觀后感|白毛女電影觀后感(實用十七篇)
發表時間：2024-09-17白毛女電影觀后感(實用十七篇)。
? 白毛女電影觀后感 ?
我是一個從小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我當寶一樣的護著，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那種。但我是一個酷愛讀書的人，但自從我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。
故事講的是在1944年除夕，抗日戰爭尾聲。冀中楊莊的老佃農楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農民大春相愛。楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之后外出逃債。在除夕之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞訊后強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺。喜兒被搶進黃家，遭黃世仁奸污，逃入深山，頭發全白。兩年后，大春隨八路軍回鄉，在山洞里找到喜兒，替她申冤雪恨。結尾處，村民們和喜兒一起開會批斗黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。
故事里的喜兒為了逃掉，被迫逃到山里，過著孤苦臨丁的日子，現在的我們想象不了喜兒受到的苦難，想象不了那一頭的白發背后所遭遇的，在我看來，這是封建社會的壓迫造成的，這是舊社會的壓迫染成的，這是黑暗的惡勢力造成的。
楊白勞最終被逼上了絕路，他那痛苦的悲吟，他那死前的絕望，為什么他會自殺呢因為他是無法改變的。他被人一步步的算計，他自己一步步的走向深淵，然而他卻對自己的命運什么也不能做，只能眼睜睜地看著自己的女兒被人搶去。在那個年代命運是掌握在他人手里的。而自從解放后，人們命運的輪盤已經能自我把握了，但仍有少數人被命運玩弄于鼓掌之間，不過仍有大多數人頂著壓力而不屈服堅強為自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是貝多芬，他從小耳朵就不好，但他并沒有放棄對音樂的熱愛，依然堅持著學習著，努力著，為了自己的理想而奮斗，最終他成功了，他成為了著名的音樂家。他不怕被踐踏，持著執著的人生態度創造一個又一個奇跡，讓自己的生命之花綻放。
看了白毛女的故事我感慨萬千。
? 白毛女電影觀后感 ?
《白毛女教案》是中國著名的現代民族歌劇，主要反映了在抗日戰爭勝利后，知識分子與廣大農民在新社會建設中的沖突和矛盾，是一部具有深刻思想內涵和鮮明時代特征的作品。下面是一篇關于《白毛女教案》的主題范文，字數超過了1000字，供參考：
《白毛女教案》是中國民族歌劇的一部重要作品，通過對當時社會現實的深刻揭示和批判，以及對階級矛盾的描述，展現出了一個無比壯烈的抗爭和奮斗歷程。作品的主題以“農民”的社會地位和命運為線索，通過對主要人物的塑造，特別是對白毛女的塑造，呈現出人民解放戰爭勝利后，社會轉型期的矛盾和挑戰。
《白毛女教案》取材于真實的歷史事件，講述了一個發生在陜北一個小山村的故事。白毛女是當地一戶農民的女兒，生活貧苦，被迫嫁給一個富農家庭。這個家庭奴役白毛女，充當著她的奴隸。在一次督糧隊外出督察的過程中，白毛女因為不堪受辱而逃離了自己的家庭。在逃亡的過程中，她遇到了一位在紅軍指導下起義的農民起義英雄。通過與他的接觸和影響，白毛女轉變了自己的思想，加入了解放軍。最終，在紅軍的幫助下，她得到了自由與解放。
《白毛女教案》的主題之一是對農民問題的思考。在現實的社會背景下，農民是社會階層中最為貧窮和被剝削的一部分。戰爭讓社會出現了很多農民起義和抗爭，讓農民意識到自己的權益與富農、地主之間的巨大差距。白毛女作為普通農民的代表，通過自己的親身經歷，展現了農民是怎樣被剝奪和奴役的，同時也展示了農民通過抗爭和反抗來獲得自由和解放的過程。作品中所反映的農民問題引起了當時社會的廣泛關注，故事中的白毛女也成為了農民起義的英雄和象征。
另外，作品也揭示了人性的復雜性和社會的一些普遍問題。在白毛女逃離家庭奴役的過程中，她曾經被同樣處于被奴役地位的其他女性農民背叛和出賣。這表明被剝削和被奴役的人不一定會團結在一起，他們之間同樣存在著敵對和爭斗。這也讓人深思：在社會轉型期，每個人都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，面對利益的紛爭，社會的道德和倫理風險會更加凸顯。作品通過這種刻畫展現了人性的復雜性和社會的普遍問題，引起了觀眾對于這些問題的思考和反思。
通過對《白毛女教案》的分析，我們可以看到，這部作品主要通過展現農民在社會轉型期間的矛盾和斗爭，深入揭示了現實生活中存在的社會問題和階級矛盾。作品中所展現的白毛女的形象和她的故事，成為了人民解放戰爭時期的一面旗幟，激勵了人民為自己的解放而奮斗。《白毛女教案》不僅喚起了人們對于農民問題的關注，也引起了對社會問題的思考和反思，對于我們今天的社會也有很好的啟示作用。
? 白毛女電影觀后感 ?
電影《白毛女》講述了發生在舊中國華北地區一個小村落里老佃農楊白老因為還不起地主黃世仁的高利貸，而被逼死，女兒喜兒被搶走抵債，喜兒受盡屈辱和磨難，最后逃到深山老林，青絲變白發，人們看到后以為是鬼，直到共產黨推翻了舊社會，人們才發現原來白毛女就是喜兒，才又讓喜兒變回了人。影片采用3D技術、歌劇的表現形式，通過藝術家深厚的演唱功底，充分展現人物內心的情感變化，給人以美好的視聽覺感受，身臨其境的感覺，仿佛又回到了那個年代，進入了故事之中。
富有傳奇色彩的民間傳頌。本片故事來源于一個富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運概括了舊社會億萬農民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動人民做主的新社會“使鬼變成人”。影片以革命現實主義的創作方法，成功的塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會剝削壓迫的承受者，而且還是勞動人民反抗精神的體現者，因而是有鮮明的時代特征和典型意義的。而父親楊白勞的形象告訴人們：勞動人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運，反而會被舊社會所吞吃。
凄美的故事，溫馨的結局。這部影片的故事雖然發生在舊社會，以中國第一部新歌劇的形式表現，把白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的兇殘表現的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產黨推翻舊社會，打土豪、分田地、和平共享，現在的生活，物質豐裕、供給充足，要什么有什么，應當好好珍惜。
為階級斗爭鋪墊，為紅色政權唱響。《白毛女》無疑是成功的杰作。作品已經問世70多年了，作為紅色作品的經典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的音樂旋律堪稱經典，更能體現和烘托作品中主人公們的態度、立場和抗爭精神，所以傳唱至今，經久不衰。
揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級的丑惡嘴臉展現在當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之路。當然，在我們的現代生活中，人們的人生信仰，意識形態，價值觀選擇、去向也發生了變化，不好用現代意識來評判過去的事實，但能引起我共鳴的就是，人必須要與逆境抗爭!
現在觀看這部歷史新歌劇，不但是對我們開展中國革命現代史的一次教育，更是具有重要的現實意義的。正本清源，做出實現“兩個百年”奮斗目標的偉大戰略構想，堅持走中國特色社會主義道路，協調推進“四個全面”戰略布局，牢固樹立“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念，全面實現農村精準脫貧，為全民族的繁榮富強和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻力量，也值得我們倍加珍惜現在來之不易的美好生活，學習白毛女精神，把握現在，成就未來，為建設我們更加美好的家園增添一份力量。
? 白毛女電影觀后感 ?
在上世紀，上演過一個現代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個財主，是地主富農的代表者。從傳統講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個路兒”。若放在現在不論成份看，無非是普通農民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。時代在發展，社會在進步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統。有道是，有思路才有出路。時下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時俱進，大改特變，譬如在戀愛上，面對“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”。“白毛女”該不該嫁“黃世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統衛道士一提起，立馬會“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：
其一：有錢。“黃世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁給“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黃世仁”家產多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當房奴。
其三：有車。有人講：“寧坐在寶馬車內里哭，不坐在自行車后面笑。”此話一出口，像踩在誰的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。細想想，此話猛然暴出，主要砸傷了一大片草根的自尊心。你愛坐在寶馬上哭是你的權利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實在現實中，日子清貧，一般人想買個電動機可能都要算計考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會那么思量半天了。“黃世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個駕照，賽賽車，兜兜風，嫌累嫌麻煩了就顧個專用司機，想到哪兒去都方便，關鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風吹日曬之罪。
其四：生活無憂。人常言：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”嫁給“黃世仁”，生活從此艷陽天。“吃的瞎好臉上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不會黑布衣。”“白毛女”不會再有吃了上頓沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉著圈兒與賣菜的爭上老半天。家有保姆，衣來伸手，飯來張口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，這樣的日子誰能說不好呢?
其五：能進入有錢人階層。“黃世仁”成一方富戶，自然結交的人不是有錢人，就是當地有權有勢之人。“黃世仁”有錢，就有不一樣的身份。“水往低處流，人往高處走。”嫁給“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個有錢人，而是進入一個新的階層，走動的人和結交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權勢，往來多富戶，自然享受的是上流社會生活，比原先整天蝸在家或出出進進面對的窮親戚、酸朋友過日子不知要強多少倍。
其六：盡享富貴。有道是：“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當娘子。”嫁給“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會辦到。閑暇時間多，打打牌，炒炒股，俱樂部里跳個舞，高爾夫球場裝個酷，沖浪池里游個泳，桑拿浴中吃點苦，盡情享受這樣滋潤的生活，其樂融融，誰還會彈嫌的。
其七：可提高后代素質。“白毛女”嫁給“黃世仁”，第一要務就是傳宗接代。古人言：“一樣的生，百樣的活。”同樣一個孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。“白毛女”有了孩子，因為是“黃世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時可花錢送國外深造培養，以后前途會無量，如果在事業上成個帶“家”的，祖墳也會添光的，如果在官場混個帶“長”的，放個屁也是肯響的。如果跟“大春”生個孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。
其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛。“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知豬年豬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會為其艱辛的生活多一份揪著的心。但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。
當然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財主的，這個問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關部門處置，現在“血汗工廠”不少，坑農民工、拖欠工資的事幾乎天天發生，有幾個老板傾家蕩產了?我們談論的中心是“白毛女”嫁“黃世仁”的問題。有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個人的欲望能夠滿足，就是幸福。“白毛女”嫁給“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?憑心而言，幸福是一種心情，好不好關鍵在自己感覺，活的有質量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個方面。應該承認，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。正如一件東西，如果放在地上，人都懶得用手動，而是用腳撥，那這件東西只能像土豆一樣不值錢。而如果有人撿拾起，放在高處玻璃柜子里，且在下面鋪上紅毯，那這件東西不是寶貝也變成了寶貝，首先是其自己的身價提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
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白毛女教案 描述 在中國的農村中，黃土高原上的婦女白毛女為了生存而抗爭的故事。
? 白毛女電影觀后感 ?
——愿愛滿人間
part1:寫在前面
“北風那個吹雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到，風卷那個雪花，在門那個外，風打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個年，歡歡喜喜過個年…”
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經耳熟能詳了吧，其實很早之前就聽到一些關于“白毛女”的故事，也看過相關的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時間沖淡，這次終于借這個機會完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動…
這是什么樣的女人？她經歷過什么樣的生活？我只能說我被震撼了
part2:情節簡介
故事發生在解放前華北的一個村里，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設計逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山，產下的嬰兒也隨即夭折，自己更因為長年過著非人的生活而青絲變白發，甚至被當地人視為“白毛仙姑”。最終大春隨紅軍返鄉，黃世仁、穆仁智也得到了應有的懲罰，喜兒也終于在“山重水復”之后迎來了她的“柳暗花明”，與大春過起了幸福的生活。
電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現了當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之后。
part3：觀影有感
看完《白毛女》，我真的感慨萬分，也憤慨不已，一方面是同情喜兒父女從其他勞苦大眾的悲慘命運，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗穆仁智的禽獸行為。我很慶幸自己沒有生在那個年代，不然又是何等的悲催，雖然我無法親身感受那個時代的勞苦大眾們的憤怒與悲慘，也不能完全理解他們對地主的憤恨和無奈，但是就僅僅是電影里的一些場景就讓我對那個社會唯恐避之不及了。勞苦大眾們辛苦一生卻依舊貧苦，衣不蔽體食不果腹，還要遭受地主的壓迫且無處伸冤，地主階級不單坐享其成還不斷壓榨貧苦百姓，這個社會簡直黑暗到了令人發指的地步。
而喜兒，一個單純漂亮，勤勞善良的女孩，一個柔弱的可憐女孩，本是如花的歲月，本該是張揚青春享受人生的年齡，卻因為不幸生在了那樣一個混亂黑暗的社會，先是失去了唯一的親人，又不能與愛人長相廝守，只能被迫為奴受盡苦楚，最終還承受喪子之痛，甚至因為常年過著非人的山林生活而青絲變白發，不能像正常人一樣生活…這對一個女子而言是何等沉重的打擊啊，她與愛人也有著“君當做磐石，妾當做蒲葦”的柔情，也有著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，也本該有“執子之手，與子偕老”的幸福生活，就因為一筆無力償還的帳，就因為地主階級的欺壓，一切都變得面目全非，這對她而言是多么的不公平…設想一下，如果喜兒有幸生在我們現在這個年代，她又會是什么樣子，也許早就訴諸法庭將黃世仁繩之以法了吧，可是，畢竟這只是設想，在那個年代，貧苦大眾的利益是得不到保障的。值得慶幸的是，喜兒最終還是與大春收獲了他們美滿的愛情，不然又該是何等的令人惋惜。
我也在網上看到很多人對這部電影的評論。大多數人同情這個白發女孩，但也有人認為黃世仁是無辜的。在他們眼里欠債還錢天經地義，以女抵債在那個年代也不是不可以，所以即使喜兒的命運很值得同情，也不能把所有的罪過都怪罪在黃世仁的頭上。我不知道現在的人們價值觀到底怎么了，也無力評價別人的看法，我只是替喜兒感到不公，替這個社會感到悲哀。
是的，我們只是一個法制社會。從現代人的角度看，楊白勞的債是不對的，但由人還債是否合法？難道強奸不算犯罪嗎？難道地主一手遮天、官商勾結不該受到制裁嗎？
而且，楊家不是不還，是盡力了還不起了。我承認我很粗俗。我只能按照普通人的想法同情喜兒，詛咒黃世仁。然而，世界上難道沒有真情實感嗎？
同樣為女子，我很慶幸自己生活在一個和平年代，也很幸運沒有受過任何的委屈和壓迫，相比喜兒，我是真的幸福了很多。可是，我想說的是，我們現在的社會雖然沒有喜兒生長的那個年代那么黑暗，但是人與人之間卻也多了幾分冷漠少了幾分真誠，在這個物欲橫流的社會中，很多人都在紙醉金迷中丟掉了自己，很多人還是為了達到目的不擇手段，不然“藥家鑫事件”、“小悅悅事件”就不會發生了，這和黃世仁又有什么區別？是的，現在人與人之間是平等的，沒有地主與貧農的界定，但是貧富差距仍然存在，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現象還是有，雖然彼此之間可能不存在壓迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李剛”還是發生了，甚至在孩子們之間都掀起了一陣“拼爹熱”，這不值得反思么？
還有，想當初黃世仁一手遮天與官府勾結，現在是法制社會，但是很多官商勾結官官相護的現象還是屢見不鮮，像楊白勞這樣有冤無處伸的現象還是有，“溫州動車事件”不是一個很現實的例子嗎？
我不是想申訴什么，也不是想抱怨什么，只是，我們不得不承認，雖然我們現在所處的年代比喜兒生長的年代幸福許多，但是還是有很多的不公平現象，很多不幸還是不可避免的發生了，現實就是這樣，不管我們愿不愿意接受都只能選擇默然接受。只是我還是愿意相信在我黨的正確領導下，我們的生活會越來越幸福;我還是愿意期待隨著社會制度的改進和完善，像喜兒這樣的悲劇能少發生一點;我還是真心希望人與人之間能多一點愛少一分冷漠，我們的社會會是一個充滿愛的世界。
part4：結束語
真心期待人間能少一些悲劇，多一些喜劇，少一分冷漠，多一份溫暖，大愛無疆，愛滿人間。
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幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發奮圖強。仔細揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發圖強、堅忍不拔者多數是無背景、無權勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權有錢、養尊處優之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農村里，貧苦農民楊白勞的女兒喜兒與青年農民王大春相愛，同村地主、富農黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發全變白了……歷經磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰爭爆發后，參加八路軍的大春回到家鄉，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后，白發復青絲，終于和大春喜結良緣。
很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發復青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現代社會中每一位青年思考以及學習的地方。眾所周知，在現代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現象頻繁成為了中國社會關注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現代社會，他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風雪中的舞者。
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《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義來到華中師范大學，和學生探討流行文化。現場的大學生很“配合”，一個“90后”女生小謝說：“如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊。”還有一個大一女生表示：“如果我嫁給有錢人‘黃世仁’，可以拿他的錢捐給慈善機構，幫助有需要的人。”
想當年，陳佩斯的父親陳強因為扮演黃世仁，在演出時差點被憤怒的戰士槍擊，演出結束后遲遲不得與毛主席握手。這對比，可真夠強烈的！也難怪今天“白毛女嫁黃世仁”壓倒了“征信系統”、“上海兩億換路牌”等新聞，成為最熱門的話題。
有人覺得有點“欣慰”——“90版黃世仁”早已不是那個惡棍
熊先生所理解的“同情”或者“權錢”，無疑是打著特定時代烙印的。但一經語境轉換，所有的情感與行為方式，都難免接受時代的重新拿捏。在“90后”一代的眼中，“權錢”是中性的，他們可能都無法理解“對權錢的膜拜”有什么錯，為什么會大張撻伐？難道我們高歌猛進的發展，口口聲聲的市場經濟，耳濡目染的一切都是負罪的？
現在的年輕人，是沒有歷史和道德負擔的一代。但我們不能說他們沒有歷史感和道德感，更多時候，他們只是脫口而出自己的心中所想。對此，我們不必眉頭緊鎖、惴惴不安，恰恰相反，我倒是認為，某種意義上，這值得欣慰。如果現在的年輕人一見到“黃世仁”三個字便血壓上升，恨不得食其肉寢其皮，那反倒令人恐懼。
其實，此時此處的“白毛女”和“黃世仁”不過是個代稱罷了。現在的小女生眼中的黃世仁已是“90后版本”，經過一番主觀的悉心裁剪之后，他的形象完全不是我們眼中的惡棍地主，而可能是郎朗、費翔、黃曉明甚至是蓋茨、巴菲特。不知道熊先生有沒有意識到，他們所爭論的完全是兩個截然不同的問題。
龍應臺曾這樣描寫美國年輕人：“這樣沒有歷史負擔的人類，我不曾見過，我，還有我這一代人，心靈里的沉重與激越，是否有一個來處？”或許，我們的心靈的確是過于沉重了。
有人看到“唯錢是舉”之害——師范女生也認錢，以后的孩子怎么辦
黃世仁，事業有成、收入頗豐，在當地很有社會影響力——絕對是個“大腕兒”。這些內容如果寫進征婚廣告里，想必很搶手。貧賤的喜兒能攀上黃世仁應是她前世修來的福分。但是，喜兒絕對不可能嫁給黃世仁。
痛恨黃世仁，并不是金錢本身有多大的罪過，而是他攫取金錢的過程充滿了罪惡，痛恨的是他骯臟的靈魂。
時代在發展，傳統的倫理道德也在不斷地被顛覆。富翁征婚的廣告越來越多，攤子越鋪越大，條件也越來越苛刻。雖是如此，但每次信息傳出依然如眾星捧月一般炙手可熱，其中不知夾雜了多少喜兒那樣的貧寒女子想因此一舉釣得“金龜婿”。我這么說，當然不是說這些富翁都是如黃世仁一般“為富不仁”。不過，幾乎每一位征婚者都在極力標榜自己的“卓越”，卻又同樣地對個人情況諱莫如深。他們拿什么來證明自己的“卓越”呢？在這樣的前提下，真正“卓越”的似乎只剩下口袋里的金錢而已。
金錢已經越來越成為衡量一個人成功與否的標準，甚至成為判斷一個人是否“卓越”的唯一依據，從這樣的角度來衡量，喜兒嫁給黃世仁，當然好！
“90后”女生突然說出這樣的話固然令我們感到恐慌，但又不能完全怪罪于她們，因為她們畢竟就是生活在這么一個現實的社會里。令人惶恐的是，作為師范院校的學生，當這些“90后”女生將來走向工作崗位之后，又將給她們的學生、孩子灌輸一種怎樣的觀念？
有人認為此話題不該存在——設置這樣的議題，不僅滑稽而且可怕
聽到這個“90后”女生的言論后，很多人會發出一聲嘆息。嘆息的原因，大概是驚訝于如今的大學生怎么能如此喪失原則、失去判斷。因為，在具體的歷史環境中，白毛女是永遠都不會愛上黃世仁的。這種假設不僅是一種亂點鴛鴦譜，而且深深沖擊著人們的價值觀：善與惡是有邊界的。一個無惡不作的地主值得一個貧寒女子去愛嗎？盡管，個人選擇有其自主性，但是這樣的選擇在社會層面上是錯的，我們不應該做這樣的假設，做這樣的議題。
做出白毛女嫁給黃世仁的假設不僅是滑稽的，而且是可怕的，可怕的地方首先在于把人與物質的關系簡化為人加上財富，而忽略了人的財富是怎樣獲得的，人到底是怎樣的人。其實，每個人獲得財富的途徑都是不同的，有的人擁有財富值得尊敬，而有的人擁有財富卻未必光明正大。同時，可怕的地方還在于把愛簡化為獲得物質的一種工具。盡管愛情和婚姻可能帶來物質生活的改變，但是愛情和婚姻是永遠不該也不能成為工具的。在正常的生活狀態中，愛情和婚姻有獨立于物質的一面，正是因為這份獨立，它們才不會成為交換品。
不知道白毛女嫁給黃世仁這樣的假設是誰做出的，假設雖然可能很形象地反映出現在一些人對權錢的追求，但是它是不嚴肅的，也是帶有惡俗炒作意味的。說不嚴肅是因為白毛女和黃世仁已經成為特定的記憶和符號，在他們背后是人們的基本價值觀念；說到惡俗炒作，是因為它夸大了現實的問題，并且在有意識地沖擊人們的價值觀念和承受能力。其實，任何時候所謂喪失價值觀追求權錢的都是少數，何必拿白毛女與黃世仁說事呢？
? 白毛女電影觀后感 ?
《白毛女教案》是一部經典的中國電影，它以極其真實、生動的方式展現了中國農民在解放戰爭時期的艱難生活，以及共產黨員在農村中的奮斗和群眾工作。影片主題豐富，其中包括農民斗爭、愛情、婚姻、反封建等諸多內容。以下是一篇關于《白毛女教案》主題的范文，字數超過了1000字。
主題為《尋找自由——解放戰爭時期中國農民的奮斗》
電影《白毛女教案》以鮮明的畫面和感人的故事，再現了解放戰爭時期中國農民的艱辛生活和人們對自由的渴望。故事發生在1947年，當時中國農民貧困、受封建剝削壓迫，缺乏基本生存條件。而電影通過展示白毛女燕子的奮斗，表達了農民尋找自由的決心和勇氣。
電影一開始，我們看到一個叫燕子的農村女孩，她家庭貧困，生活困難。她父親被封建地主打死，她的母親因病去世，她的弟弟患了嚴重的麻疹。燕子被迫賣掉自己的頭發，用來買藥救治弟弟。這一幕深入人心，展現了中國農民貧困的現實和他們生活中的困境。
然而，電影并沒有停留在燕子的悲慘遭遇上，而是展示了燕子對自由的追求和她與共產黨員的相遇。燕子在“薩達姆的夜校”學習文化知識，成為一位隱秘的共產黨員。她通過自己的努力，成為一個有著銳利思想的女性，開始與封建制度進行抗爭，解放被壓迫的農民。
在電影的后半部分，燕子和農民們的斗爭展開，這包括了解放自己和一起反抗苦難的斗爭，燕子勇于反抗封建剝削，教育農民們如何爭取自己的權益，引起了廣大農民的共鳴和參與。電影采用真實的故事和細膩的細節刻畫，展示了農民斗爭的艱辛和努力，以及他們對自由的渴望。
此外，電影還著重描述了燕子和李秉善之間的愛情故事。李秉善是共產黨員，他救援了燕子的弟弟，并對燕子深表敬意。兩人之間的感情經歷了風風雨雨，然而他們的愛情最終戰勝了一切困難，并成為彼此的精神支持。通過這個愛情故事，電影又強調了奮斗和自由對中國農民的重要性。
通過展示燕子的奮斗和農民群眾的反抗，電影《白毛女教案》表達了一個重要的主題，那就是中國農民在解放戰爭時期追求自由和權益的奮斗。電影中的每個場景都充滿力量和動情，引人深思。它告訴我們，追求自由并不容易，但只有通過努力奮斗，我們才能獲得真正的自由。對于中國農民來說，這一主題至關重要，因為他們在封建社會中長期受到剝削和壓迫。電影強調了中國農民的意識覺醒和自我救贖的重要性，激勵著觀眾思考和反思，并呼吁保護農民的利益和權益。
《白毛女教案》是一部充滿感情和思想的電影，它通過展示解放戰爭時期的中國農民的生活和斗爭，表達了農民對自由和權益的追求。通過主人公燕子的奮斗和農民族群的團結抗爭，電影激勵著觀眾追求自由，并促使人們更加關注和保護農民的權益。這不僅是一部用來娛樂觀眾的電影，更是一部充滿教育意義的作品。
? 白毛女電影觀后感 ?
昨天，我和爸爸媽媽在新建成的大慶歌劇院**了一場精彩的芭蕾舞劇《白毛女》。
故事發生在抗日戰爭時期，白毛女出生在北方一個貧苦的農民家庭，為了生活她父親欠下了地主很多的債，在一個大雪紛飛的夜晚，地主黃世仁上門要債，可是對于吃飯都困難的白毛女家哪有錢還債呀，于是可惡的地主便提出要用白毛女來抵債，白毛女的爸爸說什么也不同意，結果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲決的白毛女為躲避地主少爺的**，逃到了深山當中，幾年過去了白毛女蒼老了許多，他的頭發全都白了。
就在白毛女有家不能回的時候，中國共產黨領導的八路軍出現了，他們帶領鄉親們趕跑了地主黃世仁，把土地分給了貧苦的鄉親們，同時還救出了受盡折磨的白毛女，白毛女最后成為了一名光榮的八路軍，和鄉親們一起參加到抗日隊伍中去。
讀完白發女孩的故事，我感慨萬千。我討厭討厭的老地主黃世仁和**的舊社會。那時候，人們沒有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同時看了白毛女的故事我還有一個最大的感觸，那就是共產黨領導的八路軍是人們的大救星，分給人們田地和糧食，讓人們過上了今天的好日子，這不由得使我更加懂得了一個道理，那就是“沒有共產黨就沒有新中國”。
本片故事**于一個富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運概括了舊社會億萬農民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動人民做主的新社會“使鬼變**”。該片以革命現實主義的創作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是舊社會剝削壓迫的承擔者，又是勞動人民反抗精神的體現，具有鮮明的時代特征和典型意義。而父親楊白勞的形象告訴人們：
如果勞動人民不起來反抗舊制度，而不是改變苦難的命運，他們就會被舊社會吞噬。
凄美的故事，溫馨的結局。這部影片的故事雖然發生在舊社會，以中國第一部新歌劇的形式表現，把白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的**表現的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產黨推翻舊社會，打土豪、分田地、和平共享，現在的生活，物質豐裕、供給充足，要什么有什么，應當好好珍惜。
為階級斗爭鋪墊，為紅色政權唱響。《白毛女》無疑是成功的杰作。作品已經問世70多年了，作為紅色作品的經典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經典，更能體現和烘托作品中主人公們的態度、立場和抗爭精神，所以傳唱至今，經久不衰。
揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級的丑惡嘴臉展現在當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之路。當然，在我們現代生活中，人們的生活信仰、思想觀念、價值去向和方向也發生了變化。用現代意識去評判過去的事實并不容易，但讓我產生共鳴的是，人們必須與逆境抗爭！
現在**這部新的歷史劇不僅是對我們進行中國革命近代史的教育，而且具有重要的現實意義。以***為XXX的黨**統攬全局，正本清源，做出實現“兩個百年”奮斗目標的偉大戰略構想，堅持走中國特色社會主義道路，協調推進“四個全面”戰略布局，牢固樹立“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念，全面實現農村精準脫貧，為全民族的繁榮富強和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻力量，也值得我們倍加珍惜現在來之不易的美好生活，學***女精神，把握現在，成就未來，為建設我們更加美好的家園增添一份力量。
本片故事**于一個富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運概括了舊社會億萬農民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動人民做主的新社會“使鬼變**”。該片以革命現實主義的創作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是舊社會剝削壓迫的承擔者，又是勞動人民反抗精神的體現，具有鮮明的時代特征和典型意義。而父親楊白勞的形象告訴人們：
如果勞動人民不起來反抗舊制度，而不是改變苦難的命運，他們就會被舊社會吞噬。
凄美的故事，溫馨的結局。這部影片的故事雖然發生在舊社會，以中國第一部新歌劇的形式表現，把白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的**表現的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產黨推翻舊社會，打土豪、分田地、和平共享，現在的生活，物質豐裕、供給充足，要什么有什么，應當好好珍惜。
為階級斗爭鋪墊，為紅色政權唱響。《白毛女》無疑是成功的杰作。作品已經問世70多年了，作為紅色作品的經典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經典，更能體現和烘托作品中主人公們的態度、立場和抗爭精神，所以傳唱至今，經久不衰。
揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級的丑惡嘴臉展現在當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之路。當然，在我們現代生活中，人們的生活信仰、思想觀念、價值去向和方向也發生了變化。用現代意識去評判過去的事實并不容易，但讓我產生共鳴的是，人們必須與逆境抗爭！
現在**這部新的歷史劇不僅是對我們進行中國革命近代史的教育，而且具有重要的現實意義。以***為XXX的黨**統攬全局，正本清源，做出實現“兩個百年”奮斗目標的偉大戰略構想，堅持走中國特色社會主義道路，協調推進“四個全面”戰略布局，牢固樹立“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念，全面實現農村精準脫貧，為全民族的繁榮富強和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻力量，也值得我們倍加珍惜現在來之不易的美好生活，學***女精神，把握現在，成就未來，為建設我們更加美好的家園增添一份力量。
早在上個世紀六十年代就知道白毛女，屈指一算已經是五十多年了，其實白毛女這部作品已經問世七十多年了，作為紅色作品的經典影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經典，不然何以傳唱至今。
為了為階級斗爭打下基礎，為紅色政權而歌唱，白發婦女無疑是成功的杰作。但是我們放棄階級斗爭的視覺來看白毛女問題就出來了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現在影視作品中，作品沒有交代楊家其他人的去向。喜兒是個成年人。楊白勞年紀不大。他的影視作品表明他有能力養活自己。
楊白勞是個小商人。有一首歌可以解釋這個問題，賣豆腐賺幾塊錢。這說明楊白勞的家境并不像他作品中描述的那樣貧寒。試想一下楊白勞豆腐的**，無非是兩個方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢買的，然后加價賣出。如果是其中之一，楊家一定有一整套作豆腐的工具。
為了寫出這篇文章，我從網上調出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣豆腐賺下幾塊錢，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問題嗎?誰能說清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對于一個農民來說是肝膽俱裂的災難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒錢的時候就做點豆腐換回幾個錢花花，至于欠黃世仁的錢，愛誰誰，不還，誰叫你是財主啊!
楊白勞今天還活著。黃家肯定要告上法庭，否則可能就不用告了。喜兒早已投入黃世仁的懷抱。應該知道，黃世仁是農民中的精英，他手中的財富是黃世仁多年積累下來的。這樣的精英自然是女孩子們爭相追求的首選。
黃世仁有沒有搶劫過喜兒？這對今天的人來說是個錯誤的提議。畢竟，這首歌已經唱了70多年了。沒人能說清楚。畢竟是兩種意識形態的碰撞，但老百姓想看到的是真相。
? 白毛女電影觀后感 ?
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節跌宕起伏，看完之后心中有對當時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；()被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經歷喪父之痛之后又經歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
? 白毛女電影觀后感 ?
《白毛女教案》是了解中國革命歷史和民族精神的經典劇目之一。它以革命斗爭為背景，以農村婦女白毛女為主角展開了一幅充滿血淚和光明的畫卷。本教案將從三個方面展開，分別是革命斗爭背景、農民婦女的覺醒與成長以及白毛女的崇高精神。
一、革命斗爭背景
《白毛女教案》是在1945年中國解放戰爭勝利之后創作的，它真實地反映了解放戰爭時期農村人民的生活狀況和他們在革命斗爭中的艱辛和犧牲。劇中描寫了日本侵略軍的暴行、土匪的欺壓以及國共內戰的動蕩局勢。通過對這些歷史事件的揭示，劇目讓觀眾深刻認識到了中國革命的艱難與復雜，以及農民在這個歷史背景下的重要性。
二、農民婦女的覺醒與成長
《白毛女教案》中描寫了白毛女從一個膽小懦弱的農村婦女逐漸覺醒并融入到革命斗爭中的過程。在劇中，白毛女經歷了家庭破裂、被土匪追殺、為人民保衛家園等一系列挑戰，最終成為了一名堅決的斗爭者和革命戰士。通過這一角色的塑造，觀眾被呼喚起來，使農民婦女在革命斗爭中能夠不屈服于艱難困苦，而是敢于勇敢地追求自己的夢想和真正的幸福。
三、白毛女的崇高精神
白毛女以她無私、堅強、勇敢、無畏的精神感動了億萬觀眾。盡管生活給了她無盡的苦難和磨難，但她永遠保持著對生活的熱愛和對幸福的追求。她敢于站起來，為正義而斗爭，并希望通過自己的力量改變這個世界。白毛女的崇高精神不僅表現在她對個人命運的抗爭上，也表現在她對整個民族命運的擔當上。她代表了一個民族的意志和理想。
《白毛女教案》的創作和演出展現了中華民族從苦難走向幸福的偉大歷程。它深刻揭示了農村婦女在革命斗爭和歷史進程中的作用和地位，并弘揚了農民婦女的精神品質。這部作品激勵了幾代中國人堅定信念，為理想奮斗，并且在國際上也具有一定的影響力。
《白毛女教案》所表達的主題是：在革命斗爭中，艱難困苦雖然給人們帶來了傷害和摧殘，但是只要有理想和信念，就能夠戰勝一切困難，實現幸福生活的理想。這一主題與當今社會的核心價值觀相一致，對于提醒人們保持積極向上的心態，堅定信念，為實現個人和民族的幸福而努力具有重要意義。
? 白毛女電影觀后感 ?
教學目標?：一??進一步了解戲劇并初步了解歌劇的一些特點，培養學生閱讀、欣賞歌劇的興趣和能力。
二??了解戲劇表現主題思想的方法，明確本文的主題思想：舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。從而激發學生熱愛新中國、熱愛改革開放的思想感情。
教學設想：
一??在“單元提示”的統率下，明確教學目標?，結合“預習提示”，組織課堂教學。
二??有條件的學校可在課外播放錄像、錄音，以增強課堂教學氣氛。
初步了解課文內容和歌劇的一些特點。
②劇本主要有哪些特點？
2.閱讀課文《白毛女》選場。有條件的話，看《白毛女》全劇的錄像或劇本，了解全劇主要故事情節。
3.利用工具書解決“預習提示”后面加點字的讀音。
二?.檢查課前預習中的“讀附錄《談談戲劇文學》思考問題”
三??根據板書，結合課文，理解劇本的兩個組成部分。
1.學生從課文中找出表示時間、地點、布景、服裝、道具的舞臺提示（“人物表”在節選時已刪節）。
明確：
時間??1935年冬，除夕。
地點??河北省某縣楊格村。
布景??村前平原，村后大山。天降大雪。
服裝??（楊白勞）披著蓋豆腐的布。
道具??（喜兒的）紅頭繩；（穆仁智的）紅燈。
教師點撥：戲劇是一種綜合的舞臺藝術，它訴諸觀眾的視覺和聽覺。劇作家借助于這些舞臺揭示，再通過導演、舞美、燈光等的二度創作，把故事發生的時代背景、自然環境、人物身份、性格特征等等形象地展現在觀眾面前。
2.學生從課文中找出表示人物心理情緒、動作、上下場的舞臺提示。
心理情緒??（楊白勞）半信半疑；（喜兒）焦急地。
動作??（楊白勞）踉踉蹌蹌地上；（喜兒）給爹拍身上的雪。
上下場??王大嬸子上；帳房穆仁智上。
教師點撥：
1.活躍在戲劇舞臺上的是劇中人物，是舞臺上的演員。人物如何活動，必須受人物性格、故事情節的制約。劇作家對人物的心理情緒和動作做必要的'提示，正是刻畫人物性格，推動劇情發展的需要。
戲劇中人物的上下場有改變舞臺氣氛和劃分結構層次的作用。如第一場，大年夜，喜兒在焦急地等待父親回家過年；楊白勞上，場上氣氛轉向歡樂；接著，王大嬸子上，把歡樂的氣氛推向高潮；這時，穆仁智上，場上氣氛立即凝固――“眾啞然”。從這里我們可以看出，人物的上下場，是戲劇結構的一種標志，我們在閱讀時必須高度重視。
2.戲劇中的人物語言可分為哪兩種？（歌唱和說白）它們在劇本中有什么作用？（以歌唱表現劇情，塑造人物形象，以說白貫穿故事情節。）以歌唱表現劇情叫做歌劇，歌劇是音樂、詩歌、舞蹈的綜合，以歌唱即以音樂為主的一種詩歌形式。《白毛女》是新中國成立以來的最早的一部歌劇，為千百萬觀眾所熟悉。現在回過頭來分析戲劇的特點：
（1）喜兒唱的“北風吹，雪花飄，……”一段，主要寫了三個內容：展示故事發生的典型環境――一個大雪紛飛的大年三十晚上；揭示戲劇沖突的基礎――階級壓迫、階級剝削（爹出門去躲帳整7天）；塑造人物形象――涉世不深的喜兒對生活仍然充滿希望和幻想（我等我的爹爹回家過年）。
戲劇一開始，作者就把一個可愛的喜兒形象（劇中主人公）設置在一個尖銳的矛盾沖突中，為劇情的展開、人物形象的塑造打下堅實的基礎。（它不像小說，可以慢慢地將矛盾沖突展開，逐步推向高潮。因為戲劇一開始就要抓住觀眾。）
（2）第二場楊白勞的最后一段臺詞：“老天啊，殺人的老天啊！（唱）老天殺人不眨眼，……爹怎能有臉把你見？”把歌唱和說白緊密地結合起來，顯示出極強的音樂性。它以歌唱抒發人物強烈的思想感情，塑造人物形象；以說白貫穿上下情節，推動劇情發展。楊白勞在控訴時咬牙切齒――這是絕望中傾吐出來的父女之愛。這里，唱詞給我們展示了人物何等復雜的內心世界啊！人物形象在這“字字血”的控訴中完成，主題思想在這“聲聲淚”的自責中深化。“半斤說白二兩唱”，三句說白，字字千斤。一是對黑暗社會的詛咒，二是對自己沉痛的譴責，三是對女兒無限的歉疚。三句說白，貫穿上下，領起三段唱詞，使這一大段臺詞成為有機的整體。
（3）楊白勞躲帳后回來過年，帶來三件年貨（三個情節）：二斤面，二尺紅頭繩，兩張門神。每一件年貨，都安排了楊白勞和喜兒的一段對唱，三段對唱（三個情節）之間，用兩句對白貫穿，使上下連貫，自然過渡。
小結：舞臺提示和人物臺詞是劇本的兩個組成部分，也是劇本特有的表現形式。值得注意的是：本教案中所說的人物臺詞是專指戲曲劇本中的臺詞而言，話劇劇本中的人物臺詞只有說白，沒有歌唱（除非劇本中有特別安排）。
四??以設疑、析疑、釋疑的形式，討論劇本的第一個特點：時間和空間的高度集中。
1.第一場戲和第二場戲設在什么時間？什么地點？
明確：時間、除夕之夜；地點，第一場在楊白勞家，第二場在黃世仁家。
2.時間、空間的高度集中表現在哪里？為什么要這樣安排？
明確：除了第一場討債、第二場逼債都集中在同一時間――除夕之夜外，還有：第一場當喜兒盼望爹爹回家過年時，楊白勞就回來了；楊家正歡歡喜喜地過年時，帳房穆仁智闖了進來。這樣一環緊扣一環，沒有一點松散，是時間、空間高度集中的表現。
作者把幾個人物（喜兒、楊白勞、穆仁智、王大嬸）調到同一場景中來，便于設置場景、安排情節，從而形成強烈的對比，表現主題思想。
3.為什么劇本的時間、空間要如此高度集中？
明確：因為戲劇是舞臺藝術，它需要觀眾。觀眾不可能坐在劇場里等待矛盾沖突慢慢推進，所以時間上不允許有任何拖沓。
也因為戲劇是舞臺藝術，需要布景和道具，如果換景頻繁，就會給演出帶來許多不便，甚至無法進行。同時，在同一時間內安排兩個場景，布景氣氛就形成了鮮明的對照，顯示了兩個階
? 白毛女電影觀后感 ?
《白毛女》是我國文藝史上具有重要地位的一部戲劇作品，創作于20世紀40年代，以1947年在中華人民共和國成立前的中國農村為背景。該劇深刻地揭示了中國農村婦女的厄運和解放之路，以及改變命運的力量。本文將以《白毛女》為主題，從女性問題、革命斗爭和社會進步等方面進行論述。
首先，女性問題是《白毛女》的核心主題之一。劇中的主人公白素貞是一個貧苦農村婦女，面對封建社會對女性的束縛和壓迫，她堅強勇敢，敢于為自己的愛情和自由而奮斗。白素貞被迫嫁給了豪紳王大媽，卻在感情上始終不能忘記自己的愛人田漢。她不愿做王大媽的妻子，最終選擇了背井離鄉，帶著自己的孩子回到自己的故鄉。其堅強的意志和頑強的斗爭精神，讓人們看到了中國農村婦女的力量和勇氣。
其次，革命斗爭是《白毛女》另一個重要的主題。在劇中，田漢是一個堅定的共產主義者，他帶領農民群眾開展斗爭，反抗豪紳的壓迫和剝削。他善于組織農民，激發他們的革命意識，為農村婦女爭得了解放。劇中的斗爭場景令人印象深刻，有力地表達了中國農民在革命實踐中的積極性和對社會進步的渴望。
最后，社會進步是《白毛女》的核心思想之一。劇中展示了一個古老封建社會向新社會的轉變過程。通過描寫白素貞和農民群眾的斗爭歷程，表達了人民的意志和決心，以及他們對社會主義改造的追求。劇中通過展示農民的勤勞和創造力，并強調社會主義改造的必要性，揭示了社會進步和發展的方向。
總之，《白毛女》以女性問題、革命斗爭和社會進步等為主題，深刻揭示了中國農村婦女的厄運和解放之路，以及改變命運的力量。通過劇中的人物形象和情節，呈現了人民對美好生活的追求和對社會進步的期盼。這部作品不僅具有現實意義，更是寄托了作者對未來社會的美好展望。《白毛女》不僅是一部優秀的藝術作品，更是對社會和人性的深刻思考和激情呼喚。
? 白毛女電影觀后感 ?
“北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳的歌詞，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經典唱段。不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術對歌劇藝術的拓展，全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚，讓久唱不衰的經典劇目，又煥發了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。七十多年的時間，《白毛女》的形式、劇情經歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內容上的變更，不同的主演及主創陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉變，從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負血債的復仇女神，每個階段的喜兒，都是一次重大的“轉型”。喜兒，一個在那抗日時期需要被保護的弱者，一個貧農的女兒，人生經歷風風雨雨，經歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的時代，用堅毅的信念，與命運與死亡做著無畏的抗爭，她告訴我們什么是生命的奇跡。人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條。“行至水窮處，坐看云起時”在水盡景絕之時，也許會有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉眼就是重生。雖然隨著日月更迭與社會發展，時代也在不停進步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識，并沒有過時，于當今社會而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內心。
? 白毛女電影觀后感 ?
我是一個從小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我當寶一樣的護著，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那種。但我是一個酷愛讀書的人，但自從我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。故事講的是在1944年除夕，喜兒與同村青年農民大春相愛。楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之后外出逃債。在除夕之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞訊后強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺。喜兒被搶進黃家，遭黃世仁奸污，逃入深山，頭發全白。兩年后，大春隨八路軍回鄉，在山洞里找到喜兒，替她申冤雪恨。結尾處，村民們和喜兒一起開會批斗黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。故事里的喜兒為了逃掉，被迫逃到山里，過著孤苦臨丁的日子，現在的我們想象不了喜兒受到的苦難，想象不了那一頭的白發背后所遭遇的，在我看來，這是封建社會的壓迫造成的，這是舊社會的壓迫染成的，這是黑暗的惡勢力造成的。
? 白毛女電影觀后感 ?
在上世紀，上演過一個現代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個財主，是地主富農的代表者。從傳統講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個路兒”。若放在現在不論成份看，無非是普通農民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。
時代在發展，社會在進步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統。有道是，有思路才有出路。時下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。
既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時俱進，大改特變，譬如在戀愛上，面對“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”。“白毛女”該不該嫁“黃世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統衛道士一提起，立馬會“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：
其一：有錢。“黃世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。
“白毛女”嫁給“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。
其二：有房。“黃世仁”家產多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當房奴。
其三：有車。有人講：
“寧坐在寶馬車內里哭，不坐在自行車后面笑。”此話一出口，像踩在誰的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。仔細想想，這句話突然冒出來，主要傷害了廣大基層群眾的自尊。
你愛坐在寶馬上哭是你的權利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實在現實中，日子清貧，一般人想買個電動機可能都要算計考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會那么思量半天了。“黃世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個駕照，賽賽車，兜兜風，嫌累嫌麻煩了就顧個專用司機，想到哪兒去都方便，關鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風吹日曬之罪。
其四：生活無憂。人常言：
“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”嫁給“黃世仁”，生活從此艷陽天。“吃的瞎好臉上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不會黑布衣。
”“白毛女”不會再有吃了上頓沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉著圈兒與賣菜的爭上老半天。有保姆，衣服要伸手，吃飯要張嘴，好吃的，辣的要喝，吃什么，穿什么，吃什么，有什么，誰能不說這樣的一天？
其五：能進入有錢人階層。“黃世仁”成一方富戶，自然結交的人不是有錢人，就是當地有權有勢之人。
“黃世仁”有錢，就有不一樣的身份。“水往低處流，人往高處走。”嫁給“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個有錢人，而是進入一個新的階層，走動的人和結交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權勢，往來多富戶，自然享受的是上流社會生活，比原先整天蝸在家或出出進進面對的窮親戚、酸朋友過日子不知要強多少倍。
其六：盡享富貴。有道是：
“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當娘子。”嫁給“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。
出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會辦到。閑暇時，我打牌、炒股、在俱樂部跳舞、建一個涼爽的高爾夫球場、在沖浪池游泳、在桑拿房里吃點苦頭，享受這樣的滋潤生活。沒有人會太高興。
其七：可提高后代素質。“白毛女”嫁給“黃世仁”，第一要務就是傳宗接代。
古人言：“一樣的生，百樣的活。”同樣一個孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。
“白毛女”有了孩子，因為是“黃世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時可花錢送國外深造培養，以后前途會無量，如果在事業上成個帶“家”的，祖墳也會添光的，如果在官場混個帶“長”的，放個屁也是肯響的。如果跟“大春”生個孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。
其八：有病有災及時除。現在社會，盡管有醫保，有互助保險，但遇到天災人禍或病痛，對老百姓還是困難多。
君不見，如今干啥都要錢，對大多數老百姓講，買房把人掏空，孩子上學把人逼瘋，再得個病，要么“救護車一響，一頭豬白養”;要么“做個闌尾炎，一年地白干”;要么“脫貧
三、五年，一病回到解放前。” 如果得個大病，天塌地陷，沒有錢，怎么辦?要么只有尋個上吊繩，為國家省點藥物資源盡忠，為自家省點錢財給自己送終，要么只有硬扛硬挺，讓瘋狂的病情加重，無奈等著到火葬場送終。
而嫁給“黃世仁”后，情況立馬改變，“白毛女”這方面就毫無顧慮了，有病不會耽誤，能及時治療，因為有錢，看病掛號不用辛苦排隊等老半天，請專家可上門會診，小病在家小調理，大病大醫院去治療，錢到位了，好醫生也就到位了。誰說看病難?有錢看病一點也不難。
其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛。
“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會為其艱辛的生活多一份揪著的心。
但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。
當然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財主的，這個問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關部門處置，現在“血汗工廠”不少，坑農民工、拖欠工資的事幾乎天天發生，有幾個老板傾家蕩產了?我們談論的中心是“白毛女”嫁“黃世仁”的問題。
有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個人的欲望能夠滿足，就是幸福。“白毛女”嫁給“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?
憑心而言，幸福是一種心情，好不好關鍵在自己感覺，活的有質量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個方面。應該承認，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。
就像一個東西，如果放在地上，人們懶得用手，卻用腳撥號，那么這個東西只能像土豆一樣一文不值。如果有人把它撿起來，放在一個高高的玻璃柜里，在下面鋪上紅地毯，那么這個東西就不是寶藏，而是寶藏，首先，它本身的價值已經增加了。如此的生活，其它一切都已不重要了。
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