白毛女歌劇觀后感精選。

觀看結(jié)束后，我們總會(huì)產(chǎn)生很多優(yōu)秀的看法。?我看完這部電影后有了很多思考，把它們梳理出來(lái)很容易，一份全面的觀后感可以很好的幫助我們回味影片中的感動(dòng)，寫(xiě)作品名觀后感一般有什么要求呢？讀書(shū)筆記吧的編輯為您搜集了一些有關(guān)“白毛女歌劇觀后感”的資料，歡迎瀏覽我們的網(wǎng)頁(yè)了解更多信息！

白毛女歌劇觀后感 篇1

白毛女的故事讀后感范文

《白毛女》的文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的語(yǔ)言藝術(shù)作品，離開(kāi)了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒(méi)有真正的文學(xué)作品。下面是管理資源吧小編為大家收集整理的白毛女讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。

白毛女的故事讀后感范文

1幾曾回首一劇《白毛女》，讓黃世仁遺臭了萬(wàn)年。但經(jīng)過(guò)記者對(duì)黃世仁的家鄉(xiāng)河北省平山縣進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，從群眾那里得知了歷史上那一段傳說(shuō)的真實(shí)面目。

黃世仁的爺爺黃運(yùn)全，本是一個(gè)老實(shí)貧農(nóng)，經(jīng)過(guò)一輩子的省吃儉用艱苦創(chuàng)業(yè)在四十歲的時(shí)候買(mǎi)下了十五畝薄田，然后辛勤勞動(dòng)慘淡經(jīng)營(yíng)最終將105畝地傳給了他的獨(dú)生子黃起龍。黃起龍念過(guò)私塾知書(shū)達(dá)理，聆聽(tīng)祖訓(xùn)秉承父業(yè)，低調(diào)做人，幾十年來(lái)，將黃世仁的爺爺黃運(yùn)全留下的100畝地?cái)U(kuò)大成千畝良田。并且有了仁，義，禮，智，信五個(gè)大兒子。黃世仁是長(zhǎng)子，自然接了父親的班兒。黃世仁自幼好學(xué)，學(xué)歷至相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。黃家五兄弟在當(dāng)?shù)孛曨H好。黃家仁人善心，經(jīng)常周濟(jì)鄰里，行善積德。在當(dāng)?shù)厥怯忻狞S大善人。黃世仁有一妻七妾，兒女成群，家庭和睦。(當(dāng)時(shí)的法律允許有一夫多妻，黃世仁的婚姻狀況不屬于違法也在當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范之內(nèi))

楊白勞，黃世仁的發(fā)小兒(結(jié)拜)，楊白勞的父親楊洪業(yè)是當(dāng)?shù)赜忻亩垢笸跞朔Q楊豆腐。楊家豆腐以質(zhì)好價(jià)廉著稱。楊洪業(yè)將他的豆腐事業(yè)傳給他的獨(dú)生子楊白勞之后，于41歲英年早逝。楊白勞承接父業(yè)之后，辛勞程度超出了他當(dāng)公子時(shí)候的想象。又染上了賭癮毒癮，豆腐事業(yè)從此一路向南。當(dāng)?shù)匕傩斩己芸床黄鹚?/p>

大春，貧農(nóng)，一個(gè)小痞子，無(wú)賴。

喜兒，楊白勞的獨(dú)生女兒，一個(gè)喜歡吃豆腐的胖懶妞。

《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉(xiāng)里的惡霸，強(qiáng)搶民女喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮(zhèn)壓了。楊白勞因欠黃家巨款無(wú)力償還喝鹵水自盡，喜兒據(jù)說(shuō)在大山里呆了若干年須發(fā)皆白最后被大春救出。大春參加革命結(jié)束無(wú)賴生活。

事實(shí)： 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無(wú)力償還又遭債主追討的時(shí)候立字據(jù)借給楊白勞大洋1000元(相當(dāng)于現(xiàn)在的10萬(wàn)人民幣)然后又收留未成年的喜

兒。楊白勞欠錢(qián)躲債吃喝嫖賭無(wú)臉見(jiàn)人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞并且收養(yǎng)喜兒。

看看“白毛女”創(chuàng)造者楊潤(rùn)身自己的回憶，“根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，在情節(jié)上提出了不少有見(jiàn)地的再創(chuàng)作建議。如，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤(rùn)身清楚地記得，當(dāng)年他父親是拼死拼活掙夠欠地主的利息，主動(dòng)向地主還息。按照統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)矩，窮人還清債息就可以安度春節(jié)。劇中楊白勞、喜兒、大春三個(gè)勞力，完全可以還清黃世仁的債息，躲賬有欠真實(shí)。楊潤(rùn)身就與兩位編導(dǎo)商討，由楊白勞躲賬改為主動(dòng)還息，但黃世仁為霸占喜兒，強(qiáng)詞奪理，要求本利全還，逼楊白勞走上絕路。這樣一改更加接近生活的真實(shí)。”完全沒(méi)有對(duì)事實(shí)進(jìn)行調(diào)查，僅憑自己的革命忠誠(chéng)，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實(shí)，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上。

《白毛女》虛構(gòu)的成分太大了。同時(shí)，顛倒事實(shí)。將黃世仁在名聲上顛覆至萬(wàn)截不復(fù)的地方。實(shí)屬大不應(yīng)該。穿鑿污史，辱前人于地下，公允何在? 白毛女的故事讀后感范文（dg15.com 工作總結(jié)之家）

2《白毛女》是1950年由，導(dǎo)演王濱執(zhí)導(dǎo)，田華、李百萬(wàn)、陳強(qiáng)主演的電影。敘述農(nóng)村少女喜兒遭受地主迫害，潛身深山，頭發(fā)變白，直到這一地區(qū)解放才回歸故里，斗倒地主，得到翻身，過(guò)上幸福生活的故事。

故事片(黑白)。東北電影制片廠1950年攝制。

解放前的華北農(nóng)村。貧苦佃農(nóng)楊白勞 早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度 日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊 家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜 兒和大春相處日久，情投意合。兩老 商定秋后為他倆完婚。惡霸地主黃世 仁欲霸占年輕貌美的喜兒，遂與管家 穆仁智設(shè)計(jì)，以重租厚利強(qiáng)迫楊白勞 于年內(nèi)歸還欠債。

舊歷除夕，楊白勞 終因無(wú)力償還重利，被黃世仁威逼在 喜兒的賣(mài)身契上畫(huà)押。楊白勞痛不欲 生，回家后飲鹽鹵自盡。喜兒被搶入 黃宅后，受盡折磨。黃世仁為斬?cái)嘞?兒對(duì)大春的情絲，奪回王家租地，驅(qū) 逐王大嬸母子，又伺機(jī)將喜兒奸污。 大春救喜兒未成，投奔紅軍。懷有身 孕的喜兒在黃家女傭張二嬸的幫助下 逃離虎口，途中生下嬰兒，旋即夭折 。

后獨(dú)自入深山穴居，餐風(fēng)宿露。日 久，一頭青絲變成白發(fā)。喜兒因常至 破廟中取供品充饑，被村人視為“白 毛仙姑”下凡顯靈。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后 ，大春隨八路軍回到家鄉(xiāng)。此時(shí)，黃 世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災(zāi)謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā) 動(dòng)減租減息，提高群眾覺(jué)悟，親往跟 蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢。在 全村公審會(huì)上，黃世仁、穆仁智二人 受到嚴(yán)懲。喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù) 換青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

本片 于1951年獲第六屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電 影節(jié)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。1957年獲文化部19 49—1955年優(yōu)秀影片一等獎(jiǎng)。

白毛女的故事讀后感范文

3《文科愛(ài)好者》是一本期刊，由成都大學(xué)主辦，四川省教育廳主管。《文科愛(ài)好者》(教育教學(xué)版) 由萬(wàn)方數(shù)據(jù)(中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù))，維普資訊(中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù))等多家數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。 為：“ 中國(guó)核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù) ” 收錄期刊“ 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) ” 收錄期刊“ 中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù) ” 收錄期刊“ 中國(guó)科學(xué)引用數(shù)據(jù)庫(kù) ” 收錄期刊“ 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù) ” 收錄期刊《 CAJ-CD 規(guī)范》執(zhí)行期刊。

1、文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕為社會(huì)的上層學(xué)問(wèn)。

2、文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類別。

3、文學(xué)，是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

4、文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開(kāi)拓?zé)o言之境)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

5、文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的語(yǔ)言藝術(shù)作品，離開(kāi)了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒(méi)有真正的文學(xué)作品。因此，一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。這樣的英雄越多，這個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)就越豐富多彩，對(duì)世界文學(xué)的影響也就越大。[1]

由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支，產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。

高等院校里的一門(mén)學(xué)科，包括新聞與傳播，漢語(yǔ)言學(xué)等小類。

6、文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。代表一個(gè)民族的文學(xué)按照類型可以劃分為純文學(xué)和謊言文學(xué)。其中去盡了政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)階級(jí)權(quán)貴謊言等愚民謊言的文學(xué)作品稱為純文學(xué)，反之則稱為謊言文學(xué)。

白毛女歌劇觀后感 篇2

《白毛女》歌劇觀后感

最近，我有幸觀看了中國(guó)經(jīng)典歌劇《白毛女》。在觀看的過(guò)程中，我深深被劇中故事所打動(dòng)，感受到了其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和深刻人性的揭示。我驚嘆于劇中強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感沖擊力，真切地體驗(yàn)到了劇作家艾青的家國(guó)情懷和對(duì)工農(nóng)婦女的深深同情。以下是我對(duì)《白毛女》歌劇的觀后感。

《白毛女》歌劇通過(guò)一個(gè)貧苦農(nóng)村婦女的遭遇，展示了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的艱苦歲月和農(nóng)民階級(jí)的悲慘境遇。劇中的白毛女，孟凡貴，她為了生計(jì)，被迫割麥子換取糧食。而在這個(gè)過(guò)程中，她不幸失去了自己的頭發(fā)。然而，正是因?yàn)榘酌チ祟^發(fā)，她才最終走上了解放軍的道路。這個(gè)故事表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)的不幸和無(wú)奈，同時(shí)也傳遞出對(duì)解放軍的敬意和對(duì)新中國(guó)的向往。

《白毛女》歌劇中的音樂(lè)和舞蹈是整個(gè)劇目中最吸引人的一部分。樂(lè)曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，舞蹈表達(dá)了劇中人物的情感和內(nèi)心世界。特別是在白毛女失去頭發(fā)后的那段舞蹈，舞者用身體的動(dòng)作和肢體語(yǔ)言，生動(dòng)地呈現(xiàn)出白毛女內(nèi)心的痛苦與掙扎，令人感嘆不已。音樂(lè)和舞蹈的完美結(jié)合，使得觀眾能夠更加深入地理解故事的內(nèi)涵，感受到其中所蘊(yùn)含的情感和思想。

劇中人物形象的塑造也是《白毛女》歌劇的一大亮點(diǎn)。白毛女這個(gè)角色是一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性代表，她以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活的艱辛，用自己的努力和毅力改變了命運(yùn)。她的形象給予觀眾巨大的力量和鼓舞，同時(shí)也喚起了觀眾對(duì)農(nóng)民階級(jí)的同情和關(guān)懷。其他角色的形象也各具特色，塑造得十分豐滿，使得整個(gè)劇目更加生動(dòng)有趣。

通過(guò)觀看《白毛女》歌劇，我深深感受到了現(xiàn)實(shí)主義精神在其中的影響力。劇中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題和矛盾，揭示了農(nóng)民階級(jí)的忍辱負(fù)重和渴望自由的心聲。劇作家艾青通過(guò)這個(gè)角色和故事，以及對(duì)其他角色的刻畫(huà)，使觀眾能夠更好地理解中國(guó)革命時(shí)期的社會(huì)背景和農(nóng)民階級(jí)的艱辛生活。他通過(guò)劇中人物的奮斗和掙扎，向觀眾傳遞了一種希望和力量，鼓勵(lì)人們不斷努力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

總的來(lái)說(shuō)，觀看《白毛女》歌劇讓我深受觸動(dòng)，引發(fā)了我對(duì)中國(guó)歷史的反思和思考。它不僅是一部藝術(shù)作品，更是一部關(guān)乎社會(huì)和人民的作品。它通過(guò)優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)和舞蹈，生動(dòng)形象的人物塑造，以及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，向觀眾傳遞出對(duì)平凡人民的關(guān)懷和敬意，激勵(lì)人們不斷向前。《白毛女》歌劇，是一部充滿力量和情感的作品，它將一種深深的遺憾與希望融為一體，深深震撼了我的心靈。

白毛女歌劇觀后感 篇3

幾千年前，我國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂(lè)”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識(shí)。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔者多數(shù)是無(wú)背景、無(wú)權(quán)勢(shì)、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢(qián)、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無(wú)情、驕傲蠻橫，無(wú)憂患意識(shí)，比如黃世仁。

從勵(lì)志生存與教育意義的角度來(lái)看，1950年的中國(guó)黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂(lè)的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個(gè)偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛(ài)，同村地主、富農(nóng)黃世仁見(jiàn)色心動(dòng)，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒(méi)有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見(jiàn)光明……電影的結(jié)局是在全村公審會(huì)上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

很典型的一個(gè)苦盡甘來(lái)的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個(gè)過(guò)程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒(méi)有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會(huì)中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識(shí)。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會(huì)，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財(cái)富，不是靠自身能力得來(lái)的。喜兒和大春，他們沒(méi)有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時(shí)刻保持著憂患意識(shí)。

貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”，堅(jiān)信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì)時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識(shí)，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

白毛女歌劇觀后感 篇4

歌劇《白毛女》相信大家并不陌生，在半個(gè)多世紀(jì)中，《白毛女》一直活躍在舞臺(tái)和熒幕上。我很好奇，為什么這樣一部歌劇竟走向了世界，在中國(guó)歷史上走過(guò)了７０年的征程之久。一部作品有如此長(zhǎng)久的生命力與影響力并不容易，可以說(shuō)，《白毛女》已成為一個(gè)典范。因此，我特地閱覽了這一份劇本。

喜兒，這部歌劇的女主人公，是那時(shí)人民的典型代表，也是當(dāng)代抗?fàn)幦宋锏牡浞丁Ｋ^(guò)著及其貧窮的生活，但她并不羨慕有錢(qián)人家的生活，她愛(ài)他的父親楊白勞，她樂(lè)觀開(kāi)朗，她是善良的。可是，地主黃世仁殘忍無(wú)恥的壓迫楊白勞，霸占喜兒，置他們二人于死地，在大年三十，本應(yīng)是團(tuán)圓的`日子，他們逼死了楊白勞！撇開(kāi)這不說(shuō)，正月初一，楊白勞死的第二天，一大早，穆仁智就上她家來(lái)，要帶她去給黃世仁抵債。這孝還沒(méi)戴呢！來(lái)到了黃家，喜兒一言不發(fā)，心中憤憤不平，自己的爹是被黃家逼死的，他們害了這么多人，怎么就沒(méi)有人來(lái)管管他們呢？而黃母才不管這么多，一切以他們家為主。給喜兒改名，打她，罵她，用煙簽子刺喜兒口，這還有人道嗎！萬(wàn)幸，喜兒在張二嬸的幫助下逃出了黃家。但黃世仁和穆仁智卻追了上來(lái)，而喜兒逃跑方向有一條河攔住了去路，

喜兒不慎掉了一只鞋，恰恰因?yàn)檫@個(gè)，使黃世仁認(rèn)為喜兒跳河死了。但事實(shí)上，喜兒只是逃到了一個(gè)山洞中“避難”。喜兒不敢下山，生怕黃世仁再霸占她，欺負(fù)她，她在黃家根本就沒(méi)有尊嚴(yán)，她想爹，想大鎖，想大春，想趙老漢，想王大嬸。就是這樣，喜兒住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶廟的供品生存下去。而村里的人聽(tīng)說(shuō)喜兒跳河死了，諷刺這個(gè)世道不為好人伸冤。喜兒缺鹽少吃，全身發(fā)白，因常到奶奶廟去偷吃供品，被村人看見(jiàn)，因此被稱為“白毛仙姑”。直到后來(lái)，八路軍打日本鬼子，世道變了，“白毛仙姑”才被認(rèn)出是喜兒，八路軍才將她從山洞中解救了出來(lái)。整部歌劇到這兒算是告一段落了，但它帶給我們的卻是深深的思考。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因是什么？還不是舊社會(huì)的腐敗！整部劇通過(guò)喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的思想。真實(shí)的反映出中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)貧苦人民與封建地主階級(jí)的矛盾，說(shuō)明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能取得勝利，使喜兒以及與喜兒有著相同命運(yùn)的中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得以解放。該劇觸動(dòng)了窮苦中國(guó)人最深層次的情感結(jié)構(gòu)，讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺(jué)醒，從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。它是一部將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品。

新社會(huì)崛起了，像黃世仁這樣的地主階級(jí)的氣數(shù)也該盡了。我們要翻身！新社會(huì)是屬于我們老百姓的。“我—們—要—翻—身！”隨著這句話的不斷重復(fù)，此部歌劇也就到此結(jié)束了。

白毛女歌劇觀后感 篇5

歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩?duì)該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”的故事，通過(guò)對(duì)貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會(huì)慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。

《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤(pán)狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國(guó)人對(duì)新生活喪失信心。《白毛女》就在這時(shí)出現(xiàn)了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的縮影，許多中國(guó)人在里面看見(jiàn)了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識(shí)到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。

通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì)，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會(huì)把人逼成“鬼”，新社會(huì)把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢(qián)給喜兒買(mǎi)了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能?chē)L嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚(yú)大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂(lè)。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢(qián)，把過(guò)年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺(tái)，還有的為了獎(jiǎng)金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個(gè)電影市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典。但我覺(jué)得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對(duì)艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。