[最新]《卡門(mén)》觀后感合集。

以下的“《卡門(mén)》觀后感”主題相關(guān)內(nèi)容，是讀書(shū)筆記吧小編特意整理的。好的電影能給我們帶來(lái)對(duì)人生的思考，我們看了這部影片之后，心中會(huì)產(chǎn)生許多感想。觀后感就是為了將這份感動(dòng)保留下來(lái)所做的最好的事情，寫(xiě)觀后感時(shí)，我們可以談?wù)勛约旱木唧w感受。更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

《卡門(mén)》觀后感 篇1

卡門(mén)是一個(gè)悲劇性人物，她死在愛(ài)她的朋友刀下，盡管我讀這個(gè)故事感到很吃力，但是卻舍不得放下它，我感到激動(dòng)、震驚，又在激動(dòng)震驚中追逐著這位波西米亞姑娘的各種奇特的思想和行為。

卡門(mén)像一股不肯循規(guī)蹈矩的流水，愿意奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和刻薄的地步。她由于討厭一個(gè)女職工夸耀自己非常有錢(qián)，竟然江那為女職工的臉上用刀劃了個(gè)“十”字。她可以為所愛(ài)的人付出一切，又可以隨便的拋棄他。她不顧一切幫助朋友反抗死亡的命運(yùn)，但同時(shí)也江他拉上了罪惡的道路--當(dāng)強(qiáng)盜。她像一股驚心動(dòng)魄的“禍水”，把動(dòng)亂和犧牲帶到它流經(jīng)的地方。

但是，多少年來(lái)，肚子并不把卡門(mén)當(dāng)做一個(gè)批評(píng)的對(duì)象。相反，卡門(mén)的故事都被改編成歌劇廣為流傳，我也被卡門(mén)深深地吸引住了。這是因?yàn)榭蓯灥乃魉鶠榍∏∨c那個(gè)偽善的社會(huì)相對(duì)立。我感到卡門(mén)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)束縛的突破，感到她的逆反中充滿(mǎn)向上的追求。我對(duì)卡門(mén)感到驚奇，又不會(huì)忘記。我合上書(shū)時(shí)在想，我們生活在一個(gè)高度文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活在道德和法制不斷完善的今天，我們還能像卡門(mén)那樣去追求個(gè)人的絕對(duì)自由嗎，我思索著：答案是否定。但是，卡門(mén)不斷向往和不斷追求新生活的精神難道今天不適用了嗎？我思索著：答案是肯定的！

《卡門(mén)》觀后感 篇2

暑假我讀了一本書(shū)，名為《卡門(mén)》。卡門(mén)可以說(shuō)是一個(gè)悲劇性的人物，她死在愛(ài)他的人的刀下。讀這本書(shū)時(shí)我感到激動(dòng)、震驚，又在激動(dòng)和震驚中追逐著這位放蕩的波希米亞姑娘的各種奇特的思想和行為。

卡門(mén)像一股不肯循規(guī)蹈矩的流水，愿意奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和邪惡的地步：她由于討厭一個(gè)女工夸耀自己有錢(qián)，竟然用刀子在那位女工的臉上劃了十字。她行騙、劫物，隨心所欲地取笑人、捉弄人。她可以為自己所愛(ài)的人而獻(xiàn)出一切，又可以隨隨便便的拋棄他，就像扔掉一塊破布。她不顧一切地幫朋友反抗死亡的命運(yùn)，但同時(shí)又專(zhuān)橫地把他拉上了一條罪惡的道路——當(dāng)強(qiáng)盜。

是的，她又像一股驚心動(dòng)魄的禍水，把動(dòng)亂和犧牲帶到它流經(jīng)的地方。但是，多少年來(lái)，讀者并沒(méi)有把卡門(mén)當(dāng)做一個(gè)批判的對(duì)象，相反，卡門(mén)這個(gè)故事被改編成話劇而廣為流傳。我也被卡門(mén)深深地吸引住了，這是因?yàn)榭ㄩT(mén)的所作所為恰恰與當(dāng)時(shí)那個(gè)偽善的社會(huì)相對(duì)立，我不斷感到卡門(mén)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)束縛的突破，感到她從逆反中向上的最求。她對(duì)深深?lèi)?ài)她、而她已經(jīng)不再愛(ài)的人說(shuō)：“繼續(xù)愛(ài)你，這不可能。和你一起生活，我不愿意。”她是多么真實(shí)的人。對(duì)于卡門(mén)來(lái)說(shuō)，理想和自由遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命，她輕拋生命來(lái)追求理想和生命的性格，她的行為、為人，正如作者描寫(xiě)的一樣：她的每一個(gè)缺點(diǎn)總有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)作為陪襯，而這個(gè)優(yōu)點(diǎn)在對(duì)照之下，變得格外顯著。

通過(guò)《卡門(mén)》這本書(shū)我懂得了一個(gè)道理，自己的理想必須追求，就如卡門(mén)一樣。心所向，持以恒。

《卡門(mén)》觀后感 篇3

假期里，我讀完了法國(guó)作家梅里美的經(jīng)典之作——《卡門(mén)》。 梅里美的小說(shuō)非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，始終受到廣大讀者的青睞。他和雨果、巴爾扎克是同時(shí)代人，在當(dāng)時(shí)的文壇上也是齊名的。

不過(guò)，從作品的數(shù)量和深度來(lái)看，如果把雨果、巴爾扎克的著作比作“大型超市”的話，那么梅里美的小說(shuō)就是“精品小屋”了。 梅里美的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，數(shù)量又不多，就反映社會(huì)的深度和廣度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果、巴爾扎克、司湯達(dá)的作品，但依然顯示了永恒的藝術(shù)魅力，成為“梅里美現(xiàn)象”。他僅以《卡門(mén)》《科隆巴》《伊勒的維納斯》等十余部中短篇小說(shuō)，就躋身于不朽作家之列，其中自然有他的獨(dú)到之處。 僅就《卡門(mén)》而言，847年一發(fā)表，便成為經(jīng)典之作，而經(jīng)比才作曲的歌劇《卡門(mén)》，又成為西方歌劇的經(jīng)典。

我看梅里美的小說(shuō)所產(chǎn)生的印象，大致可借用《卡門(mén)》中這樣一段話來(lái)描述： “晚禱的鐘聲敲響后幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒(méi)有一個(gè)男人敢混進(jìn)她們當(dāng)中。晚禱鐘聲一響，說(shuō)明天已經(jīng)黑了，鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水，于是一片歡聲笑語(yǔ)，鬧得不亦樂(lè)乎。男人眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍(lán)色的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩(shī)意的人浮想聯(lián)翩，只要略微思索，就不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景……”

這種印象，既不像看雨果《悲慘世界》那樣真切，也不像看巴爾扎克的《人間喜劇》那樣清晰，而是朦朦朧朧，望見(jiàn)那白影憧憧的浴女，恍若狩獵女神和仙女們?cè)阢逶　Ｒ部梢哉f(shuō)，就仿佛在異常的時(shí)間、異常的地點(diǎn)，如同神話一般，又不是神話，而是發(fā)生在人生的邊緣。 不必通讀梅里美的全部小說(shuō)，只需看這本選集就不難發(fā)現(xiàn)，這些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的場(chǎng)所，雖不能說(shuō)與世隔絕，卻也是化外之地，是社會(huì)力量幾乎輻射不到的邊緣。 《熊人洛奇》的圣誕故事，就發(fā)生在當(dāng)時(shí)顯得十分遙遠(yuǎn)而陌生的立陶宛。再如馬鐵奧大義滅親，科隆巴設(shè)計(jì)復(fù)仇，全是科西嘉人所作所為;須知科西嘉島不久前才從意大利拼入法國(guó)版圖，全島自成一統(tǒng)，有自己的語(yǔ)言，文化和習(xí)俗，有一種獨(dú)特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地，連島上的法國(guó)本土人也是歸入四等公民的外國(guó)人，讀。

島上大部分覆蓋著荒野叢林，高山峻嶺遍布，還受著原始的強(qiáng)力控制。 原始的強(qiáng)力，這正是梅里美所偏愛(ài)的。他在《伊勒的維納斯》中寫(xiě)道：“強(qiáng)力，哪怕體現(xiàn)在邪惡的欲望中，也總能引起我們的驚嘆和不由自主的欣賞。”不過(guò)，性格的原始動(dòng)力，在現(xiàn)代文明社會(huì)中已不復(fù)存在，只有到社會(huì)的邊緣、時(shí)空的邊緣去尋覓了。 梅里美的第一篇小說(shuō)，就寫(xiě)了馬鐵奧這樣一個(gè)傳奇式人物。他住在強(qiáng)盜出沒(méi)的叢林邊緣，渾身涌動(dòng)著江湖義氣，什么問(wèn)題都以刀槍解決，是一個(gè)受綠林好漢敬重，連軍警也不敢招惹的豪杰。可是，偏偏他的獨(dú)根苗兒，他寄以極大希望的兒子為貪圖一塊金表，成了被軍警追捕而受傷的一個(gè)強(qiáng)盜。馬鐵奧得知內(nèi)情，既新奇又神氣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)著平庸生活的人們，恰恰富有刺激性的誘惑。

他有意向流行的趣味挑戰(zhàn)，選取和現(xiàn)代文明社會(huì)盡可能沒(méi)有聯(lián)系的題材。 梅里美不愿像巴爾扎克那樣通過(guò)描述周?chē)畹倪吘壢ひ捪∮鞋F(xiàn)象，尋找具有發(fā)聾振聵的沖擊力，能使多愁善感的市民熱血沸騰的奇人奇事。他沿著這種取向，舍棄規(guī)矩自成方圓，又塑造了科隆巴、卡門(mén)這兩個(gè)神話般的女性形象。 科隆巴是個(gè)村野的姑娘，但是拿小說(shuō)結(jié)尾時(shí)一個(gè)農(nóng)婦的話來(lái)說(shuō)：“那個(gè)姑娘美極了，但我敢說(shuō)她有一雙毒眼。”而這雙毒眼，正是她那顆復(fù)仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一個(gè)目的：為父報(bào)仇，除掉仇家。為此她千方百計(jì)讓她哥哥奧索一個(gè)退役的軍官就范，終于借奧索之手，打死仇家的兩個(gè)兒子;最后連承受不了打擊而瘋了的.仇家她也不放過(guò)，親自去看他受痛苦折磨的可憐相。在科隆巴看來(lái)，社會(huì)、法律、文明、道德，全都毫無(wú)意義，她一生只干了一件大事，然后是生是死就無(wú)所謂了。這種性格的原始動(dòng)力，比生命還重要，誰(shuí)敢碰一碰就要倒霉，甚至可能同歸于盡。 與科隆巴帶有野性的美不同，卡門(mén)的美帶有一種邪性。“她笑的時(shí)候，誰(shuí)都會(huì)神魂顛倒”。美色和她的巫術(shù)、狡詐都是她的武器。她靠美色將唐何塞拉下水，成為強(qiáng)盜和殺人犯。唐何塞罵她是“妖精”，她也說(shuō)自己是“魔鬼”——“不許我做什么我立刻就做”。她不再愛(ài)唐何塞時(shí)，唐何塞怎么哀求，甚至拔出刀來(lái)威脅也沒(méi)用，她絕不改口或求饒，連中兩刀，一聲不吭地倒下了。卡門(mén)不擇手段，蔑視和反抗來(lái)自社會(huì)和他人的任何束縛：“寧可把整個(gè)城市燒掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要維護(hù)個(gè)性的自由，保持自我的本色。

梅里美筆下這些人物，根本不負(fù)任何使命，與世人所詮釋的命運(yùn)無(wú)關(guān);他們處于人事的邊緣，游離于社會(huì)之外，猶如荒野的蕪草、叢林的雜木，隨生隨滅。他們生也好，死也好，無(wú)所謂悲劇不悲劇，無(wú)所謂邏輯不邏輯，無(wú)所謂意義不意義，不能以常人常理去判斷。他們有的只是亡命的沖騰勃發(fā)，以及生命所呈現(xiàn)的眩目的光彩。 梅里美這些故事的結(jié)尾，都是鮮血淋淋的場(chǎng)面，冷酷無(wú)情的毀滅，如新郎阿爾封斯被維納斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜將新娘撕爛;《科隆巴》《卡門(mén)》中有多少人慘死……然而，梅里美并沒(méi)有把這種悲劇題材寫(xiě)成悲劇，至少?zèng)]有寫(xiě)成真正意義上的悲劇，的確是其匠心獨(dú)運(yùn)之所在。

《卡門(mén)》觀后感 篇4

學(xué)校舉行了一次別開(kāi)生面的活動(dòng)。這次活動(dòng)目的是想讓我們體驗(yàn)父母的勞累，父母對(duì)我們的愛(ài)是深深的，純純的，世界上獨(dú)一無(wú)二的。

給媽媽洗腳：晚上的時(shí)候，我讓媽媽坐在沙發(fā)上，打來(lái)一盆溫水，輕輕地抬起媽媽的腳，脫掉襪子，將雙腳泡進(jìn)水盆里，用雙手往媽媽腳上潑水，認(rèn)真而輕輕地搓著媽媽的腳背、腳后跟。洗完后我用毛巾擦干拉她的雙腳。我頓時(shí)想：媽媽為我付出了這么多，為了我成天的奔波操勞，而我卻一次又一次地傷媽媽的心，我應(yīng)該嗎？現(xiàn)在想來(lái)，我真的恨自己的無(wú)知和懵懂，當(dāng)初為什么不站在媽媽的角度想問(wèn)題，為什么不靜下心來(lái)好好地與媽媽說(shuō)話呢？哎，在以后的日志，我會(huì)加倍的關(guān)心體諒媽媽。

幫媽媽洗衣服：雖說(shuō)現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)拉，洗衣服可以讓洗衣機(jī)來(lái)幫忙，可是這次我要用雙手完成這次“幫媽媽洗衣服”的任務(wù)。我首先把衣服倒入大盆里，放入大量的水，再加上一些洗衣粉，浸泡5分鐘；之后，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗，洗干凈后再用干凈的水沖洗；最后把衣服曬在涼臺(tái)上。OK，看看自己的雙手已經(jīng)成了剛出爐的“熊掌”，腰也很疼……說(shuō)不出的痛。再想想媽媽?zhuān)斓臅r(shí)候，我穿的棉襖，不能用洗衣機(jī)洗，媽媽只能用她那飽經(jīng)滄桑的雙手，而她從不說(shuō)一句怨言，從不表現(xiàn)出累的一面……

通過(guò)這次活動(dòng)，我終于明白家長(zhǎng)對(duì)孩子的一片苦心，明白了他們的累與痛。我們當(dāng)子女的要盡自己的能力，幫助父母，理解父母，獻(xiàn)上自己的一片感恩的孝心！

《卡門(mén)》觀后感 篇5

每個(gè)人的生活都是一條通往自身的道路，都是對(duì)一條道路的嘗試，對(duì)一條途徑的暗示。沒(méi)有人曾經(jīng)完全成為他自己，但是每個(gè)人都努力變成他自身，有的人模糊，有的人清醒一點(diǎn)，每個(gè)人都在盡自己的努力。每個(gè)人身上都帶著出生時(shí)的殘余，史前世界的粘液和蛋殼，一直到生命的終結(jié)。----赫爾曼黑塞

《彼得卡門(mén)青》這本書(shū)是黑塞的一部中篇小說(shuō)，也是他的成名作。有人說(shuō)它是一曲古典主義的挽歌，有人說(shuō)，它是一個(gè)人自我救贖之路的求索，也有人說(shuō)，他是黑塞本人的真實(shí)寫(xiě)照。

還記得馬克思曾說(shuō)過(guò)一句話，人是所有社會(huì)關(guān)系的總和。從精神上，我是否能理解為，我們每個(gè)人都被時(shí)代的洪流裹挾前進(jìn)，每個(gè)人的思想是由他所在社會(huì)上的所有其他人共同影響，而這些影響所留下的印記，綜合起來(lái)，最終又成為自己的思想。這不禁讓我想起三個(gè)終極哲學(xué)問(wèn)題，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？

黑塞筆下的彼得卡門(mén)青，來(lái)自于一個(gè)偏僻的瑞士小山村，村里大多數(shù)人都姓“卡門(mén)青”，在那里，時(shí)間仿佛是停止的，村民們世世代代都守在這片土地，過(guò)著平靜祥和的日子。“長(zhǎng)久身在客地的本鄉(xiāng)人，又重返故里時(shí)，除去見(jiàn)到幾家人家的舊房頂更新了，幾家人家半新的房頂變舊了之外，再不會(huì)見(jiàn)到有什么變化”。不安與此的彼得卡門(mén)青堅(jiān)信，遠(yuǎn)方的大千世界才是他想要的未來(lái)，在心愛(ài)的母親去世之后，他終于壓抑不住對(duì)遠(yuǎn)方的好奇心和憧憬，離開(kāi)了自己的故鄉(xiāng)。

當(dāng)卡門(mén)青來(lái)到繁華的大都市——蘇黎世，他歡欣地展開(kāi)自由之翼，用自己的獨(dú)特方式，用山里人未經(jīng)世俗污染的眼光，打量著這個(gè)陌生又絢麗的世界，只是，不久他便發(fā)現(xiàn)了自己與這個(gè)社會(huì)之間隔著一道厚厚的無(wú)形的墻。盡管如此，他還是努力嘗試讓自己成為這個(gè)社會(huì)的一部分，他也收獲到愉快而真摯的友情，遇到了令他怦然心動(dòng)的女畫(huà)家阿格麗哀蒂。可那稍縱即逝的單戀愛(ài)情、摯友理查德的溺斃等等讓他對(duì)這個(gè)曾倍感期待的現(xiàn)代社會(huì)大失所望，那些曾經(jīng)他相信的愛(ài)情、友誼和青春一一逝去時(shí)，他的內(nèi)心充斥著信仰與懷疑的交錯(cuò)。

縱觀全書(shū)，孤獨(dú)似乎從未遠(yuǎn)離卡門(mén)青，奈何上天又賜予他一顆渴望被愛(ài)的心，這種矛盾性貫穿于卡門(mén)青的一生，當(dāng)他從這場(chǎng)“夢(mèng)”中醒來(lái)，驚覺(jué)自己的靈魂永遠(yuǎn)無(wú)法融入這現(xiàn)代社會(huì)，于是，他帶著對(duì)這個(gè)世界的失意，再次踏上他的流浪之旅，尋找一個(gè)能讓他靈魂棲息之地。他徒步游歷群國(guó)，卻從不愿意停駐在世界的某一個(gè)角落，卡門(mén)青是個(gè)孤獨(dú)的靈魂，他寧愿把無(wú)言的大自然當(dāng)作一個(gè)久別重逢的知己，與之探究萬(wàn)物的內(nèi)涵，卻不愿意敞開(kāi)心扉與人相處。當(dāng)行走的路越來(lái)越多，孤獨(dú)感、疲憊和迷茫越來(lái)越沉重。那種凜冽刻骨的孤獨(dú)讓他逐漸懂得，“人生不盡美好，追尋自我注定孤獨(dú)，而這就是生命的意義。”

當(dāng)卡門(mén)青遇到博比、木匠一家人、小艾姬時(shí)，命運(yùn)女神對(duì)他露出了善意的微笑，他的內(nèi)心世界慢慢發(fā)生了微妙的變化，陽(yáng)光再次照進(jìn)他緊閉的心房，他重新感受到了久違的溫暖。他欣喜于與木匠一家人頗為融洽的相處，耐心地聆聽(tīng)木匠太太討論做菜的細(xì)節(jié)；他喜歡每天花一兩個(gè)小時(shí)陪在單純善良的小艾姬身邊，像天使一樣跟她描述草原、湖泊、森林之美，陪伴著小艾姬度過(guò)生命最后一段時(shí)間，直到她雙眼漸漸失去生命的光彩；他沉醉于從小就癱瘓的博比那悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歌聲，折服于這位可以從生活中各種細(xì)節(jié)追求快樂(lè)的斗士，正是博比，讓卡門(mén)青懂得，病痛、貧窮、孤寂，是無(wú)法擊敗一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、感恩的靈魂，那些痛苦，猶如過(guò)眼云煙，沒(méi)有在博比內(nèi)心留下任何痕跡。

與博比朝夕相處的那段日子是卡門(mén)青一生中最豐富也最難忘的回憶，這個(gè)佝僂者所遭受的折磨，永遠(yuǎn)無(wú)法掩蓋住他人性的光輝……他就像一位人生導(dǎo)師，讓漂泊、孤獨(dú)的卡門(mén)青疲憊不堪的靈魂尋得休憩之處。他們一起看書(shū)、玩多米諾骨牌、翻閱旅游時(shí)拍攝的照片和日記，一起欣賞窗外初冬的景象，一起到動(dòng)物園喂養(yǎng)小動(dòng)物，一起傾訴和傾聽(tīng)，最后，在卡門(mén)青的懷中，博比滿(mǎn)懷對(duì)生命的感激和母親的思念離開(kāi)人世......回想到與博比刻骨銘心的羈絆，卡門(mén)青感到痛徹心扉，但他慢慢對(duì)死亡感到坦然，因?yàn)樗饾u明白“死亡是聰明的兄長(zhǎng)，我們可以放心地把自己托付給他，他會(huì)知道在我們有所準(zhǔn)備的適當(dāng)時(shí)刻前來(lái)。我也突然懂得，原來(lái)痛苦、失望和悲愁不是為了惹惱我們，使我們氣餒或者無(wú)地自容；它們的存在，是為了使我們心智成熟，臻于完善。”

倦鳥(niǎo)思巢，落葉歸根。閱盡人間滄桑、飽經(jīng)生死離別的彼得卡門(mén)青，最終選擇回到了自己的故鄉(xiāng)，回到了他追尋自我之旅的起點(diǎn)、靈魂的歸宿。那里湖水依然湛藍(lán)，那里陽(yáng)光依然溫暖，一切，如昔。

《卡門(mén)》觀后感 篇6

歌劇《卡門(mén)》是法國(guó)作曲家比才的最后一部歌劇，完成于1874年秋，也是當(dāng)今世界上上演率最高的一部歌劇。四幕歌劇《卡門(mén)》主要塑造了一個(gè)相貌美麗而性格倔強(qiáng)的吉卜賽姑娘煙廠女工卡門(mén)。卡門(mén)使軍人班長(zhǎng)唐豪塞墮入情網(wǎng)，并舍棄了他在農(nóng)村時(shí)的情人溫柔而善良的米卡愛(ài)拉。后來(lái)唐豪塞因?yàn)榉抛吡伺c女工們打架的卡門(mén)而被捕入獄，出獄后他又加入了卡門(mén)所在的走私販的行列。卡門(mén)后來(lái)又愛(ài)上了斗牛士埃斯卡米里奧,在卡門(mén)為埃斯卡米里奧斗牛勝利而歡呼時(shí),她卻死在了唐豪塞的匕首下

本劇以女工、農(nóng)民出身的士兵和群眾為主人公，這一點(diǎn)，在那個(gè)時(shí)代的歌劇作品中是罕見(jiàn)的、可貴的。也許正因?yàn)樽髡叩目桃鈩?chuàng)新，本劇在初演時(shí)并不為觀眾接受，但隨著時(shí)間的推移，這部作品的藝術(shù)價(jià)值逐漸得到人們的認(rèn)可，此后變得長(zhǎng)盛不衰。這部歌劇以合唱見(jiàn)長(zhǎng)，劇中各種體裁和風(fēng)格的合唱共有十多部。歌劇的序曲為A大調(diào)，回旋曲式。整部序曲建立在具有尖銳對(duì)比的形象之上，以華麗、緊湊、引人入勝的音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)這部歌劇的主要內(nèi)容。序曲中集中了歌劇內(nèi)最主要的一些旋律，而且使用明暗對(duì)比的效果將歌劇的內(nèi)容充分地表現(xiàn)了出來(lái)，主題選自歌劇最后一幕中斗牛士上場(chǎng)時(shí)的音樂(lè)。本劇的序曲是音樂(lè)會(huì)上經(jīng)常單獨(dú)演奏的曲目。

第一幕中換班的士兵到來(lái)時(shí)，一群孩子在前面模仿著士兵的步伐開(kāi)路。孩子們?cè)谳p快的2/4拍子,d小調(diào)上,唱著笛鼓進(jìn)行曲《我們和士兵在一起》。在這一幕塑造了吉卜賽姑娘卡門(mén)熱情、奔放、富于魅力的形象。主人公卡門(mén)的著名詠嘆調(diào)《愛(ài)情像一只自由的小鳥(niǎo)》是十分深入人心的旋律，充分表現(xiàn)出卡門(mén)豪爽、奔放而富有神秘魅力的形象。卡門(mén)被逮捕后，龍騎兵中尉蘇尼哈親自審問(wèn)她，可她卻漫不經(jīng)心地哼起了一支小調(diào)，此曲形象地表現(xiàn)出卡門(mén)放蕩不羈的性格。還是這一幕中，卡門(mén)在引誘唐豪塞時(shí)，又唱出另一個(gè)著名的詠嘆調(diào)，是一首西班牙舞蹈節(jié)奏的迷人曲子,旋律熱情而又有幾分野氣，進(jìn)一步刻畫(huà)了卡門(mén)性格中的直率和潑辣。第一幕與第二幕之間的間奏曲也十分有名，選自第二幕中唐豪塞的詠嘆調(diào)《阿爾卡拉龍騎兵》,大管以中庸的快板奏出灑脫而富活力的主旋律。第二幕中還有一段吉普賽風(fēng)格的音樂(lè)，表現(xiàn)的是兩個(gè)吉普賽女郎在酒店跳舞時(shí)縱情歡樂(lè)的場(chǎng)面，跳躍性的節(jié)奏和隱約的人聲烘托出酒店里喧鬧的氣氛。第二幕中著名的《斗牛士之歌》，是埃斯卡米里奧為感謝歡迎和崇拜他的民眾而唱的一首歌曲。這首節(jié)奏有力、聲音雄壯的凱旋進(jìn)行曲，成功地塑造了這位百戰(zhàn)百勝的勇敢斗牛士的高大形象。第二幕與第三幕之間的間奏曲是一段輕柔、優(yōu)美的旋律,長(zhǎng)笛與豎琴交相輝映，飽含脈脈的溫情。第四幕的結(jié)尾，正象柴科夫斯基所說(shuō)的那樣：當(dāng)我看這最后一場(chǎng)時(shí)，總是不能止住淚水，一方面是觀眾看見(jiàn)斗牛士時(shí)的狂呼，另一方面卻是兩個(gè)主人公最終死亡的可怕悲劇結(jié)尾，這兩個(gè)人不幸的命運(yùn)使他們歷盡辛酸之后還是走向了不可避免的結(jié)局。劇中還有一段膾炙人口的西班牙風(fēng)格舞曲阿拉貢，也是音樂(lè)會(huì)上經(jīng)常單獨(dú)演出的曲目。歌劇中的卡門(mén)事隔非常美的吉普賽人，美到只要讓她看一眼你就會(huì)深深?lèi)?ài)上她。是個(gè)奔放、不羈的女人。而扮演者雖說(shuō)在美貌上差了些，但卡門(mén)的大膽，狂野，熱情，忘情地舞蹈卻表現(xiàn)得淋漓盡致。她本身就是一只跳動(dòng)的音符，隨著音樂(lè)為唐豪塞翩翩起舞。她連回答審訊也用歌曲，甚至只是哼哼旋律而沒(méi)什么詞。就像《愛(ài)情是一只自由的鳥(niǎo)兒》中唱的她就是一只叛逆小鳥(niǎo)，沒(méi)人能捕捉她，馴服她，限制她，即使最終因?yàn)樽杂啥馈?/p>

作品不僅僅是作品，其實(shí)它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)歌劇《卡門(mén)》首演于巴黎喜歌劇院時(shí)卻遭到失敗。一位批評(píng)界人士認(rèn)為樂(lè)隊(duì)的演奏亂七八糟;而另一位則評(píng)價(jià)說(shuō)，樂(lè)曲缺少創(chuàng)新和個(gè)性。但在今天，《卡門(mén)》既獲得了評(píng)論界的美譽(yù)，又受到了大眾的歡迎，并且成為19世紀(jì)能與曠世奇才莫扎特的作品相提并論的幾部歌劇之一。這只能說(shuō)明巴黎上流社會(huì)無(wú)法容忍這樣題材的歌劇而已。

的確，在現(xiàn)在的人們看來(lái)，敢愛(ài)敢恨也不是件容易的事。她愿意為了自由而犧牲所有，她敢于做男人才能做的事，她喜歡打情罵俏，自己挑選情人，并且玩弄和欺騙男人，最終又將他們拋棄。她隨心所欲，自己制定游戲規(guī)則，并且總能贏。風(fēng)流奢侈、自由奔放、放蕩不拘。她不僅讓女人們羨慕，更讓男人們嫉妒，為愛(ài)她而付出一切，為失去她而傷心欲絕。在十九世紀(jì)那樣一個(gè)環(huán)境背景下，我們是否可以理解為是作者通過(guò)小說(shuō)展現(xiàn)一種美好未來(lái)的假設(shè)呢反正比才是用音樂(lè)、表演，用歌劇完美的體現(xiàn)了，這也是歌劇《卡門(mén)》歷經(jīng)百年依舊如此受到歡迎的原因吧。有空還要再看看啊。

唯一我覺(jué)得不足的是群眾演員有些凌亂，因?yàn)楹芏啻笮蛻騽《际菑漠?dāng)?shù)卣心寂R時(shí)群眾演員，加上語(yǔ)言的問(wèn)題，西方人明顯在集體項(xiàng)目上不如中國(guó)人整齊，似乎過(guò)于自由了些，想想我們國(guó)人的大型舞蹈和戲劇，動(dòng)作整齊流暢，這可能就是東方集體主義精神和西方自由主義精神的明顯差別吧。