中國通史觀后感(精選7篇)。

以下是讀書筆記吧編輯為大家整理的“中國通史觀后感”相關的文章，針對作品名有什么好的觀后感可以參考呢？觀后感可以提高我們的表達能力，相信您會在本文中發現不少新奇的思維和收獲！

中國通史觀后感 篇1

《中國通史》作于呂思勉，全名《自修適用白話本國史》又名《呂著中國通史》是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史，初版于1923年9月，是民國時期發行量最大的一部中國通史。《中國通史》上起遠古時代，下至作者寫作之年（1922），是一本名副其實的中國通史。在20世紀的史學界，憑個人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現代三大時段的中國全通史，迄今為此，本書也是其中最權威和最完整的一部。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現實意義。

我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到。

中國通史觀后感 篇2

中國通史觀后感 第1篇

這是一套以繪畫為主按照中國歷史朝代變遷的順序，以圖畫佩帶文字講述幾千年的歷史，按時代先后的順序有圖畫表示出來，讓我每天倒要讀上三個小時愛不釋手。我知道了人類的起源，有母系氏族的形成及繁榮，父系氏族的形成，知道了早期人類使用石器從打磨石器到磨制石器一步發展，這樣的時期叫做“石器時代”。知道了夏代是奴隸社會的開始還有大禹治水三次路過家門而不入的故事，奴隸制度是一種殘酷的剝削制度。知道商代的建立發展西周的興盛與衰落文化，社會生活，

知道春秋戰國認識屈原墨子。莊子。孟子道學派。知道了秦漢的建立，秦始皇統一六國統一文字。度量衡還有殘忍的焚書坑儒，還有中國的驕傲：萬里長城，秦始皇兵馬俑。還有魏晉南北朝等等好多的歷史故事讓我受益匪淺。

要多讀好書，知道歷史故事讓我們受益很大讓我知道自己的國家是多么偉大，我們的民族多么自豪，我會繼續讀下去繼續回味。

中國通史觀后感 第2篇

中國是一個歷史悠久的國家，《中國通史》這本書就詳細地記載了中華民族源遠流長、博大精深的歷史。

公元前23世紀，中原地區發生了水災，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹——即大禹成功地治好了水，還教會了百姓種植莊稼，深得民心。后來，禹又和其他幾個夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個真正意義上的朝代——夏朝。由此可以發現，中華人民在很早的時候就會抗洪救災，種植莊稼，還有了統一中國的野心。這一點，我引以為傲！

中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個又一個，大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風血雨，強盛輝煌中不斷成長：夏朝商朝，東周西周，春秋戰國，楚漢秦朝，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國。其中，王道霸業和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的檢驗下變得更加繁榮昌盛！到了民國晚期，中國人民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱，總算停止了內斗，開始一致對外。功夫不負有心人，中國先是在1949年勢如破竹，打得^v^節節敗退，百萬雄師過江，南京解放，昔日的^v^已不復存在，蔣氏王朝就這樣落敗了；時間到了1949年10月1日這一天，是個偉大的日子，在天安門廣場上，^v^莊嚴地宣布：“新中國成立了！”

《中國通史》這本書詳細的解看了中國歷史的點點滴滴，作為一個中國人，我們必須看這本書，勿忘國恥，振興中華！看完《中國通史》，我認識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創夏朝，統一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰，以一抵百，殺敵無數，立下赫赫戰功，打得匈奴聞風喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強權，敢于當眾挑戰權威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個好官……這些英雄是中華人民的驕傲！我們應該向他們學習，不畏強權，敢于挑戰權威，為國犧牲，報效國家，為民造福，做一個對社會有貢獻的人。讓中國變得更加繁榮昌盛！

《中國通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細的記錄了中國的歷史，值得中國人一看！

中國通史觀后感 第3篇

《中國通史》共容納了565個故事，其中我對項羽的事有些思考。據說，在項羽來到烏江邊上，有位老人勸他去江東稱王，但他卻說：“即使江東父老同情我，擁立我為王，我還有什么臉去見他們？”最終自刎而死。李清照的《夏日絕句》中惋惜項羽一世英才，覺得烏江邊自刎是一種維護了尊嚴的表現。杜牧認為，大丈夫能能屈能伸，不應該放棄希望。項羽有很強的自尊心，知道自己已沒有面子再見父老鄉親，竟敗在了跟自己兵力差了許多的劉邦手下！

不過，為什么劉邦奪得了天下，項羽卻失敗了呢？第一，劉邦善用人才，聽得進大臣的話。比如，蕭何推薦韓信，劉邦拜他為大將，連打勝仗。項羽認為只有自己的計謀是的，他身邊的將士都轉而投奔了劉邦，項羽太自以為是了。第二，項羽太殘暴。劉邦約法三章，項羽則殺了五十多萬人。“得人心者得天下”，項羽被人民厭惡。第三，項羽沒有掌控天下的能力。臨死前吟誦：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”由此可見，他在生死關頭沒有關心天下安危，竟嘆息起夫人和烏騅馬來！他一點也不關心國家，又怎么能夠成為天下霸主？此外，項羽有勇無謀，目光短淺，只為一時利益而奮斗。

我們要以項羽為鑒，多思考，有了計劃再去行動！

中國通史觀后感 第4篇

今天看中國古代歷史，看到了商朝的滅亡。

帝辛，即商紂王，千百年的歷史都稱之為亡國之君。其實，很多人，很多事，是不能一概而論的。例如商紂王，他繼位后，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林。再者，他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防范，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。約公元前1066年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批浮虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿臺。商亡。

歷史的車轍無情的碾過，多少功過是非，真真假假，皆隨風消散。而如今的我們，對于歷史中人事的評價，還是應該做到客觀公正。不飾其過，不掩其功。讓歷史真正記載，史實。

中國通史觀后感 第5篇

一打開《中國通史》這本書，就見到這么一段話：在中華民族歷盡風霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮斗之夢，照亮了中國歷史的前進之路。泱泱中華，滾滾逝水……當我看到這句話時，心靈有了極大的震撼，心想：在古時候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，都等著我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來，俗話說得好：長江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們現在一定要好好學習，千萬不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀！

《中國通史》這本書主要講了從華夏起源文明開始——夏商西周——春秋戰國——秦漢統一——三國亂爭——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過程。我認為《中國通史》這本書很好，它幫助我們在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無盡的知識寶藏；它可以讓我們看到從盤古開天辟地——明清兩朝這段距離的整個歷史過程；它還可以幫助我們……

總之一句話《中國通史》這本書是一個歷史的匯演！

中國通史觀后感 第6篇

自從看了《中國通史》這個100集的電視紀錄片后，我對于中國歷史上的一些故事越來越有所了解了。

這個紀錄片從我們中國的古猿人開始講起，講到中國歷史上最后一個封建王朝——清朝。

我感覺它里面講的都是正史，沒有一個地方與民間神話扯上關系。

在看到世人都稱贊的孔子那一集時，我才知道，孔子還當過魯國的大夫。

在“六藝”中，孔子非常尊崇“禮”。這禮就是周禮，因為孔子的偶像是大名鼎鼎的周公姬旦。

在看到學生子路在戰爭中被人剁成了肉泥時，孔子很傷心，為了不讓他一看到肉醬就想起子路，他連忙讓家里人把廚房里剩下的肉醬全部倒掉。

在看到魯國的馬廄起火了那一段時，孔子一聽到這件事，還去問了這火傷到了人沒有。可見，孔子還是一個無比愛民的一位學者。

在他的弟子們看到了一個苦女子在墳墓旁哭的時候，弟子們問那個可憐的女人為什么悲傷？可憐的女人說她的父親、她的母親、她的丈夫、她的兒子相繼被林間的老虎咬死后吃了。”那這位受夠了老虎的苦的女人，為什么不離開那個地方呢？因為那個地方沒有比老虎還兇的`卿大夫專權。孔子便對他的弟子說：“你們記住了，苛政比老虎還要兇猛。”

孔子這句話說得非常對！

看了這集關于孔子的故事，我就想要讀讀《論語》這一本書了。因為我想多領悟一點孔子及其弟子、再傳弟子們給后人們的那些人生哲理。

中國通史觀后感 第7篇

其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統一了中國，而且還修了長城、統一了貨幣、長度、重量和文字。還有他修好了長城之后，他派了大部分的兵馬去守長城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個愛民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關云長和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動蕩不安、群雄割據的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據了中國長江以北的廣袤地域。

我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因為秦始皇修長城時暴力對付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無數的骨骸，讓人觸目驚心啊！曹操是一個重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實，政治和軍事同樣重要。

《中國通史》讓我懂得了許多中國的歷史知識，給我帶來了無窮的樂趣。讓我初步知道中國上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時間，不要整天無所事事，要好好學習，天天向上，將來為祖國的繁榮安定做出一份應有的貢獻！

中國通史觀后感 第8篇

讀了《中國通史》，我深深感受到中國歷史的悠久文化的深長和美麗。

從傳說中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國——元、明、清，經歷了何等漫長的年代。用環環相扣、源遠流長來形容中國歷史上各個朝代的更迭并不為過，用波瀾壯闊、異彩紛呈來形容中國歷代所發生的大家一點也不夸張。秦始皇修筑萬里長城，東漢蔡倫發明造紙術，南朝祖沖之創造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。

三百六十行，行行出狀元。歷史上有許多優秀的將領：精忠報國的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當然，歷代詩人更是數不勝數：愛國主義詩人屈原、一代才女李清照、曠世奇才蘇軾……再說秦始皇，大家都

說他是個暴君，但誰也不能否認他不是一個英雄。是他，統一了中國；是他，修筑了萬里長城，建筑了兵馬俑；也是他，建筑了規模宏大的阿房宮。但是這在當時貧民百姓的眼里，他大興土木，累死了眾多的百姓，在他們眼里，這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來的墳墓，在他們眼里，他只是會

讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀人的眼中，是個偉大的英雄。

前人的經驗是寶貴的財富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說：“讀史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學識和魅力。

有歷史是一種榮耀，它是一個名族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書！

中國通史觀后感 篇3

會計14-1班金鑫

今年放暑假后就在讀《中國通史》（臺海出版社），這本書主體脈絡貫穿太古、遠古至上古及今古時期中華民族的形成及發展的歷史，內容涵蓋了采獵時代、青銅時代、封建時代及社會主義新時代，以編年體形式描述了上萬年的政治、經濟、社會、文化風貌，目前此書主題內容學生已經完成初次閱讀，有些較為深刻的專題論述部分例如近代訂約修約、帝國主義經濟文化雙重入侵及國民**時期****的主權收復特別是關稅自主權的爭奪等內容仍在反復閱讀中。社會主義文明較以往建立于剝削與壓迫的奴隸制、封建制文明在政治框架、經濟政策及文化體制上存在本質區別，社會主義探索建設階段也因政策差異存在較大波動，社會生產力及生產關系的根本變革決定時代特點，然而政治經濟文化制度上的較大斷裂并不能否定歷史蘊含的內在趨勢，中國歷史深層次上具備很強的連續性，這一特點在可以深刻反映民族性格的文化方面尤其突出，并通過政治經濟文化之間決定與被決定及相互影響的關系進一步得到增強，中國歷史歷代發展軌跡也具有一定的相似性，例如就歷史軌跡中的亂世而言，犬戎滅周、五胡亂華、金兵南下乃至蒙古族、滿族入主中原、帝國主義入侵，均可謂中華民族危急存亡之秋，中華民族憑借堅強的精神及包容的文化避開許多歷史文明不幸夭折的命運，**為實現民族獨立與后續的社會發展所需克服的問題及解決方法的思想本質也是有相通之處的。社會主義新時代建設仍舊需要以史為鑒，樹立全面立體的歷史觀，從多個角度深刻理解歷史發展的動因，特別是決定性歷史事件及其中發揮關鍵作用的關鍵人物及其選擇，對于即將走向社會希望能取得一番成就的我們而言是很重要的。

平心而論我的大學時代遠不及高中時代充實，閱讀時有時想起高中修歷史課時的積極勤奮真心感覺有種頹敗后的失落與難過，讀史時感悟先人處理問題的態度與智慧，學***其內在精神并以中華民族發展歷程激勵自己，對于走出困境回歸征途愚以為大有裨益。《中國通史》旨在展現中華民族波瀾壯闊的發展歷史而內容宏大豐富，本篇讀書筆記所分析的中國夢僅為中國主流思想對于本國在世界中的地位及與外界的關系方面所作設想，溯源而上探尋其在中國歷史中的淵源與發展脈絡，而非放眼于政治經濟文化等各方面的中國夢，受限于歷史專業素養及視野限制，部分理解及描述不盡全面準確還望老師包涵。

中國夢從嚴格意義上講，其產生建立在中國作為多民族統一國家業已形成、國民對中華民族認同感達到一定深度的基礎之上，考慮中國夢的思維是將中國置于世界之中，針對中國在世界中的相對位置、中國與其他國家及地區間關系等方面，提出關于政治、經濟、文化、社會等領域發展構想，中國國民對世界的認知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國夢作為社會意識，深深植根于社會存在的土壤并對社會存在產生深遠的影響；中國夢受不同歷史時期政治、經濟、文化、社會背景綜合影響，其內容、形式亦不斷因時而變，研究不同歷史時期代表不同階級利益的代表人物對中國夢的構思，需要立足于歷史縱向發展中各時期歷史橫向發展狀況，并**其對于中國歷史發展的影響；研究中國夢能夠加深對中國歷史的認識，增強民族自信心與民族認同感，對于弘揚與培育民族精神大有裨益。

根據不同時期時期中國夢在內容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時期不同中國人的中國夢的因素包含中國對外開放程度、主要交流形式及途徑、社會主流思想及國民對世界認知程度、提出中國夢的具體人物所代表的階級立場、所處社會環境下社會存在的具體表現形式如社會生產力發展水平，政治經濟文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國家機器的夏朝建立，標志中國出現原始國家政治制度，亦標志中國作為政權意義上的多民族國家開始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時期；而中國國民對世界的認知程度則經歷著迄今尚未完成的漫長之旅，自殷商覆亡箕子東遷朝鮮半島始，通過中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認識并融入世界，典型的案例莫過于張騫、班超出使西域經營絲綢之路，而鴉片戰爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會，則直接將中國完全卷入資本主義世界市場，伴隨新民主主義革命勝利后新中國逐步取得聯合國合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國國民對于世界的認知程度逐步強化，中國夢也經歷了從奴隸制社會幾乎停留在國內范疇到封建社會"以華為尊",再到近代社會"民族獨立",最終實現現代"民族復興"、"屹立于東方民族之林"的發展過程。

中國早期國家政治制度產生于奴隸制井田制基礎之上，社會生產力受生產技術制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會勞動力被嚴格束縛于土地之上，人口流動性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業部門由官府壟斷，產品主要用于統治階層內部消費，國內市場規模狹小，對外**局限于邊境地帶，規模小且受民族關系緊張影響，幾乎無生存土壤；西周時期，分封制、宗法制、禮樂制度共同構成的政治體制框架下，奴隸制貴族統治集團內部層層分封，等級森嚴，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關系，具有宗族統治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領袖，貴族統治集團內部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構成社會主要矛盾，統治階層主要關注自身政治地位與權力，特別是東周時期，諸侯為爭奪土地與人口不斷發動爭霸、兼并戰爭，政治局勢動蕩，與周邊民族政權長期處于敵對狀態，缺乏有效的外交活動；國民對世界的認知局限于周王朝周邊少數民族地區，相對集中的人口分布及生產力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會也缺乏對外交流的內在動因，統治者多數時間傾向于分封**逐步開發周邊地區而不熱衷于發動戰爭快速擴張，對外用兵旨在防御和統治階級內部爭權奪利，**政權與周邊民族作戰始終較為被動，商紂為奪取東部沿海地區而征討東方蠻夷是僅有的一次大規模主動進攻，而此戰事也造成其兵力分散而被迫朝歌**。《詩經》、《楚辭》等文學作品中各國普遍蔑視周邊民族而稱其為"犬戎"、"夷狄"、"林胡"及"匈奴"等，尊華賤夷情緒較為強烈與周邊民族不事農耕茹毛飲血的生活方式及時長襲擾剽掠中原各國的對外策略有很強關聯，對于其政權的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會下統治者在世界觀方面并無明確的中國夢。

封建社會的中國夢可以定義為“被成為世界政治、經濟和文化中心，尊重中國人和外國人”，這與封建社會鮮明的社會等級分化特征相對應。中國封建社會以公元前221年嬴政"吞二周而亡諸侯履至尊而制六合"——建立**主義**集權封建王朝秦為起點，直至1840年鴉片戰爭清王朝戰敗被迫于皋華號與英締結城下之盟——《南京條約》為終點，跨越兩千多年歷史長河，皇權之**輔以**集權空前絕后地登峰造極；封建地主階級統治者依據儒家思想、法家思想在經濟方面實行重農抑商政策，自給自足的小農經濟構成自然經濟的主體，占據封建經濟主導地位，小農積極以家庭作為生產經營單位，按照男耕女織生產模式從事產品主要用于自身消費的生產，生產力流動性較奴隸制社會增強很多，但是農民仍舊被嚴格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國民普遍特性，先進繁榮的農耕文明與一呼百應的君主**也催生出多數統治者的自滿心理；且法家思想強調等級尊卑，這也體現在對外政策上，"尊華攘夷"觀念長期存在于中國封建社會對外政策中，最直接的體現就是中國封建王朝擁有數量極多的保護國、藩屬國，但是缺乏可靠的軍事盟國。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動并舉的方針，南宋之前都城長期位于西安咸陽、洛陽開封、太原大同構成的黃河中下游幾字末端區域內，政治經濟文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來農耕文明的經驗積累及工具革新使綜合國力得到長足進步，對外政策開始變得主動特別是武帝時期在西北邊境頻頻發起戰爭，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護府，形成以****為核心各國進貢朝拜的大一統民族格局，唐太宗時吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱**統治者為"天可汗",朝廷相繼建立安西都護府與北庭都護府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統治周邊地區，努力建立以中原政權為核心的政治格局。

北宋"三冗"問題嚴重國家積貧積弱，***原農業的遼、西夏、金利用已占據的北方農耕地區相繼崛起，統治者開疆拓土的野心遭受重創，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結"澶淵之盟",寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數士人仍主張通過作戰掃除少數民族政權，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復失地的決心。南宋建炎在東南跨過漢朝政權。雖然主要派別占上風，戰爭并不順利，但學者們普遍支持北伐。宋朝對外**方面在唐朝基礎上取得很大進展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過東南亞等多國與印度、波斯及阿拉伯等帝國建立廣泛商業聯系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權，而統治者并未就此停止開疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動使明朝藩屬國遍布中南半島及馬來群島，勢力范圍遠至馬六甲，此時的對外政策重心已從軍事行動轉移為和平外交，"厚往薄來，倍償其價"的對外方針確實不符合國家利益，不過對于封建君主及深受傳統思想熏陶的士人而言，成為萬國朝貢的區域中心才是更為關鍵的，這也是封建社會統治階級及社會大眾中國夢的體現。

中國封建社會時期的中國夢體現出中國人渴望走向世界的強烈愿望，具有強烈的"尊華攘夷"觀念，此時期中國一直試圖努力成為區域乃至世界中心，這也是封建時代中國夢在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場手工業的發展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國政治經濟體制逐步落后了，面對頻頻出現在港口的西方商船及來華使團，統治者不勝其擾并對于西方涌現的新事物因無法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關自守，無疑也加速了封建社會地主階級通知者的沒落，更終結了存續兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對遲遲不愿下跪的英國使團回復"**物產豐盈……"后沒多久，中國便步入了被列強欺凌壓迫的屈辱歷史。

現代中國夢以實現民族獨立為基本目標，但不同階級政治派別對社會制度的選擇卻有著根本的不同。中國人真正全面認知世界的起點始于鴉片戰爭的炮聲，清帝國"呼剌剌似大廈傾"地派出求和代表在英艦"皋華號"簽訂了中國歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開始由獨立自主的封建國家逐步淪向半殖民地半封建國家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨立運動展開。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等在帝國主義國家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國門戶被迫洞開，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進新文化運動等民族思想解放運動的興起。

比較不同時期中國夢的內容及特點，不同階級中國夢目標都是贏得國家獨立與主權，建立完善近代工業體系，實現民族獨立，復興中華，但其具體內容特別是在政權建設形式上具有根本性質的差異，且不同歷史時期不同階級中國占據社會主流觀點的位置，畢竟新思想戰勝舊思想總需要一定時間，，而整個變化過程一方面受封建統治階級勢力制約，另一方面也加速瓦解封建勢力，最終呈現出地主階級頑固派、抵抗派、洋務派、農民階級、資產階級維新派、革命派、北洋軍閥、南京國民**、無產階級相機登上政治舞臺的過程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團、林則徐及魏源、曾國藩為代表的漢族官僚、康有為及梁啟超、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨秀等早期共產黨人、XXX為代表的更為年輕成熟的共產黨人。

地主階級各派別中國夢目標實質上是一致的，均以維護封建君主**為目標，區別則集中于對待西方器物文明的態度。從本質上講，地主階級頑固派繼承了封建帝制背景下的中國夢思想，“尊華”、“尊夷”，具有強烈的保守封閉意識和鮮明的等級制度。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派則將"師夷長技以制夷"作為指導思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設立譯館，翻譯外來報刊并組織學者編撰《四周志》，鴉片戰爭中林被罷官，途經海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養兵練兵之法，未意識到封建君主**制度的制約作用，兩派區別體現在對待西方器物文明的態度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經費購置并研究西方**等工業產品，被道光帝批"無理、可惡".

洋務派雖在民族危機空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國為首的農民起義勢力]的情況下得到滿族統治者的肯定但是也以維護封建帝制為目標。農民階級的中國夢受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國夢范疇的附庸；太平天國與義和團為數不多的區別集中于運動目標不一致，太平天國產生根源在于階級矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循"反清所以反洋"的思維，而義和團運動則起先反清，民族危機空前加重背景下將反侵略作為首要目標。太平天國運動發起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規定"反天下田天下人同耕",踐行"無處不均勻、無處不溫飽"的絕對平均主義思想，但隨著定都天京引發政治危機愈演愈烈，農民階級劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領導人爭權奪利，追求統治者個人享受，陷入"打走皇帝做皇帝"的封建帝制"怪圈".

義和團運動的反侵略活動，如炮擊西施閣、東交民巷大使館、取得廊坊勝利，完全是在“助清滅洋”的旗指指導下進行的，稱之為太平天國，甚至沒有明確的綱領。但總的來說，這****夢都是封建帝王中國夢的附庸。資產階級的中國夢受到西方資產階級自由、平等、博愛等啟蒙思想的影響。資產階級的中國夢與地主階級的反抗的區別，在于從“向外國人學習，用技術控制他們”到雙方平等的轉變。

維新派與革命派論戰焦點在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面。康梁以公車上書形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規則制定新游戲規則，溫和地實現政權過度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國夢則受中國古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實現具有一定中國特色的民主共和制。

資產階級教育與地主階級中國夢的根本區別在于拋棄封建主義，實現中西平等。北洋軍閥、南京國民**實質上代表的是大地主大資產階級利益，兼作列強在華代言人，其中國夢思想與資產階級革命派區別在于寄希望于列強的支持，幻想借助列強幫扶并支持列強實現與列強平等，如北洋**參加一戰、重慶國民**參與緬甸作戰實質上帶有空想的成分。

無論舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，無產階級在現代中國的夢想，都是通過革命斗爭，堅決實現反封建、反侵略，最終實現民族獨立。無產階級不存在資產階級的軟弱性，其依據人民革命路線以建立社會主義社會為目標，是徹底而真實的中國夢，正如XXX所言"在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎".最為直接的論據就是1919年五四運動，北京大學學生聯合多所首都高校學生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱"二十一條"竊取山東主權的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關鍵在于本次運動是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運動之一，充分顯示出無產階級的力量，五四運動也得以成為中國新民主主義革命的開端。

無產階級政黨與資產階級、封建階級等靠剝削維持生存的階級本質上的差異在于無產階級代表中國最廣大人民根本利益，為實現反侵略反封建的新民主主義革命目標，XXX帶領工農紅軍采取武裝斗爭、土地革命、根據地建設即"工農武裝割據思想",以農民作同盟軍，踏上"農村包圍城市、武裝奪取政權"的革命道路，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長征經歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現出的革命樂觀精神與抗爭到底的決心在世界上都是絕無僅有的，依據馬克思主義中國化思想鬧革命是與太平天國等農**動最大的區別。無產階級真實而徹底的中國夢思想與資產階級軟弱性制約下的中國夢思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對列強不抱有任何幻想，抗日戰爭中雙方采取的抗戰戰略就是最明確的佐證。"918"事變后蔣介石命令張學良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國民**依靠軍隊以空間換時間，南京、武漢、太原、濟南會戰沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規模正面會戰的實力；與此同時，共產黨采取靈活的土地政策，集中各階級力量全面抗戰，成功發起百團大戰，成為抗日民族統一戰線的中流砥柱。

共產黨為代表的無產階級正是憑借主動堅決的信念最終戰勝美帝國主義**人蔣介石勢力，建立中華人民共和國**人民**，結束中國半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以XXX、周恩來為代表的共產黨人，帶領中國無產階級實現了現代中國夢。改革開放前XXX等共產黨人中國夢是大力發展社會主義生產力，縮小與發達國家差距，"超英趕美",建成共產主義社會，這種超越社會歷史發展規律及其帶來嚴重后果在經濟上的直接表現就是參照斯大林模式等蘇聯經驗，通過國家指令性計劃進行"一五"計劃，隨后發起"大躍進"、"人民公社"運動，經濟取得一定發展，但斯大林模式產業結構嚴重失調，權力過于集中、缺乏人民民主對黨內民主的監督與制約等弊端也對中國經濟建設產生很大制約。

這一時期，中國夢并非不可能實現，而是在歷史條件下超越了生產力水平和人類社會發展規律。無產階級在當代的中國夢以"民族復興"為目標，實現和平崛起不搞霸權主義和強權政治，睦鄰友好和平共處，這是根據社會歷史發展規律、社會主義建設規律，結合我國基本國情提出的，符合社會主義理論體系與核心價值體系，符合我國根本利益及人類文明發展趨勢，有利于世界和平與發展，避免了奴隸制社會時的無所作為和封建社會時期的驕傲自大。鄧小平、江的中國特色社會主義理論體系的構建，為中國夢奠定了堅實的理論基礎。

隨著以***、***為代表的黨**領導集體對鄧小平同志"三步走"、社會主義基本路線等思想的大力貫徹落實，中華民族偉大復興必定能夠實現。

無論是奴隸制社會、封建社會、半殖民地半封建社會、還是改革開放前，中國人的中國夢均被時代打上鮮明的烙印，當代中國夢仍需以史為鑒，數風流人物還看今朝，在黨**正確領導與全國人民共同努力下，中華民族的偉大復興一定會實現，中華民族必定屹立于東方民族之林。

中國通史觀后感 篇4

《中國通史》讀后感范文300字

《中國通史》這本書寫的是從有人類到19xx年新中國成立之間的事。在古代，俗話說“分久必合合久必分”。古代就是這樣，幾個國家在中國分布著，過不了幾十年總會有人統一中國，統一的那個國過了幾十年幾百年，又會有人造反，又會分成一塊一塊的。

在封建時期，有君與臣的博弈，忠與奸的對峙，更有公道自在人心的'明辨是非。當然，那時也有許多流傳千古的名人，如周朝姜子牙，秦朝敢刺秦始皇的荊軻，漢朝大將韓信，三國時蜀國神機妙算的諸葛亮，唐朝進諫名人魏征，明朝抗倭名將戚繼光......太多了。

再說革命吧，中國革命非常壯烈，很感人。翻開革命史，會看到一個小戰士拿著炸彈用自己的生命擋住了一輛坦克。還會看到那兩萬八千里的長征。還看到了什么？那時不知犧牲了多少人。我們怎么能忘了圓明園的漫天大火？怎么能忘了葡萄牙跟占領我們美麗的臺灣？怎么能忘了南京大屠殺？忘不了!忘不了！永遠忘不了！

最后，讓我祝福，中國的明天更美好！

中國通史觀后感 篇5

西安石油大學學生工作處周鈺桐

作為一個理工科畢業的人，平時稍有關注文史哲類的東西。

但是隨著時間的推移，工作性質的變化，深深地覺得自己的學識淺薄，專業技能的提高與學歷的提升，讓我們這一代很多人成為了可悲的有知識沒文化的可憐人，故此，工作之余看看小書，讀讀歷史，不說以史為鑒，至少也免去在日后偶然碰見時的尷尬局面。

之所以選擇這本呂思勉編著的《中國通史》，也是有自己的考慮其

一、呂老著書讓我想起了老一輩學者那種不知浮躁為何物，專心通讀二十四史的學習精神，這也是當代社會浮躁的鎮定劑。

其二、《中國通史》是很多的文史類學生的必讀課外書，期包含的信息是全面、完整的，是可以在像我這樣的文史類荒漠的大腦中帶來綠洲的書。

其三、也是本書的亮點，是最為吸引我地方，全書的一多半介紹了中國的文化，盡管敘述的過程中引用的經典使得文章看起來比較拗口，但是面向讀者，無論是中國人，亦或者是外國人，都是了解中國歷史文化的一個很好的切入點。

我以前認為的歷史，是本書中所介紹的政治歷史，所以一直有認為歷史就是某個人對過去某個時間發生的某件事情的一個記述，然而歷史是一個社會的縮影，而社會的根基是一個個普通的個體，而這些個體的行為就是反應的文化，文化同時也決定了歷史的進程，所以研究歷史不能將文化割裂出來，因此以前的想法就是一個誤區。

我們這代人在西方文化的沖擊下，傳統的文化我們又能有多少的了解，而且文化影響了政治歷史故而文化史應該是我們更加需要了解的。

《中國通史》中文化史介紹從婚姻、族制、政體一直介紹到階級、兵制、學術、宗教，涵蓋了中國文化的各個方面，同時也為我們提供了一個很好的思考方法，從個體出發一直到社會，從基本的衣食住行到各種體制，研究是循序漸進，有點及面的。

于我們的學術研究類似，所謂的方法是相互聯系的。

仔細品讀，深覺震撼，呂老不僅在結構上設計精妙，在行文中更是體現出大家沉淀后的才華于淵博的知識，在文中引用的經典，說明各種文化現象、行為的出處，又使人覺得一切就是那么的自然。

作為一名教育家，它值得我們去尋找和學習。

看過通史中的引用，在想想自己**中的引用，感覺生澀突兀，我們需要學習的還很多，正所謂終生學習，突然間覺得自己離開學生這個身份之后缺少了那種對知識的敬畏，一切變得無所謂，變得不那么謙卑。

幸好寒假無所事事之時，心血來潮，弄到了一本，及時的讓我有了思想的轉變。

中國通史觀后感 篇6

《通史》《通史》作于呂思勉，全名《自修適用白話本國史》又名《呂著通史》是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史，初版于年月，是**時期發行量最大的一部中國通史。

《中國通史》上起遠古時代，下至作者寫作之年，是一本名副其實的中國通史。

在世紀的史學界，憑個人力量獨立完成，囊括了古代近代和現代三大時段的中國全通史，迄今為此，本書也是其中最權威和最完整的一部。

中華民族有五千年的悠久歷史。強大的凝聚力和無窮的生命力是中華民族復興的堅實基礎，創造了每一個中國人的精神氣質和生命精髓。

歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學***具有極高的現實意義。

我們不是搞歷史的，不許對歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。

當時，筆者寫這本書，不僅是為了大學教學的需要，也是為了從中總結一些歷史經驗，以指導我們今后的行動。

他說：頗希望讀了的人對于中國歷史上重要文化現象，略有所知，因而知現狀的所以然，對于前途可以預加推測，因而對于我們的行為可以有所啟示。

當時作者在這本書中總結了哪些重要的歷史經驗？對于我們的前途作了怎樣的推測？對我們的行動又作了怎樣的啟示呢？重點是社會經濟和政治體制改革。

在財產一章中，結合對中國經濟發展歷史的描述，重點論述了中國社會改革思想的主流。

他認為中國古代有兩大社會改革思潮：一是儒家主要指經今文學家主張三世之說，要求從亂世經歷小康而到達大同的太平世，謀求恢復井田制，平均地權；一是法家，主張節制資本，實行鹽鐵等大工商業官營，管理民間的商業和借貸。

法家認為，桑弘羊曾由漢武帝時行，但只收到了集資的結果，未能取得社會改革的結果。

西漢末年，王莽將儒家思想與法家思想融為一體，進行社會改革，結果徹底失敗，這是先秦以來社會改革家的公共失敗頁。

失敗的根本原因是，國家是階級時代的產物，統治階級總是剝削被統治者牟利，所以他們不可能完成對人民有利的社會改革。

筆者認為，只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，歷代中國社會的一切思想都主張貧富平等，這也是近代社會容易接受社會主義的原因之一。

這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。

怎樣推行社會主義呢？作者在實業一章中，指出農工商三者之中，農為尤要，在敘述農業自粗耕進于精耕的過程之后，接著檢討中國農業進化的阻力，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的出路是要推行大農制，改變生產方式，效法蘇俄的集合農場，使用耕作機械，化除農民私見，因為生活變則思想變，生產的方法變則生活變。

秦亡后，漢朝迅起。

秦在客觀上為漢的統一掃清了道路。

漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。

例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術。

當西漢屹立于東亞的時期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。

公元前，屋大維實際上成為一個擁有所有權力的羅馬君主。

羅馬的歷史由共和時代轉入帝國時代。

在屋大維統治羅馬帝國期間，西漢王朝逐漸落入王氏親屬之手。公元年，劉秀成為皇帝。

劉秀出生于漢代宗法社會。他所建的皇朝仍稱漢朝，洛陽為都城。

史稱東漢或后漢。

然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。

公元后，東漢統一帝國被三國形勢所取代。

與此同時，世界另一端的羅馬帝國也從巔峰逐漸衰落。

公元一至二世紀是四大帝國并存時期。

此后，雖然它們在世界歷史發展中持續了不同時期，但都失去了在世界歷史發展中的地位和作用。

愕然發現，歷史的發展有多么的相似啊！我認為中國的通史是很好的。它不是一個粗糙的歷史故事，而是從政治、經濟、文化、軍事等多個角度，讓讀者看到一個可以延伸到各各領域的知識點。

我會堅持讀下去的！第二篇：中國通史讀后感字《》翻開《通史》這本書，首先看到的是前言，英國著名歷史學家湯因比所說：

一個人如果能在歷史的感悟中，一定是獲得了真正知史的人，因為歷史的經驗是最豐富的智慧庫。

面對風云變幻迅速發展的當今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現在，充實人生，創造未來；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實人生；只有學會反思歷史，才能更好地認清未來。

隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到年新中國成立之間的事。

中華民族有五千年的悠久歷史。強大的凝聚力和無窮的生命力是中華民族復興的堅實基礎，創造了每一個中國人的精神氣質和生命精髓。

歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學***具有極高的現實意義。

懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么感冒的人來無疑是一味難咽的苦藥。

《中國通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。

歷史包含經驗和真知。它記錄了人類社會的興衰、榮辱交替，也預示著人類的未來。

我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個人認為非常值得看。

中國通史觀后感 篇7

中國夢從嚴格意義上講，其產生建立在中國作為多民族統一國家業已形成、國民對中華民族認同感達到一定深度的基礎之上，考慮中國夢的思維是將中國置于世界之中，針對中國在世界中的相對位置、中國與其他國家及地區間關系等方面，提出關于政治、經濟、文化、社會等領域發展構想，中國國民對世界的認知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國夢作為社會意識，深深植根于社會存在的土壤并對社會存在產生深遠的影響；中國夢受不同歷史時期政治、經濟、文化、社會背景綜合影響，其內容、形式亦不斷因時而變，研究不同歷史時期代表不同階級利益的代表人物對中國夢的構思，需要立足于歷史縱向發展中各時期歷史橫向發展狀況，并**其對于中國歷史發展的影響；研究中國夢能夠加深對中國歷史的認識，增強民族自信心與民族認同感，對于弘揚與培育民族精神大有裨益。

根據不同時期時期中國夢在內容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時期不同中國人的中國夢的因素包含中國對外開放程度、主要交流形式及途徑、社會主流思想及國民對世界認知程度、提出中國夢的具體人物所代表的階級立場、所處社會環境下社會存在的具體表現形式如社會生產力發展水平，政治經濟文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國家機器的夏朝建立，標志中國出現原始國家政治制度，亦標志中國作為政權意義上的多民族國家開始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時期；而中國國民對世界的認知程度則經歷著迄今尚未完成的漫長之旅，自殷商覆亡箕子東遷朝鮮半島始，通過中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認識并融入世界，典型的案例莫過于張騫、班超出使西域經營絲綢之路，而鴉片戰爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會，則直接將中國完全卷入資本主義世界市場，伴隨新民主主義革命勝利后新中國逐步取得聯合國合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國國民對于世界的認知程度逐步強化，中國夢也經歷了從奴隸制社會幾乎停留在國內范疇到封建社會”以華為尊”,再到近代社會”民族獨立”,最終實現現代”民族復興”、”屹立于東方民族之林”的發展過程。

中國早期國家政治制度產生于奴隸制井田制基礎之上，社會生產力受生產技術制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會勞動力被嚴格束縛于土地之上，人口流動性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業部門由官府壟斷，產品主要用于統治階層內部消費，國內市場規模狹小，對外**局限于邊境地帶，規模小且受民族關系緊張影響，幾乎無生存土壤；西周時期，分封制、宗法制、禮樂制度共同構成的政治體制框架下，奴隸制貴族統治集團內部層層分封，等級森嚴，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關系，具有宗族統治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領袖，貴族統治集團內部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構成社會主要矛盾，統治階層主要關注自身政治地位與權力，特別是東周時期，諸侯為爭奪土地與人口不斷發動爭霸、兼并戰爭，政治局勢動蕩，與周邊民族政權長期處于敵對狀態，缺乏有效的外交活動；國民對世界的認知局限于周王朝周邊少數民族地區，相對集中的人口分布及生產力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會也缺乏對外交流的內在動因，統治者多數時間傾向于分封**逐步開發周邊地區而不熱衷于發動戰爭快速擴張，對外用兵旨在防御和統治階級內部爭權奪利，**政權與周邊民族作戰始終較為被動，商紂為奪取東部沿海地區而征討東方蠻夷是僅有的一次大規模主動進攻，而此戰事也造成其兵力分散而被迫朝歌**。《詩經》、《楚辭》等文學作品中各國普遍蔑視周邊民族而稱其為”犬戎”、”夷狄”、”林胡”及”匈奴”等，尊華賤夷情緒較為強烈與周邊民族不事農耕茹毛飲血的生活方式及時長襲擾剽掠中原各國的對外策略有很強關聯，對于其政權的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會下統治者在世界觀方面并無明確的中國夢。

封建社會時期中國夢基本可以定義為”成為已知世界政治經濟文化中心，尊華攘夷”,與封建社會鮮明的社會等級分化特點相照應。中國封建社會以公元前221年嬴政”吞二周而亡諸侯履至尊而制六合”——建立**主義**集權封建王朝秦為起點，直至1840年鴉片戰爭清王朝戰敗被迫于皋華號與英締結城下之盟——《南京條約》為終點，跨越兩千多年歷史長河，皇權之**輔以**集權空前絕后地登峰造極；封建地主階級統治者依據儒家思想、法家思想在經濟方面實行重農抑商政策，自給自足的小農經濟構成自然經濟的主體，占據封建經濟主導地位，小農積極以家庭作為生產經營單位，按照男耕女織生產模式從事產品主要用于自身消費的生產，生產力流動性較奴隸制社會增強很多，但是農民仍舊被嚴格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國民普遍特性，先進繁榮的農耕文明與一呼百應的君主**也催生出多數統治者的自滿心理；且法家思想強調等級尊卑，這也體現在對外政策上，”尊華攘夷”觀念長期存在于中國封建社會對外政策中，最直接的體現就是中國封建王朝擁有數量極多的保護國、藩屬國，但是缺乏可靠的軍事盟國。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動并舉的方針，南宋之前都城長期位于西安咸陽、洛陽開封、太原大同構成的黃河中下游幾字末端區域內，政治經濟文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來農耕文明的經驗積累及工具革新使綜合國力得到長足進步，對外政策開始變得主動特別是武帝時期在西北邊境頻頻發起戰爭，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護府，形成以****為核心各國進貢朝拜的大一統民族格局，唐太宗時吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱**統治者為”天可汗”,朝廷相繼建立安西都護府與北庭都護府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統治周邊地區，努力建立以中原政權為核心的政治格局。

北宋”三冗”問題嚴重國家積貧積弱，***原農業的遼、西夏、金利用已占據的北方農耕地區相繼崛起，統治者開疆拓土的野心遭受重創，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結”澶淵之盟”,寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數士人仍主張通過作戰掃除少數民族政權，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復失地的決心。南宋建炎向東南跨過漢族政權。雖然主要派別占上風，戰爭并不順利，但學者們普遍支持北伐。宋朝對外**方面在唐朝基礎上取得很大進展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過東南亞等多國與印度、波斯及阿拉伯等帝國建立廣泛商業聯系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權，而統治者并未就此停止開疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動使明朝藩屬國遍布中南半島及馬來群島，勢力范圍遠至馬六甲，此時的對外政策重心已從軍事行動轉移為和平外交，”厚往薄來，倍償其價”的對外方針確實不符合國家利益，不過對于封建君主及深受傳統思想熏陶的士人而言，成為萬國朝貢的區域中心才是更為關鍵的，這也是封建社會統治階級及社會大眾中國夢的體現。

中國封建社會時期的中國夢體現出中國人渴望走向世界的強烈愿望，具有強烈的”尊華攘夷”觀念，此時期中國一直試圖努力成為區域乃至世界中心，這也是封建時代中國夢在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場手工業的發展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國政治經濟體制逐步落后了，面對頻頻出現在港口的西方商船及來華使團，統治者不勝其擾并對于西方涌現的新事物因無法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關自守，無疑也加速了封建社會地主階級通知者的沒落，更終結了存續兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對遲遲不愿下跪的英國使團回復”**物產豐盈……”后沒多久，中國便步入了被列強欺凌壓迫的屈辱歷史。

現代中國夢以實現民族獨立為基本目標，但不同階級政治派別對社會制度的選擇卻有著根本的不同。中國人真正全面認知世界的起點始于鴉片戰爭的炮聲，清帝國”呼剌剌似大廈傾”地派出求和代表在英艦”皋華號”簽訂了中國歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開始由獨立自主的封建國家逐步淪向半殖民地半封建國家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨立運動展開。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等在帝國主義國家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國門戶被迫洞開，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進新文化運動等民族思想解放運動的興起。

比較不同時期中國夢的內容及特點，不同階級中國夢目標都是贏得國家獨立與主權，建立完善近代工業體系，實現民族獨立，復興中華，但其具體內容特別是在政權建設形式上具有根本性質的差異，且不同歷史時期不同階級中國占據社會主流觀點的位置，畢竟新思想戰勝舊思想總需要一定時間，，而整個變化過程一方面受封建統治階級勢力制約，另一方面也加速瓦解封建勢力，最終呈現出地主階級頑固派、抵抗派、洋務派、農民階級、資產階級維新派、革命派、北洋軍閥、南京國民**、無產階級相機登上政治舞臺的過程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團、林則徐及魏源、曾國藩為代表的漢族官僚、康有為及梁啟超、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨秀等早期共產黨人、XXX為代表的更為年輕成熟的共產黨人。

地主階級各派別中國夢目標實質上是一致的，均以維護封建君主**為目標，區別則集中于對待西方器物文明的態度。地主階級頑固派本質上繼承了封建帝制背景下的中國夢思想，”尊華賤夷”、”以華為尊”,具有強烈的保守封閉性及鮮明的等級觀念。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派則將”師夷長技以制夷”作為指導思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設立譯館，翻譯外來報刊并組織學者編撰《四周志》，鴉片戰爭中林被罷官，途經海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養兵練兵之法，未意識到封建君主**制度的制約作用，兩派區別體現在對待西方器物文明的態度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經費購置并研究西方**等工業產品，被道光帝批”無理、可惡”.

洋務派雖在民族危機空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國為首的農民起義勢力]的情況下得到滿族統治者的肯定但是也以維護封建帝制為目標。農民階級的中國夢受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國夢范疇的附庸；太平天國與義和團為數不多的區別集中于運動目標不一致，太平天國產生根源在于階級矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循”反清所以反洋”的思維，而義和團運動則起先反清，民族危機空前加重背景下將反侵略作為首要目標。太平天國運動發起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規定”反天下田天下人同耕”,踐行”無處不均勻、無處不溫飽”的絕對平均主義思想，但隨著定都天京引發政治危機愈演愈烈，農民階級劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領導人爭權奪利，追求統治者個人享受，陷入”打走皇帝做皇帝”的封建帝制”怪圈”.

而義和團運動炮打西什庫教堂、東交民巷大使館、取得廊坊大捷等反侵略活動則完全建立在”扶清滅洋”的大旗指導下，叫太平天國甚至無明確綱領。但總的來說，這****夢都是封建帝王中國夢的附庸。資產階級中國夢受西方資產階級自由平等博愛等啟蒙思想影響，與地主階級抵抗派的不同在于從”師夷長技以制夷”到雙方平等。

維新派與革命派論戰焦點在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面。康梁以公車上書形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規則制定新游戲規則，溫和地實現政權過度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國夢則受中國古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實現具有一定中國特色的民主共和制。

資產階級教育與地主階級中國夢的根本區別在于拋棄封建主義，實現中西平等。北洋軍閥、南京國民**實質上代表的是大地主大資產階級利益，兼作列強在華代言人，其中國夢思想與資產階級革命派區別在于寄希望于列強的支持，幻想借助列強幫扶并支持列強實現與列強平等，如北洋**參加一戰、重慶國民**參與緬甸作戰實質上帶有空想的成分。

無論舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，無產階級在現代中國的夢想，都是通過革命斗爭，堅決實現反封建、反侵略，最終實現民族獨立。無產階級不存在資產階級的軟弱性，其依據人民革命路線以建立社會主義社會為目標，是徹底而真實的中國夢，正如XXX所言”在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎”.最為直接的論據就是1919年五四運動，北京大學學生聯合多所首都高校學生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱”二十一條”竊取山東主權的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關鍵在于本次運動是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運動之一，充分顯示出無產階級的力量，五四運動也得以成為中國新民主主義革命的開端。

無產階級政黨與資產階級、封建階級等靠剝削維持生存的階級本質上的差異在于無產階級代表中國最廣大人民根本利益，為實現反侵略反封建的新民主主義革命目標，XXX帶領工農紅軍采取武裝斗爭、土地革命、根據地建設即”工農武裝割據思想”,以農民作同盟軍，踏上”農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長征經歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現出的革命樂觀精神與抗爭到底的決心在世界上都是絕無僅有的，依據馬克思主義中國化思想鬧革命是與太平天國等農**動最大的區別。無產階級真實而徹底的中國夢思想與資產階級軟弱性制約下的中國夢思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對列強不抱有任何幻想，抗日戰爭中雙方采取的抗戰戰略就是最明確的佐證。”918”事變后蔣介石命令張學良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國民**依靠軍隊以空間換時間，南京、武漢、太原、濟南會戰沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規模正面會戰的實力；與此同時，共產黨采取靈活的土地政策，集中各階級力量全面抗戰，成功發起百團大戰，成為抗日民族統一戰線的中流砥柱。

共產黨為代表的無產階級正是憑借主動堅決的信念最終戰勝美帝國主義**人蔣介石勢力，建立中華人民共和國**人民**，結束中國半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以XXX、周恩來為代表的共產黨人，帶領中國無產階級實現了現代中國夢。改革開放前XXX等共產黨人中國夢是大力發展社會主義生產力，縮小與發達國家差距，”超英趕美”,建成共產主義社會，這種超越社會歷史發展規律及其帶來嚴重后果在經濟上的直接表現就是參照斯大林模式等蘇聯經驗，通過國家指令性計劃進行”一五”計劃，隨后發起”大躍進”、”人民公社”運動，經濟取得一定發展，但斯大林模式產業結構嚴重失調，權力過于集中、缺乏人民民主對黨內民主的監督與制約等弊端也對中國經濟建設產生很大制約。

這一時期，中國夢并非不可能實現，而是在歷史條件下超越了生產力水平和人類社會發展規律。無產階級在當代的中國夢以”民族復興”為目標，實現和平崛起不搞霸權主義和強權政治，睦鄰友好和平共處，這是根據社會歷史發展規律、社會主義建設規律，結合我國基本國情提出的，符合社會主義理論體系與核心價值體系，符合我國根本利益及人類文明發展趨勢，有利于世界和平與發展，避免了奴隸制社會時的無所作為和封建社會時期的驕傲自大。鄧小平、江的中國特色社會主義理論體系的構建，為中國夢奠定了堅實的理論基礎。

隨著以***、***為代表的黨**領導集體對鄧小平同志”三步走”、社會主義基本路線等思想的大力貫徹落實，中華民族偉大復興必定能夠實現。