遙遠的救世主讀后感。

我們在一生的閱讀中，一些經典自然而然地在歲月中沉淀下來。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？以下是小編陸續整理的“關于遙遠的救世主讀后感900字模板”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

關于遙遠的救世主讀后感【篇1】

在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。

這個看似神話的故事，且透露著無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。

簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難。《孫子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。

關于遙遠的救世主讀后感【篇2】

《遙遠的救世主》讀后感500字：

這本書讀了第二遍了，第一遍讀的很潦草，只是記了一些劇情，沒有更多的體會。第二遍的時候，做了筆記，注意到了之前沒注意到的細節。

對芮小丹來說，她由之前自在的生活，發展到接受丁元英的建議，將進行文學創作，最后發生意外，自殺身亡。有一句話我印象深刻：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

對于當下來說，過來人的經驗只是他的經驗，如果自己沒有悟到，那么不會變成自己的東西。對丁元英來說，他本意想過一段安靜的生活，而緣起、緣滅，離開，繼續下一段旅程。

對肖亞文來說，她達到了將丁元英放在古城后的所有目的：“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟”，最后上桌，成為格律詩董事長。

對歐陽雪來說，她失去了一位摯友。對林雨峰來說，他的自尊深深傷害了他。他接受不了被人強奸卻要求別人娶了自己，卻仍然無法阻擋他自殺后樂圣和格律詩合作。

對于馮世杰來說，雖然對官司悲觀，但仍然為王廟村保留了一條生產線，也是為村民做了很大貢獻。對葉曉明來說，基于同樣的事實，卻得出了官司必敗的結論，最后退股，退出公司。扒著井沿看了一眼掉了下去。

對劉冰來說，他不僅扒著井沿，掉了下去，而且得了精神絕癥，自殺身亡。

對于一個普通人來說，想要出人頭地，就要“忍人所不忍，能人所不能”，這是笨辦法，也是行之有效的辦法。

對同樣的事情，不同閱歷的人會得出相反的結論，由此可見閱歷的重要性。馮世杰他們已經有了很厲害的關系（通過丁元英拿到北京甚至歐洲的資源），卻目光短淺，自毀長城。可見，再厲害的關系，自己認知不足，仍然會失敗。

關于遙遠的救世主讀后感【篇3】

《遙遠的救世主》看后感覺也沒有能免俗。

再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。

再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人， 是否有權利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰， 丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿然當砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當丁元英聽到劉冰因為他的試探，而自殺時， 作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講俗的圈子。

其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質的騰飛。

再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導。自殺不解決問題， 勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

關于遙遠的救世主讀后感【篇4】

無論是神，還是魔，這一切都起源一個禮物，而當想要禮物的那個人不在了，這一切也都沒有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評說。

小丹想要的禮物是一個神話，想要的是一個關于文化屬性的答案，究竟有沒有救世主呢？如果弱勢文化群體得救了，那么又是誰救的呢？但是一切問題的前一問題就是“究竟弱勢文化群體能靠外力得救嗎？”

小丹在自殺的那一刻究竟想的會是什么？如果她沒有死，當看到這個禮物的結果時又會有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了。”，心里有種說不出的滋味，重新審視整部小說的人物，其實救世主究竟誰是也不難發現了。

小說里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。

歐陽雪是明白人，自始至終都不曾有過任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會投機取巧，因為她明白唯有自己的腳踏實地才能給自己安全感，才能過好日子。

肖亞文是個明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠遠的透過這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點一點向前走，她聰明到可以再看到利益的同時承擔相應的風險。她和歐陽不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現狀，愿意為此去拼盡全力爭取。

馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會盤算，他們渴望出現一個救世主幫他們改變現狀，他們知道利用了丁元英，就相當于利用了他們從未見過的另一個世界，只是他們不明白，另一個世界的救世主，不是無私的，是要付出代價為條件的。

劉冰，就像他自己說的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒有悟透究竟誰是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我書讀的不多，也就不會寫什么書評，只是簡單的記錄一下自己的感悟。這本小說我感覺深度很深，深到沒有一定閱歷的人會難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到沒有任何一個細節是出乎意料的。這本書不僅揭露了人性，也同時為人性知名了出路。

那遙遠的救世主，就在自己的心里。

關于遙遠的救世主讀后感【篇5】

何為得救之道——讀《遙遠的救世主》有感1000字

《遙遠的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規律。

強勢文化就是遵循客觀事物本來發展規律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發展規律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設計的時候，就使公司與農戶在產權上相互獨立又在市場上相互聯系，既可通過公司的發展來拉動農戶又可避免農戶拖垮公司。農戶成為獨立的經營主體，自負盈虧，從一開始就不給農戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農民蓋房子，蓋房子由統一的包工頭施工建造，不給農民足夠的參與機會，生病、孩子上學由國家保障，讓農民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農民等、靠、要的思想，培養他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀規律缺乏認知。

選擇了市場經濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個穩定的社會，就需要政府的調節，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：百家筆記網（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個地區的發展，為貧困階層的脫貧創造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設，維護好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡單的物質上的給予，這僅是佛教中所說的低級布施。很多農民并不缺乏資產，他們缺乏的是對資產進行開發利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人群進行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說的高級布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規律，是思想上的覺悟。作者：張順云

關于遙遠的救世主讀后感【篇6】

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個美麗到極致，聰明到極點，勇敢到無畏，對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。可到結尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來的時刻，選擇了自殺。

沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？

很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。

中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務的設施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。

學校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒有異樣的眼光，沒有特別的關注。家長們對殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國的女兒》？

關于遙遠的救世主讀后感【篇7】

其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。

從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風”的“術”。

馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統農民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。

其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關于文化屬性、關于宗教、關于傳統文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。

如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

關于遙遠的救世主讀后感【篇8】

看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質，萬事萬物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重“道”的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關。

小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

關于遙遠的救世主讀后感【篇9】

《遙遠的救世主》讀后感500字！

故事情節連貫性與邏輯性不是很好，丁元英出世到古城，扶貧項目、芮小丹執行最后一個臥底任務都有顯然的拼接劇情的目的。

但這本小說仍看得入戲，更難能的是能引人思考。

精彩的部分是大幅對話中，對于人生、傳統文化儒釋道的解讀，與現時代很映襯。

如下是讀到隨筆記下的幾點

1、關于自在，丁元英說芮小丹的自在，其實不能算是佛講的自在，佛講的應是放下、無我，芮小丹應該是財務自由，自我實現的自在，

當然這本書講得也是我們這些塵世俗人，能放下一點也許就自在了，何必那么糾結更多呢？

2、關于扶貧村的管理問題，丁元英提到“以小農意識治小農意識”，深以為然。我們鄉土中國里，小農意識是勤勞，節儉，但也是狡黠，自私，這不僅是在狹義的農村，我們大多中國人三代內都是農民的后代，血脈是相通的。現代企業管理的理念遇到小農意識，大多都是拳頭打棉花，無處下手，往往最后各種變形，各種特色。“以小農意識治小農意識”才是大智慧。

3、普通人的人性，葉曉明、馮世杰、劉冰都是小人物，趨利忘義，見了好處往上湊，大難臨頭各自飛。其實這些小人物才是我們，我們也會羞愧，但是如果再來一次，我們還是會這么做，人生實在是太悲苦。

關于遙遠的救世主讀后感【篇10】

《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對我們的生活、對事業、對愛情都有所幫助。小說主要講的是：一個是游走在法律邊緣，無人能理解的商業怪才丁元英，一個是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發的不僅是愛情，還有一場關于商界規則，關于正義、道德和人性的紛爭的事情。

丁元英，一個與傳統文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來。這種舉動不是常人能做到的。

很欣賞丁元英那首自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊；大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。也很信服書中所講的一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力這個觀點。

丁元英，一個不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的禮物做成了一個神話般的生意；他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活；他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。

丁元英，在面對他心愛的女人離去時，表現出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。

關于遙遠的救世主讀后感【篇11】

什么是強勢文化？《遙遠的救世主》讀后感2000字：

《天道》這部電視劇，改編自《遙遠的救世主》，看過這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個奇才，劇中說是鬼才，通過他運作王廟村及格律詩事件可以看出，確實有兩把刷子，當然，他也是一個世俗之人，在五臺山論道中，五臺山大師說丁元英已經在道的邊緣，進則超凡，退則凡塵。大師對丁元英的評價還是相當之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脫俗，只求自己活個明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個詞。在文化屬性下面，又分為強勢文化和弱勢文化。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。我們每個人都是文化屬性的載體。dSbj1.Com

那么，什么才是強勢文化呢？

首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來救助，其實他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問題的時候，總有理由說服自己做不到，你說他一句，他有十句等著你。

世界是公平的，也是不公平的。因為有的人生來就有大把的機會成長和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長。公平的是，老天給每個人的時間都是一樣的，你在過一天的同時，別人也是同樣過一天，為什么有的人有所成就，有的人就沒有成就呢？

俗話說，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這里，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強者。這個理解也沒有錯。

下面我們來看劇中的兩個案例：

第一個：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對話（王明陽，一個智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽在被抓捕的過程中，要開槍打死芮小丹，結果是一顆臭彈，槍沒響。后來在審訊王明陽的時候，王明陽拒不交待事實和經過，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之后，展開了對王明陽的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強盜邏輯和強者邏輯（個人覺得有些詭辯的意味）的辯證。強盜邏輯就是破格獲取，就是把屬于別人的東西強行的變成自己的東西，在這個過程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒有與別人進行公平競爭，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競爭的機會，換一種說法就是，不是公平競爭所得。所以，在思想上認為，自己在公平競爭的前提下，是競爭不過別人，所以才采取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競爭，是弱者的表現。

雖然在王明陽的行為中，沒有等，沒有靠，通過自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。

第二個：我們再看一看丁元英的操作。他想通過一定的方法拉動王廟村的經濟，所以讓王廟村成立了個體工商戶，讓歐陽雪做代理人成立了格律詩公司，通過市場的炒作，讓大家認識格律詩音響公司，通過打官司，讓人們接受并認同格律詩音響，通過專利、國外媒體的簽定等方法，讓人們認識到這是格律詩音響，并獲得法律保護；通過格律詩音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點，掩護了自己的真實成本；格律詩本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產廠家，在這樣的前提下，發動了這場商業戰爭。這一系列的方法或是說手段，都是合理合法，有理有據，同時符合道德觀念的保護（當然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。

丁元英的做法，并沒有違反什么規，最多是鉆了一定的法律空子，但這并不違法。在現行的市場規則之下，可以說是公平，公正，公開的競爭，從而獲得成功。

以上兩個案例中，我們可以發現，雖然都得到了自己想要的東西，一個是刑事責任，要承擔法律責任，一個成了受人追捧的扶貧大好人。

所以，個人的理解為，所謂強勢文化造就的強者，就是后者，在合理、合法、合規的情況下，與他們公平、公正、公開競爭而獲得成果。他們這樣的人，就是強勢文化的載體。

當然，很多時候，我們會遇到各種各樣的問題，比如在某些部門被某些相關人員吃拿卡要，在公平競爭的情況下，決策人偏向于某一方，在遇到問題的時候受到不公的待遇等。按照強勢文化的理解，那些相關人員，都是弱者，他們利用手中的權力來謀私利，并沒有用手中的權力為人民服務。

其實，我們想要規避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會有的。只是在社會這個大環境下，從目前來看，與他們搞好關系，做個老好人，個人利益獲得的更快一些。

市場總是公平的，隨著市場的發展和制度的完善，相信很多環節會越來越正規，越來越公平。在短時間內，有些小方法還是可以用一用的。