教學專著讀書筆記和讀后感合集。

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀完作者寫的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。一篇優秀的作品讀書筆記是怎么寫的呢？小編幫大家整理了教學專著讀書筆記和讀后感合集”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

教學專著讀書筆記和讀后感

教學專著是有關教育教學理論、方法、策略和實踐的專著，是教師專業發展的重要資源，可以幫助教師更好地開展教學活動。下面是我的讀書筆記和讀后感：

讀書筆記：

1.《教育的原理與方法》

這本書是教育學家陳鶴琴所著的，介紹了教育的原理和方法。陳鶴琴提出了“活教育”的理念，即教育要順應兒童的自然天性，通過游戲和活動促進兒童的發展。她還提出了“活教學”的方法，即通過兒童感興趣的活動和游戲，促進兒童的主動學習。這本書讓我了解了教育的本質和特點，以及如何通過游戲和活動促進兒童的發展。

2.《教師的藝術》

這本書是教育學家盧梭所著的，介紹了教師的藝術。盧梭提出了“教育即生長”的理念，認為教育應該促進兒童的自我發展。他還提出了“教育即經驗的改造”的觀點，認為教育應該通過經驗來促進兒童的發展。這本書讓我了解了教師的角色和職責，以及如何通過教育經驗來促進兒童的發展。

讀后感：

這兩本書讓我對教育教學有了更深入的了解。教育的本質和特點在于促進兒童的自我發展，而教師的角色和職責在于通過教育經驗來促進兒童的發展。陳鶴琴的“活教育”和盧梭的“教育即經驗的改造”都提出了很好的理念，讓我更加了解了教育教學的本質和特點。www.worldtel.net.cn

在閱讀這兩本書的過程中，我受到了很多啟發。我意識到教師的職責不僅僅是傳授知識，更重要的是促進學生的發展。通過游戲和活動，教師可以更好地促進學生的發展，而不僅僅是灌輸知識。我還意識到教師需要不斷學習，不斷探索，才能夠更好地促進學生的發展。

這兩本書對我的教育教學工作有很大的幫助，讓我更加了解了教育教學的本質和特點，也啟示我不斷學習和探索，促進學生的發展。

dsbj1.com精選閱讀

讀書筆記和讀后感1000字精選

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。讀完作品，想必您有很多想表達的內容。通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，關于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？也許以下內容“讀書筆記和讀后感”合你胃口！歡迎你閱讀與收藏。

讀書筆記和讀后感(篇1)

終于放寒假了，很長的寒假，工作的時候沒有閑暇時間，去讀讀書，這回可以洗禮一下我的大腦，接受一下先進的教育理論和思想，從那些成長的前輩或后來居上者的教學歷程中汲取經驗，督促自己不至于被他們甩的太遠。因為我已跨過了三十歲這道門檻，卻仍覺得自己碌碌無為。放假時校長介紹了一個令我很震撼的書，書名叫：《不跪著教書》，這讓我毫不遲疑的將書取下，迫不及待地翻開——因為一種直覺告訴我，可能這許多天一直籠罩在我心里的許多困惑、無奈的情感，會因這本書而消除。

作者吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個以長輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為主科教師，身上的擔子陡然增加了千斤。書中說道：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地;教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎”我不禁汗顏，對照自身，我是否能稱得上是一個有思想的教師好像相差甚遠。我常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認為的來教，萬一考試考到這個問題，而標準答案肯定是以教參為準，那豈不吃了虧斗爭的結果，往往是違心地將教參上的答案傳授給學生，寧可躲過學生懷疑的目光。而今天我知道了，我只是“授業、解惑“，我更重要的還要“傳道”，我要教給學生做人的道理，而我首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，我的學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。因為“老師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”

這本書還教給我要追求自己的風格。如果說剛剛參加工作的新教師，還可以在模仿名師、教研室以及老教師的基礎上來求得進步，那么隨著自己教學年限的加長，就不能滿足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否則一輩子都不會有進步和創新。

我想為什么必須追求自己的風格，可以從很多方面來證明它的正確性，比如教師有了自己的風格，就可以很好地激發學生學習的興趣，可以揚長避短，可以真正地做一個有思想的教師，而不是隨意的機械的模仿。那么怎么樣才能形成自己的風格呢首先要清楚自己的長項和短處，要將自己最擅長的那一面展示出來。每一個人都不可能什么都精通，什么都做得相當的精彩(當然不排除有特例)。就拿英語教學來說，一個優秀的英語教師的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音員標準的普通話，如果再像演員一樣擅長表演就更好了。能全部做到這些的人肯定是人中龍鳳，可我們大部分只不過是普通的教師而已。即使我們發奮要朝著這個目標努力，但傾盡一生，也不一定能全部做得很優秀。那么，我們就要合理地分析自己的特點，在不違背英語教學規律的前提下，找出最適合自己的教學風格，并在自己的教學實踐中，將它發揮到極致。

也許你口才很好，你可以利用你的課堂，天南海北的給你的學生講很多東西，講所有對學生有用，而且開闊他們眼界的東西，你的學生會聽的津津有味，可能很多對數學不感興趣的學生，從此會迷戀于這門課程，只要你不要太喧賓奪主，要記得給學生留出很多他們獨立思考的時間;如果你性格內向，不善言談，那么你的課堂可以變成睿智的、思辯的陣地，你開動腦筋、精心設計的問題可以在無聲之中取得繁華與喧鬧永遠也無法取得的效果你總有一技之長，所以你總能形成自己的風格。你不必抱怨自己不具備做一個優秀英語教師所必須具備的種種素質——因為沒有人天生下來就是做優秀英語教師的料，但既然我們已經干了這一行，我們就要努力把它做得更好!

寫到這兒，我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。感謝這本書，感謝上天給我這一份富有創造力的工作，讓我可以邊做邊思考，做一個真正有思想的教師。

讀書筆記和讀后感(篇2)

《不跪著教書》是xx年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是吳非。主要是1988年以來作者的散文隨筆匯總。這本書在1996年被授予首屆“林放雜文獎”。本書收入了作者近年有關教育問題的隨筆雜感，有的記錄了對教育問題的思考，有的是教學隨想，有的則是和同行或學生的對話。作者懷著對歷史與現實的憂思，從教育細節入手，闡述了教師應有的追求，披露了人們都熟知的中小學和大學教育的現狀，揭示了這個現狀方方面面的社會根源，表達了對人和生命本質的全面關注。“不跪著教書”還是作者20多年來教育教學工作的信條，它傳達的是一種理想，一種理想的知識分子人格，一種理想的教育。這本書中的文章篇幅雖短，但篇篇擲地有聲，視角極廣，涉及教師素養、教師與家長的關系、閱讀下載教學、品德教育等，對許多人們習以為常的現象進行犀利的分析，洋溢著濃郁的責任意識和人文氣息。這里我摘錄了書中自己印象很深的幾句話與大家一起分享：

1、想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?

2、不跪著教書，才能教出不跪著的學生;自信的教師才能教出自信的學生;只有有尊嚴的教師，才能培養出有尊嚴的人才!尊師重教，尊敬教師才能真正重視教育!

3、終身學習的立學之本是什么，是獨立思考精神。……一般而言，學生缺乏批判能力，在于教師缺乏批判意識和懷疑精神。不敢想，是因為不準說、不能說、不敢說。

事實上每個教師本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吳非老師說的“不跪著”靠的是教師的個性。就是常說的教師的人格魅力。當老師首先要當回自己，學生面前，你就是老師，如果你真實，如果你善良，如果你有學問，那么盡情在學生面前表現你自己，當你表現自己的時候，在學生心中，盡管你不高大，也不瀟灑漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就會“靜氣”。其實我們大家都知道，教育是長期投資的事業，教師的工作需要扎扎實實的態度，任何熱鬧的包裝，都不能替代實實在在的一天天的熏陶，一本本的作業，一句句的話語。我們只有靜下心來批每一本作業、靜下心來與每一個孩子對話、靜下心來讀幾本書，靜下心來反思自己的言行，靜下心來細細品味與學生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，靜氣方能平心，靜下心來，受益的是學生，受益的是你身邊的每一個人，最終受益的是你自己，到那時我們還有必要跪著教書嗎?

其次，教師應該有自己的思想，應該有獨立思考的精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學生良好的示范;思想獨立了，才能教會學生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創新!只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚的情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生的人格淺薄。我們要做站直了的教師，要利用一切可以利用的時間和精力不斷的學習，使自己思想深刻，追求高遠和智慧。為了能思考，為了能往高處飛，我們需要閱讀下載。去讀名著，從而獲得教養，能象一個真正的人一樣的站立著。閱讀下載也不可以只是當作一項任務，那樣任何閱讀下載都有可能是無聊的，毫無作用的。這也是讀書分享的真正意義所在。這本書還有很多關于其他方面的闡述，時間有限，如果有興趣的老師可以會后抽空去看看，今天讀書分享到此，謝謝聆聽!

讀書筆記和讀后感(篇3)

讓我們靜下心來仔細想一想，我們的生活中是不是經常出現這樣的情景：因為我們生病，而徹夜未眠的身影；因為我們學習不佳，工作不努力，而大發怒火的人……對，就是他們，這些為了我們而嘔心瀝血的父母。傅聰傅敏理解了父母，通過自己的努力，一個成為國內國外知名的鋼琴家，一個也成為我國杰出的英語導師。而我們又做了什么？

不，我們不能再像從前那樣了。不能一句簡簡單單的話“我們有代溝”，就拒絕和父母交流；不能因為一點點不順心，而對父母大發脾氣；不能為了追求所謂的時尚，不顧父母的辛勞，大手大腳花著他們的血汗錢，而不感到愧疚……不，我們應懂得理解父母，做一個知道感恩的人！

我們永遠不知道父母為我們付出了多少，但能肯定的是你能為父母做的，絕不會比父母為你做的多。一個人，如果從小在父母的關愛下成長，長大后又懂得父母對自己的愛，那么他會把這種愛延續下去，繼續傳給其他人，那么世界上將會處處有愛。

讀書筆記和讀后感(篇4)

《精彩極了和糟糕透了》是美國作家巴德·舒爾伯格寫的。他在文章中回憶了他七八歲那年第一次寫了一首詩，他的父母給予了他不同的評價的事。他的媽媽的評價是“精彩極了”，爸爸的評價是“糟糕透了”，這兩種不同的評價對作者來說都是父母對他的愛;都是至關重要的。

是啊!無論是“精彩極了”還是“糟糕透了”都是父母對作者的一種愛!而作者也從里面不斷進步;不斷成長，最終他成為了美國著名的作家。

我們每一個人在生活中都有碰到類似的事情，我們應該對此進行分析，從中得到我們需要的東西;我們還缺少的東西。不管別人說的好不好我們都要吸取中間的教訓。

許多家長有的時候也會像作者的媽媽一樣不斷地鼓勵孩子，這雖然是好的，但如果對孩子只有鼓勵而沒有批評，孩子就可能慢慢地驕傲起來，甚至會自吹自擂。造成孩子的能力慢慢地下降。但是也不能不斷地批評孩子，如果只有批評而沒有鼓勵，孩子們可能就會覺得自己沒有這方面的天賦，而自暴自棄。如果鼓勵和批評可以平衡的話，孩子們就會慢慢地進步。

讀書筆記和讀后感(篇5)

這本書是南京市第一幼兒園參與的一項研究性游戲學習所著的作品。全書以藍、紅、綠三色為基調，因為色彩最直觀、最形象，這三種色彩的協調，能調出最美的顏色。同時這三種色彩代表三種不同的寓意。藍篇是他們學習整合的歷程，作為全書的整個基調，是全書的基礎。紅篇是他們三年來總結出的一系列豐富的游戲活動主題。綠篇則記錄了在幼兒、教師、家長、社區、社會如何實現互動的一個全面反映。

其中最深刻的便是紅篇。生動鮮活游戲主題為我打開了幼兒游戲的一扇明窗。他們的游戲從提出問題——做出假設——實地觀察——訪問傾聽——研究記錄——交流匯總這一系列嚴謹的探究過程串連，儼然是一項龐大而系統的工程。在書中，我們可以清楚的看到南京市第一幼兒園的整個游戲過程是從問題開始的，如他們提出愛心郵局的主題，其中就整理出了對人、對物、對人的活動的幾大調查方向，通過個人、親子、集體調查來收集資料，然后再將收集的資料轉化為游戲場景、游戲角色扮演，游戲情節始終以幼兒的興趣為出發點，注重幼兒動腦、動手、動口的能力，加強教師、家長、社區、社會在其中的引導作用。這樣孩子的游戲既寓教寓樂，又始終保持神秘新鮮，讓旁觀者能直接、客觀地發現幼兒游戲的奇妙之處。而一個教育角度的改變并不是讀幾本有用的書便萬事OK了，應付諸于自身的行為，這樣才能真正發現幼兒游戲的奇妙！

在學習陳鶴琴的基本思想中，有一條是"課程應當采用游戲式、暗示性、小團體式……的教學法。"陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童總是喜歡游戲的，"凡是當作工作做就是痛苦的，當做游戲做就是快活的"。通過游戲可以發展身體，培養高尚道德，使腦筋敏銳，為休息之靈丹。"幼兒園里的課程很容易游戲化的"，所以幼稚園的課程應當采用游戲式的教導法。陳鶴琴還認為兒童好模仿，易受成人的暗示，幼稚園的課程應采用暗示性的教學法，通過語言、文字、圖畫、動作進行暗示，尤以教師和家長的以身作則最為重要。陳鶴琴主張多采用小團體的教學法，他認為幼兒的年齡不齊，智力不同、興趣不一致，應當區別對待、分組施教，以使處于不同發展水平的幼兒都能有所長進。他所提倡的多樣化的教學法是符合幼兒身心發展特點的，具有科學性。

對于幼兒來說，他們更是對游戲情有獨鐘，每次一說到要玩游戲他們就很開心，會問老師："我們今天要玩什么游戲呀？"上課時，每當我拿出小動物，跟他們說："今天小貓要和你們玩個游戲，你們想不想跟它一起玩呀？"他們就變得很開心，很認真地和小貓玩游戲；有時，孩子們還會想出很多不一樣的玩法，他們在游戲中慢慢掌握了知識，而且對于他們感興趣的知識，他們會不厭其煩地一直玩，每次都會有一些新鮮的東西從他們的小腦袋里冒出來。

有一次在課堂上，我讓孩子們唱《小汽車》這首歌，因為前面我剛剛給他們講了《汽車轱轆轆》的故事，孩子也剛剛玩了小汽車的游戲，我就把前面的游戲延伸到音樂教學中，這時我當司機，開著小汽車帶他們去"兒童樂園"玩，孩子們排好隊乖乖的等"司機"把車開到他們面前，然后一個個有秩序地"上車"，徹底改變了以前一涌而上、你推我擠的局面。孩子們對這個游戲很感興趣，最重要的是從歌曲中孩子們明白了上車要排隊和遵守"紅燈停，綠燈行"等交規。在以后的日子里，我經常用這首歌讓孩子們排好隊出去做“開汽車”的游戲，每次他們一聽到"小汽車，嘀嘀嘀……"他們就會很快地排好隊唱著這首歌一起出去游戲，有的時候我請他們自己來當"司機"，他們也會自己唱這首歌。

綜上，正如陳鶴琴先生所說："兒童好游戲是天然的傾向"。游戲在兒童的學習過程中發揮著重要作用。游戲是兒童成長的基本需要，絕不是無關緊要、可有可無的小事。游戲可以健體，可以益智，可以促進兒童整個身心的健康發展。所以，我們應象陳鶴琴先生提倡的那樣重視兒童游戲，鼓勵兒童游戲，幫助和指導兒童合理游戲，讓兒童在游戲中學習、成長。

讀書筆記和讀后感(篇6)

讀一利革命賴書，會讓我從新意識歷史;讀一本革命佳書，會讓我在享蒙中振奮精神;讀一原革命惡書，更會讓我親身感觸到好漢人物身上褶褶閃光點。

閑時拿起一本書，細心咀嚼，或者，我會從中得到什么。《紅巖》是讓我感想頗深的一本書，它的震動力，早已超越了書的范疇。它的深躲的某種偉大力氣，在我心面留下了深深地烙印。

《紅巖》道述懂得抬前，在公民黨取共產黨生靈涂炭的社會腹景下，以江姐(江雪琴)為首的共產黨革命步隊深刻敵營，摸索情報為新中邦的成破奠定了基本。其中，跌蕩放誕伏伏的情節，出色而充斥斗志的我物對紅更是緊緊呼引了爾的眼球。

折上書標，長吸一口吻，敬仰之情油然而生，敬佩江姐的英勇，機靈以及替了革命農息不惜就義所有的大無畏精力。她是過后社會革命己地一個縮影，從她身上折射沒的，是一種巨大的反動精神。點對特務們的烙鐵、皮鞭，江姐一臉堅毅，一幅無所害怕的面貌甚至讓間諜頭子口生冷意，竹簽鉆透指尖，這是一種怎么鉆心的痛苦悲傷啊!但她不抬頭，不認輸，保持本人的幻想深信邪惡畢竟斗不外正義。

給我印象最深的是江姐在逮時說的這樣一番話：“轉變貧困，落伍的面孔，倡議一個簇新、強盛的國度這是如許絢麗的事業!咱們的革命，對世界，對人種未來應當干出更多奉獻啊!”

這番話的覆信在我耳邊想了良久，也讓我考慮了很久。是啊，革命事業是多么的美好，但又是那麼的艱難，使那麼多的革命義士獻出了從彼可貴的性命。但我信任，他們盡未曾懊悔功。正由于他們的盡力，才換去昨天我們的美美生活。

對生涯在跟平社會的我們，“革命”這個詞仿佛未不再被提訖，可“革命精神”是我們永遙所不能忘記的。堅定不移，為了正義不怕犧牲、在艱苦眼前毫不低頭，分裂奮入……這些是中華官族的傳統美德，是代代相傳永不改變的精神支柱。我們要作的觀后感，是把這些美妙品德傳承下往，為了大家為了國野，為了人類的將來。

當初，我們的肩膀已不在稚嫩，能夠肩背起自人應有的義務。把革命的精神帶到生活中去，做一個實正能跟上社會主旋律的傳承人。

相信，只有我們有理想，并為之斗爭，成功就會一天一天向我們走來。

讀書筆記和讀后感(篇7)

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許學生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，學生們出奇的“乖”，學習成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

現在，我才明白把一個個天真活潑的小學生教成“小大人”式的學生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對學生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學生的童心，以自己的愛心喚起學生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關系，讓愛心成為照耀學生心靈的陽光，培養學生健康的人格，使學生的素質得到全面和諧的發展。

一、開放學生的時空，使之充滿活力

開放學生的時空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴”的面具，讓自己的主導地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關系，使學生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實感受和思想，敢于在教師面前真實地表現自己，充分展現自己的個性，并自我挖掘出創造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業和考試填滿他們的課余時間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學生自主權，還學生發言權，還學生活動權。否則就等于堵塞了他們學習發展的渠道，久而久之，學生將被動地接受信息，變成“錄音機”，變成“容器”。

二、關愛學生，使其“親其師，而信其道”

《學記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關愛學生必然贏得學生的愛戴，學生也必然會將愛師的感情轉化到這位老師所教的學科中去。反之亦然，如果我們對每個學生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學生，而學生卻受到您的言行的影響，或疏遠您，或與您產生對立情緒，漸漸地變成被動學習，甚至厭惡學習。

三、教師要有良好的素養

老師工作有著枯燥重復的特點，每天要面對大量繁雜、瑣碎的學生問題，若不能以平常心態對待周圍變化的事物，久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動，訓斥學生，憑主觀臆斷妄下結論，會挫傷學生自尊，使學生產生逆反心理而失控，導致心理失衡現象。我們要認識到我們的任務是去幫助每一個學生成功，對其不規范行為，只有引導，認真去做思想工作。我們在教育教學過程中，要向李鎮西老師學習，做到邊教邊學，隨時反省自己的言行，要有敢于認錯糾錯的勇氣，這對自己發展很有利，同時我們只有寬容學生的錯誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫治其心靈創傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會寬容別人的錯誤。要知道：我們對孩子的方式，也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養，從學生角度去思考，調整好自己的情緒，及時將一觸即發的矛盾緩沖過來，增進師生情感。

童年拉開了我們人生的序幕，在那天真爛漫的季節里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們在快樂中成長著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學生，笑口常開，還學生童真，相信學生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。

讀書筆記和讀后感(篇8)

讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我感到十分的幸福和滿足。

這篇課文講的是作者童年時他的父親和母親對他寫的第一首詩做出了截然不同的評價：他的母親評價說這首詩“精彩極了”;而父親卻說這首詩“糟糕透了”。作者成年后不得不承認那是一首“糟糕透了”的詩。后來他感悟到：生活中的每一個人，都需要來自母親的力量。但僅有這個是不全面的，還需要警告的力量來平衡。讀到這，我想：這不就是蜂蜜與苦瓜嘛!蜂蜜很甜，但吃多了會長胖：苦瓜很苦，但營養豐富，可吃多了會四肢無力，因為苦瓜里含有一定的毒素。而它們倆一起吃呢?它們可以清熱解毒，還可以減肥。我和作者一樣，也有一個慈祥的母親和一個嚴肅的父親，他們陪我度過了一個個春秋。

我上過兩次一年級。記得在晉江第一次上一年級時，我的學習特別特別差，同學們都看不起我。我變得越來越獨立，越來越內向。我一放學就把自己關在房間;在課堂上也是孤言寡語，從不發言。我那時的老師給我們分了兩個等級：好生和差生。她只會表揚好生和挖苦差生。她喜歡收家長的錢，所以一點都不關心我。這使得我的成績一降再降。記得我的語文期中考，沒有及格。我一回到家，媽媽看到我的考卷，跟我說了些話，那些話到現在我還記憶猶新：“如果你覺得同學們看到你的成績會嘲笑你，那就走自己的路，讓別人說去吧。你要加油了。”我原以為媽媽會打我，可沒想到會這樣。我的眼淚“刷”的一下就下來了。我哭著對媽媽說：“媽媽，對不起……”媽媽拿了張紙，幫我擦干眼淚，對我說：“哭什么?這又什么好哭的?記住，你要堅強。”而我的眼淚，再一次像噴泉似的涌了出來。

那天晚上，爸爸回到家，看到我的考卷，二話不說就把考卷撕了，然后把我的小手拿起，直接打了上去。

后來，我躺在床上哭得很厲害。我在床上邊哭邊想：為什么爸爸和媽媽的反應完全不一樣?難道他不愛我了?……突然，我聽到爸爸走來的聲音，我立馬閉上眼裝睡。爸爸走到我的床前，給我蓋了蓋被子，說：“寶貝，這都是為了你好啊……”說完，他便走了。我的眼淚再一次流下……

后來，經過爸媽的幫助，我的性格不再那么內向，成績也大大提升。同學們也都成了我的朋友。搬家來福州時，大家還舍不得我呢!

讀書筆記和讀后感(篇9)

學習了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文后，我真正體會到了父母對我的深深的愛。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文主要寫了“我”小時候寫了一首詩，母親對此表示贊揚，父親則對此提出了嚴厲的批評。“我”在這兩種評價中成長，最后成了一名大作家。在“我”的成長中，“我”感受到的愛有兩種：一種是母親慈祥的、鼓勵的愛;另一種是父親的嚴厲的、警告的愛。

其實，我也曾經歷過這樣的事情。那是在我念三年級的時候，那次是我第一次學寫作文。我絞盡腦汁，好不容易才完成我了的第一篇作品，我滿懷信心地拿去給媽媽看，母親一看，贊許地說：“不錯，不錯，寫得挺好的，繼續努力吧!”我聽了媽媽的表揚，心里甭提多高興了，甜滋滋的。當時的我就盼著時間能走得快些，恨不得爸爸馬上就出現在家里，好讓爸爸也看看我的作品。好不容易才盼到爸爸回來了，爸爸剛一進屋，我三步并作兩步，迫不及待把我的作品遞給爸爸。爸爸接過我的作品，一邊換鞋子一邊就看了起來。沒想到，爸爸剛看完，便皺著眉頭，劈頭蓋臉地批評說：“這也能稱得上是作品呀?不講究布局謀篇，沒有詳略之分，而且字也寫得太糟糕了!”我聽了父親的批評，垂頭喪氣地回到自己的小房間，忍不住哭了起來。

還有一次，年級進行應用題測試，我得了全班的最高分——96分。我蹦蹦跳跳地走在回家的路上。一回到家，媽媽就讓我拿出試卷給她看，媽媽看了直夸獎我：“好孩子，真棒!”父親回來了，看見我的試卷，大聲嚷著：“怎么只考了個96分，要考100分才行。”

這么多年來，我一直是在媽媽的表揚、鼓勵和爸爸的批評、警告中長大。直到今天。我學習了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我才恍然醒悟，原來我也像文中的“我”一樣，是那樣的幸運，擁有一位慈祥的母親和一位嚴厲的父親，無論是媽媽的鼓勵表揚還是爸爸的批評警告，他們的共同出發點都是一樣的，那就是愛!沒有母親的鼓勵，我會喪失信心。沒有父親的批評，我會被勝利沖昏了頭腦。缺乏了母親和父親其中一種形式的愛，都會讓我誤入歧途。我也應該謹慎地把握住生活的小船，不讓它被哪一股風吹倒。

【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？小編為大家整理了“【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現在我已經踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

讀后感教學勇氣1500字合集

也許你以前讀過作品這本優秀的書，每逢遇到這樣好的作品，內心的感悟可以通過讀后感記錄。我們如何去領會作品的讀后感的內涵呢？有請駐留片刻，小編為你推薦讀后感教學勇氣，為方便后續閱讀，請你收藏本文。

讀后感教學勇氣【篇1】

出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業余的習慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學勇氣》，不僅因它是《教學勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學心理不謀而合。

我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學導師贊為“你天生就是教師”，也不像多數人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數人的預言做好準備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。

開學還不到兩個月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標題“傾聽教師”映入眼簾時，我竟有一種莫名的感動。平日里，前輩常會提醒我要學會傾聽學生，也一直強調傾聽學生的重要性。這以后我努力地學著傾聽學生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學勇氣到底何在？當我們把所有的精力都放在學生身上時，誰來傾聽一下我們心聲呢？

《我的教學勇氣》第一篇 “轉向內部：維系我們獨有的心靈”里一個個真實的故事著實令人動容。我驚詫他們的經歷和內心體驗竟也能在我的身上找到，原來教學旅途上我并不孤單，任何一個老師都會有焦慮與愁苦的，那些優秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進教學，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學素養，卻始終無果。因為我始終被教學瑣事束縛而不能真正轉向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點提神鼓勁的東西。”（p3）作者反借薩特的這句話一語點醒夢中人。是啊,終日面對學生、糾結于教學得失差點使自己漸失本色。“獨處”對于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。

我的這種獨處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動感到悲傷，那么毫無疑問，這時你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。

讀后感教學勇氣【篇2】

一、關上門的教學。

世界上沒有優質教學的公式，而且專家的指導也只能是杯水車薪。教學有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處，一個是達成優質教學的內心世界，一個是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學。所以，我們不能關上門教學，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對話的共同體的指引，集眾家之智慧來完善教學。我應該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動，多組織聽評課，展開關于優質教學的真誠對話，既提高我們的專業實踐，又從中提高自我認識。但提高同事共同體的坦誠對話需要三個元素：對話的新主題，對話的基本規則，需要領導。

二、對話的新主題。

開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節探究兩個能生成優質教學和促進源自教師的自身認同進行優質教學的適當話題：在教與學過程中的關鍵時刻，以及能豐富我們教學自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經歷的關鍵時刻，通過時間線和我們自己經驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________。”生成和探究我們教得最好時我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。

三、對話的基本規則。

新的對話主題能幫助引發一些關于優質教學的有效談話，但需要有對話的基本規則來幫助我們尊敬彼此的弱點，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設立一些基本規則，讓我們安靜地、以接納的心態面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，允許別人的心靈以他自己的水準和速度去自行發現自己的答案。反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。

四、需要領導。

共同體是動態的，每時每刻都需要領導。關于優質教學的真誠對話能改造教學的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領導者期待這種對話并發出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發生。好的領導常常都與教學過程相關。好的領導從我們一直探討的教學本身的模式出發，以教與學的偉大事物為中心，創造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領導者把老師召回教育學過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。

反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節的常規聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發現自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學習共同體中，與老師共事切磋。引領教師評課時遵循規則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發本學區資源外，多給老師搭建更大的學習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。

讀后感教學勇氣【篇3】

讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復看，《教學勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時，發現這是一部關于教育教學的理論書籍，我的頭腦頓時有點兒大了，因為我向來不喜歡看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因為我不僅不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復讀，細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學有了一定的認識。

一、好的教學源自于心靈的呵護和撫慰

有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學（育）的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導學生邁向理解和生存于世界的更真實途經的精神之旅，如果不鼓勵察內心領域，學校怎樣能夠實現它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學家的名言，第斯多惠說過：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于激勵和鼓舞。”雅斯貝爾斯說：“教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。”

二、好的教學源自于教師自身的認同與完整

當下，在商品經濟高度發展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當成謀生的一個行當，而不是當成事業來做，所以，往往滿足于教學的技能。帕爾默認為，作為一名教師，掌握了教學技巧雖能應付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強調：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師自身的認同與自身的完整。”作為教師不僅要引領孩子學習知識，還要以“我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學生，所以教師在教學實踐中要認識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養，只要這樣，作為教師的我們才能認識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學習者地位的“你”，讀后感《《教學勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學才能基本上得以彰顯。

三、好的教學來自于以主體為中心的共同體中

“教學于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點，這個觀點對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認為他說的很有道理。我們知道，傳統的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學生就學什么，學生只是被動的學，學生被教師當成盛知識的容器。而教學的方式只要是“填鴨式”，教學的評價標準以教師定的分數為算，嚴重挫傷了學生學習的興趣和積極性，使教育教學事倍功半。因此，為了徹底改變這一現狀，一種反傳統的教學方法騰空出世：以學生為中心的全新課堂模式，這種模式體現了學生和學習的過程比教師和教學過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現在：教師在課堂上不敢講，教師的主導的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學生學習很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學生為中心的環境中，有時產生不經思考的相對主義傾向……當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什么都以學生為標準，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進入一個怪圈，像玩翹翹板似的：從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點迷津。帕爾默指出；我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，乃至現今的“學生中心說”，這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心。”那么什么是“主體”呢?帕爾默認為這個主體是由學生、教師以及作為溝通師生關系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學生舞臺，也是教師的舞臺，學生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學記》所言：“教學相長”。我很贊同他這樣的觀點。當下，我們正在進行高效課堂建設，在學生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發作用，讓課堂成為師生共同發展的理想天地，讓真正好的教學源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘……

讀后感教學勇氣【篇4】

一直知道有這本著作，想拿來讀一讀，不曾想真正讀的時候，確實有些難懂，理論性很強，有的地方我不得不跳過，適合反復閱讀，仔細品讀，進而體會作者的真知灼見。帕克帕爾默的這本書，一方面是作者對自己的教學工作的自述和回憶，一方面對于我來說是醍醐灌頂，受益良多。

序中作者提醒本書適合這些教師:他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生，熱愛學習，熱愛教學生涯。一下子來了興趣。因為在平時教學中，有時教室毫無生氣，任憑我使出渾身解數，學生還是沒有反應，是我最痛苦的時候，但是看到孩子們在某一方面取得喜人進步時，亦是我最快樂的時光。本書基于這樣一個簡單的邏輯前提:真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。因為我們教的學生遠比生命廣泛、復雜，每個學生都是獨特的個體，所以作為教師，認識自我與認識學生和學科同樣重要，并且有益于更好地服務于教學和學術。不僅要教會學生知識，而且要講“我”的意識帶給學生，印證了我們常說的哪個老師帶的學生就像誰，因此教師要不斷學習，認識自我，越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實。同時，能運用自己的人格魅力和個人素養潛移默化地影響學生，才是好的教學的體現。好老師在生活中將自己、教學科目和學習聯合起來，是我不斷努力的方向。

教學的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體的結構中。

讀后感教學勇氣【篇5】

翻開帕克帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，讀到導言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經歷過痛苦時光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經歷過，那我還要繼續下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”雖然還未有過教學經歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優秀的教師，這一切，只是因為喜愛。

之后，我把這本書推薦給一個朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠不要做教師，它會毀壞你對生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會耗費你所有的時間與熱情。”他的這些話似乎是對的，因為我在帕克帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學勇氣》中聽到了太多的教師內心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當我走上講臺，并成為一名教師的時候，我又該如何面對內心的這種恐懼與迷惘？

在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學的思考。“認識你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對教學中的困惑，他提出要關注教師的內心生活。我認真地讀完他關于教師內心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關于存在的本真狀態的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現代“對話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應該和文學有著某種關系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動家”這樣的字句，不禁讓我興奮。

在《教學勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：

啊，別分離，

親密無間，

與繁星相聚在天際。

何為心，

若非與繁星聚一起？

與眾鳥齊飛，

乘風，駕云，

齊歸。

這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內在的，自由的空間。借助這首詩，作者進一步指出“分離”是我們習慣的生存狀態。通過里爾克的詩歌，作者引導我們破除外界與自身的干擾，通過內心世界的轉變返回精神家園，達到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網絡的一部分，從而超越恐懼，走向整體。

德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句，引發了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態，然而在現代社會，在工具理性極度膨脹的狀態下，人被遮蔽于日常生活狀態之中，作為個體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達到詩意的棲居。

在《教學勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學，只不過是將其運用到了教育學中去。在人們一次次反思，一次次論證教學技巧與教學策略的時候，作者提出“教學不可局限于技術層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學科多樣性的教學理念，而這一點是方法論上簡單處理根本做不到的。”解決教師的自身認同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發現真我，從而立足于真實的自我，認真地傾聽來自內心深處的聲音，喚回自我心靈。

然而，這又是一件十分危險的、讓人恐懼的任務。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經形成了一種自我保護的觀念，他們把自己保護在社會習俗之后，帶上厚厚的面具，在內部真實和外部表現之間建立了一道屏障，把自我和同事、學生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態下，形成了實踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認同和自身完整感被削弱，失去了教學的心靈，進而陷入到了一種更為危險的生活中去。

作者指出教學的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西。恐懼關閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學的能力。”令教師更為恐懼的是，他們在“他者”的注視下重塑著自我，不斷地失去自身認同，造成了教師內在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會普遍關注外在的教學技術與技巧的時候，作者提出真正要關心的不是這些，而是教師的心靈。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”教師應該“認識自我”，“在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”教師應洞察自己內心所發生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。

因此，帕克帕爾默提出每位教師都應該重拾教學勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發現自己內心的世界景觀，便會發現自我表達與行動的天地。

讀后感教學勇氣【篇6】

曾幾何時，我們滿懷夢想和希望，投入到教育者行列中，隨著時光的流逝，曾經意氣風發的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細細品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點亮了一盞明燈，很多在平時教學工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當下談論最熱烈的教育話題。比如我們原來教學活動都是以教師為中心，逐步轉變為現在的.以學生為中心。學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現它，真的還有很遠的路要走，其實關于這一點，我們已經走在路上。

這本上給我印象最深有一個詞，叫做：恐懼。相信各行各業的任何人都有過恐懼的經歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。

讀后感教學勇氣【篇7】

讀過帕爾默教授的《教學勇氣》一書，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構建一個教學的共同體，在那偉大事物的圓圈，點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅―探索教學本質的精神之旅。

一、有勇氣洞開自己心靈。

教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織在學習和生活所需要的共同體結構中。多少年的師道尊嚴，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時，課堂上自己真的有些知識不懂，學生講到了，自己無言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學生暫且坐下以后再說，其實開放心靈讓學生講下去，誠懇地向學生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，自會與學生打成一片，成為朋友。不光在教學上如此，生活中應該也這樣，喜歡某個學生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學生發了一封信，如實說了自己心理感受，對他的喜歡，對他恨鐵不成鋼的厲聲批評原因。這位學生竟然與我成為朋友，語文學習特別努力，成績也好。親其師而信其道，最高的藝術是與心靈相通。以后的教育教學中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，為了構建最佳的學習共同體。

二、有勇氣構建共同體。

作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學中，從以前的以教師為主體的傳統模式教學，到現在以學生為主體的現代模式教研，總以為自己已經站在教改的前沿，直到讀到《教學勇氣》，方知自己的卑微之處。《教學勇氣》第五章《教學與共同體中》有這樣一段話：課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體――不是教師和學生――成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優物質獲得融洽和超驗升華。帕克？帕爾默說得多。，教師的滿堂灌不合時宜，學生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優物質獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學習共同體，成就學生、教師、學科三位一體的精彩課堂。

然而在我們實際教學中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構建一個學習的共同體。當學生發言離題遙遠，我們恐懼完不成教學任務，恐懼使我們與學生、學科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學生的心靈感受，冷落了偉大事物，讓真知尷尬地站在教室門外徘徊。要么學生發言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書本上躺著不動。教學勇氣何在？捫心自問，這時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應該有勇氣去創建最佳的學習共同體。亡羊補牢，為時不晚。 1 、多讀書籍，讓書記為我們構建共同體導航，就像我現在讀《教學勇氣》方知構建共同體模式的重要。 2 、要有勇氣去實踐，實踐出真知 3 、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。

三、 有勇氣去尋求偉大事物

我們的教學生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒有喘息的時間。能靜下心來備課，著實很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點時間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構建一個共同體方可凝聚力量尋找到偉大事物的影蹤。不要關上門教學，那樣心靈就會枯竭，自身就會不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立明確委員會更好。

總之，讓我們以安靜地以接納的心態面對別人的問題，鼓勵別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發現答案。然后自己再總結提升，直至尋到最偉大的事物，為構建學習共同體做好準備。

四、有勇氣反思自我教學

有時候，偉大事物在胸。然而課堂上，經常會出現這樣的事情，當提問起來的幾個學生都無法答出令教師滿意的答案來，教師就會恐懼。這時候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來面對課堂上的恐懼場面。不要為了完成任務，不要為了灌輸更多的知識，只要有勇氣反思，就會有精彩，就會聽到美麗的花開。我想起我上的《青花》一課，當我拋出探究題：為什么說修復和復制都不是青花的歸宿？接連提問幾名學生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動員學生一起聲討我的過錯，答案迅速找到了， 1 、我提問的學生學困生居多， 2 、給予全體學生思考時間太少。緊接著我改正方法，先給予學生充分的時間，繼而提問各個層次的學生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎上，師生立馬活躍起來，課堂氣氛熱烈，學習共同體自然而然形成。正如作者所說：真正的共同體的富有在它的過程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽，開放內心空間接受外來的對話，準備好共同體的再構建。

愛因斯坦曾經說過，對于一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務于一種美好的事業。教育是人類一項美好和永恒的事業，教師是最光輝的職業。 因此，作為教師要鼓足教學勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(合集4篇)

讀書筆記吧內容專輯推薦：“駱駝祥子讀后感讀書筆記”，敬請瀏覽。

寫作品讀后感有什么需要注意的呢？剛接觸書籍時，仔細閱讀書中的情節，我們會產生自己的想法，讀后感應該含著深刻的感情。推薦你看看以下的駱駝祥子讀后感讀書筆記，僅供你在工作和學習中參考。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇1)

開始接觸到老舍，緣于一本書，名為《駱駝祥子》。讀后我不得不感嘆，老舍真乃妙人也。書中，祥子的命運波折起伏，無一不體現了當時窮苦人民的無奈。祥子想以一身的力氣為本錢，過上自己想要的生活，卻由于外在環境的步步緊逼，最終從一個憨厚的青年淪為一個令人唾棄的人——悲劇的源頭到底是什么?我們都應深深思索。

先看直接改變了祥子生活狀態的虎妞。虎妞人如其名，雖是女子，卻有著男子一樣的行事風格。祥子對她敬重，但她卻并非祥子所愛的人。可祥子無權無勢，很多事情并不能如他所愿。虎妞不顧父親的想法，自己出錢置辦了婚禮等一切事宜，與祥子成了婚。祥子并不愛她，并且虎妞好玩樂，祥子受不了這種無所事事的生活。

就在這時，二強子的女兒小福子出現了。小福子曾經被二強子賣給了一位軍官，軍官在那之前已不知做過多少這樣的事，對于小福子，自然是隨意處置。無奈之下，小福子回到了家里。她勤勞能干，深得祥子的喜歡，而那時祥子已成婚，并且二強子又將小福子賣到了另一個館子里。后來，虎妞難產而亡，祥子想去贖回小福子，只是，小福子自殺了。祥子最愛的女人，就這樣離開了人世。

唯一可能的幸福逝去，祥子徹底墮落了。他不再想著如何靠自己的力氣掙錢養活自己，不再想著掙了足夠的錢去買一輛屬于自己的黃包車。他變了，變得麻木、潦倒、沒有夢想、沒有目標。終于，他從一個憨厚的年輕人變成了行尸走肉。

除了主人公祥子，書中給我印象最深刻的，是所占篇幅不多的老馬與小馬祖孫倆。老馬年歲已高，本應在家享受生命中最后的時光，但是，他家窮得連一把米都要省著，孫子小馬正在長身體卻也整日餓著肚子。于是老馬同祥子一樣，在車行里拉車。但老馬畢竟不同于祥子，祥子身強力壯，吃得了苦，而老馬已如枯燭，客人看了都不會去光顧他的生意，加上每天要付車租，老馬一家的日子，終是一日不如一日。

這本書向我們真實描繪了在那個黑暗動蕩的年代，北京社會最底層的體力勞動者的生活，他們被壓迫、被剝削，然后淪落。而祥子，只是這廣大勞苦者的典型代表!

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇2)

天空飄來夜色的烏云，遮蔽了人間的一切光明，那些被關進瓶子的妖魔，趁著這黑暗的時光，擺脫禁錮，耀武揚威。——題記

二十年代末期，北平，戰亂，壓迫，金錢，人力車夫……

這所有的詞融合在一起就是就是兩個字——祥子。駱駝祥子。

一個來自農村的青年農民——祥子，拋開除了自己就空無一人的家，到城里來，天天省吃儉用，拼命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子沒有持續多久，戰亂中的北平危機四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續拉著憑來的車。千辛萬苦，當他終于在一個平和善良的人家找到了一份相對穩定的拉包月車的工作后，又因為雇主被特務盯上而被反動政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點點積蓄，同時也丟了那份安定的工作。面對這一個個接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿!怎么能這么輕易的被困難打倒?他不肯屈服。他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來掙出自己和妻子虎妞的飯錢!虎妞以低價為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再把車賣掉。

祥子是個善良正直但很要強、肯奮斗的人，他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場主劉四爺的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因為他認為“有了自己的車就有了一切”。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數的打擊、挫折，終于把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學會了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉。可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。

祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切!我們也應當學習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇3)

今年寒假，我讀了《駱駝祥子》這本書，感受很多。

《駱駝祥子》這本書講述了祥子買車，三起三落的故事，這本書讓我了解了舊中國勞動人民的苦難，加深了我對那段歷史的了解，明白了讀書能加深我們對歷史的思考。

祥子的人生分成前后兩部分。前半生的祥子一直有一個夢想，那就是買一輛自己的車。第一次，祥子辛辛苦苦攢了一百元錢買了輛新車，卻在出城時被當兵的給搶走了。第二次祥子好不容易地攢了幾十元錢，眼看著就要實現夢想了，卻被孫偵探騙去了所有的錢，他再次失敗。第三次，祥子在虎妞的幫助下買了車，卻又因虎妞去世，祥子不得不賣掉車子，這樣他又變得身無分文。

祥子為什么會有這樣的悲慘經歷呢?我認為有三個原因：第一是民國時期的戰亂。戰亂頻仍，社會動蕩，老百姓連基本的生存都成了問題，更不用說去實現自己的夢想了。第二是人心的險惡，如貪婪的孫偵探。祥子的善良和勤奮，在他人的歹心面前，毫無招架之力。最后是自己本身的愚蠢昧和迷信。在虎妞難產之時，祥子沒有把虎妞帶去醫院，而是去請“蛤蟆大仙”來，這樣虎妞失去了搶救的時機，祥子被迫地賣了車。設想如果祥子不那樣蒙昧無知，虎妞也不會死，他自己的命運也許就會改寫。縱覽祥子的前半生，我為他的勤奮、善良與上進而敬佩，又為他不幸的遭遇扼腕嘆息。

后半生的祥子，走上了墮落之路。他先是去找到了曹先生，曹先生的一番鼓勵讓他又有重拾生活的信心。之后，他又去找了心愛的小福子，卻得知了小福子已死，失去了小福子的祥子萬念俱灰，從此后便墮落下去，成了行尸走肉。故事的結尾，祥子又干了一件十分不道德的事——他出賣了阮明，讓阮明慘死，而自己卻有了一大筆錢。

祥子為什么會變得如此墮落?我認為有兩點。第一是祥子逃避現實，他得知小福子死后失去了信心。殘酷的社會現實，讓祥子看不到生活的前路，他寧愿墮落卑鄙的生活，也不愿追求幸福的生活。黑暗的時代讓一個人變成了鬼。第二是祥子自身的軟弱。祥子所處的時代確實令人悲哀，祥子的經歷確實令人同情。

但是不是因此我們就自甘墮落呢?我認為并不是。在那個黑暗的時代，有無數的仁人志士，為了自己，更為了更多的勞苦大眾，與罪惡的社會做著抗爭，雖然無數的先輩倒下去了，但換回了新生活的誕生。外物的好壞從來就不是本質的原因，自甘墮落才是祥子墮落的真正原因。

讀完了整本書，我不禁掩卷長嘆，陷入久久的思考，不僅是為祥子，也為那個時代。是啊!讀書的價值莫過于此。

一個寒假，我讀完了《駱駝祥子》。通過閱讀，加深了我對那段歷史的了解，讓我明白了讀書能引發我們對歷史的思考。從此后，我要多讀書，多思考，為實現自己的夢想而努力。

駱駝祥子讀后感讀書筆記(篇4)

老舍，這位“人民藝術家”生活在20世紀20-30年代，而這個時期正是中國歷史上最黑暗、最混亂的多災多難的年代。新舊軍閥不斷爭權奪勢的混戰，讓社會民不聊生，再加上各種自然災害的肆虐橫行，使得中國的農村經濟迅速走向破產。而這成批破產的農民，為了謀生求路便紛紛帶著對未來美好的幻想涌入城市。而《駱駝祥子》中的主人公——祥子，便是這些涌入城市中的破產農民的一個典型。

祥子，同樣也是懷著憧憬和愿望來到北平，這一座陌生但又意味著希望與生命的城市。剛開始，祥子健壯又老實，成為了當時一流的車夫，他也立志要買一輛屬于自己的車，不再受車廠劉四爺的氣。他早出晚歸，忍饑受凍，風里雨里整整拼了3年，終于攢足了100元，用其中的96元買了一輛新車。那時的北平，軍閥混戰，兵荒馬亂，生活無法穩定，祥子為了生存，依舊一如既往的起早貪黑地拉車。一天，他拉著車剛出西直門就被幾個抓車夫的大兵連人帶車給抓走了。在隊伍逃走時，祥子意外地撿了亂軍留下的三匹駱駝。后來，他賣了駱駝，又回到了車廠，夢想著再買輛洋車。大家在祥子的夢話中聽說了此事，便給他取了個綽號叫"駱駝祥子"。后來他又開始了沒命的賺錢，但被孫偵探敲詐一空，又因為要為虎妞置辦喪事賣了他的第二輛車，又得知自己心愛的小福子難以承受生活的壓力自殺后，他的生活便沒有了魂，沒有了為之而奮斗的目標，而他自己也淪落為麻木潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

可剛開始那個老實健壯、堅韌不拔、自尊好強、吃苦耐勞，如駱駝般的祥子怎么了?這是個值得深思的問題。在我看來，是當時冷酷無情的社會逐漸磨滅了一個健壯小伙的夢想。他滿懷希望的前去，可“夢想是豐滿的，現實是殘酷而又骨感的”一次又一次的到達人生高潮，可又一次又一次的摔入谷底，從仿佛擁有了一切，到瞬間的一貧如洗，這其中的跌宕恐怕不是我們所能體會到的。但從祥子的性格上的極端變化，無情的批判了當時那個黑暗的社會，同時也描寫了一副觸目驚心的北平。

在那時的北平，沒有小巷般的快樂，而是一個又一個和祥子一樣的人，用著相似的大腳，馬不停蹄的跑過小巷，那時的北平不是天堂，而恰恰相反，是祥子這些人的地獄。無論是烈日還是冰雪，傾盆大雨還是鵝毛大雪處處都有他們艱難生活的聲影。軍閥的鞭子，楊先生的歧視與剝奪，劉四爺的不屑與臭罵，孫偵探光天化日之下的明搶，洋大夫的冷漠還有老馬和小馬的悲慘遭遇無不證實了這就是一座千真萬確的地獄。后來虎妞的難產而死，心愛的小福子上吊自殺，老馬和小馬倒斃街頭，讓祥子徹底失去了方向。沒有了夢想與信念。當初的他為了自己的夢想——擁有一輛屬于自己的車，從而擺脫車廠和劉四爺。此夢雖小，但對他來說卻可以為之而奮斗，不顧一切。這就是他墮落之前所支撐他的信念，也是他可以為之而付出一生與一切的夢想。可那一切又一切的悲劇在祥子心中留下了永遠無法抹去的傷痕，因為他畢竟是一個人，他沒有辦法承受住打擊，時間雖說是良藥，但那畢竟是長時間的，這么多事情壓在一個人身上，即使忘卻，也總有一天會壓垮這個人，成為壓死駱駝的最后一根稻草。祥子最終還是沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被社會給打敗了，被社會給腐化了。他沒有了夢想，沒有了信念，沒有了生活的希望。他即使外表健壯，但他的內心沒有足夠力量從那個極度黑暗的社會中挺直腰板地站起來，而是永永遠遠地跌下去了，與那個墜落的環境同化了，再也站不起來了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人，開始了游戲生活，開始了吃喝嫖賭。從前講義氣的祥子，如今卻為了金錢開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個悲哀的故事……可這故事真的悲哀嗎?這恐怕是一個現實，一個無法阻擋與改變的現實，這或許本不錯在祥子，他本是那么好的一個人，那或許錯在那個腐敗黑暗的社會，可這又或許證明了當時人們的愚昧和對金錢的看重。那這便是而這共促而成的結果，畢竟“一個巴掌拍不響”。

當今的中國社會，是一個較為健康的社會，和當時北平比起來，簡直是天壤之別，如今的國家，人與人之間和平相處，互相友善。這為實現中華民族偉大復興的中國夢奠定了一個良性健康的基礎。若把當今的中國看做是墮落的祥子，那他首先就生活在了一個幾乎毫無紛爭的時代中，支撐整個國家運作與和諧的核心綱領便是中國夢，這是中國的偉大夢想，而中國國民的偉大信念便是流淌在我們血液中的作為龍的傳人一份子的自豪與傲氣。

教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇一】

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復一日，你感覺到單調了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調整自己的心態，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業呢?這不正是我內心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關注的是學校教師的素質和能力，并針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業的熱情、對學生的摯愛，散發著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業活動變成了一種單調乏味、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產生了“職業倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創新意識的“教書匠”。在這種單調乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創造性的課堂教學實踐中得以體現，課堂教學成了一種自己參與社會生活，實現自我理想的創造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續發展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向學生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學中享受著學生的發展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業生活中感受著自我發展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業的芳馨。”

第二，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰自身能力、激發自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學”的積極性和主動性。可以說，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結果中。

第三教師要在創造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現有結論，接著有自己的看法和質疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創新，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，并享受實現希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇二】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發現了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的'法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇三】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發現了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的'生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇四】

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現在我已經踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇五】

曾經有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”

的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點；以批評的態度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發展。我們的教育目標是培養幼兒全面發展。何況，“金無足赤，人無完人”，“優生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關系，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

[讀后感必備]島上書店讀書筆記模板合集

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。人的成長離開不開書籍營養的滋養，有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感必備]島上書店讀書筆記模板合集”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

島上書店讀書筆記(篇一)

島上書店是間維多利亞風格的小屋，門廊上掛著褪色的招牌，上面寫著： 沒有誰是一座孤島，每本書都是一個世界 A．J．費克里，人近中年，在一座與世隔絕的小島上，經營一家書店。 命運從未眷顧過他，愛妻去世，書店危機，就連唯一值錢的寶貝書也遭竊。他的人生陷入僵局，他的內心淪為荒島。 就在此時，一個神秘的包袱出現在書店中，意外地拯救了陷于孤獨絕境中的A．J．一個被丟棄的兩歲女孩瑪雅，后來被AJ收養，也是的AJ的生活變的越來越樂觀積極，成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長蘭比亞斯、出版社女業務員阿米莉婭之間的紐帶，為他的生活帶來了轉機。 四年后重新遇上艾米莉亞并愛上她，后來結婚幸福的生活了十幾年，而他的好朋友蘭比亞斯也因愛慕其小姨子，在小姨子老公車禍去世兩年后與其結婚，小島上的幾個生命緊緊相依，走出了人生的困境，而所有對書和生活的熱愛都周而復始，愈加洶涌。

故事的最后揭露原來收養的女兒瑪雅原來是其小姨子老公的私生子，并在出軌對象出現經濟危機抱著孩子來找伊思梅希望能得到一些幫助時，伊思梅偷了AJ的書，導致AJ后來一段時間運動時不關書店，也是的瑪雅能進來并留下孤兒瑪雅，也為后來AJ收養瑪雅，逐漸從失去妻子的悲痛中緩過來，才能在以后遇到阿米莉亞時相愛結婚，結局AJ患上罕見腫瘤去世后，阿米莉亞因為要供養瑪雅上學而無力經營書店，面臨賣掉書店的境地，警察和小姨子都覺得沒有書店的小鎮就不是小鎮，所以決定接受書店繼續經營下去。

島上書店讀書筆記(篇二)

《島上書店》真的蘊含著治愈的能量，意外出現在書店的小嬰兒讓中年喪妻的書店老板在陷入頹喪與自暴自棄之后重新拾得生活的意義，將讀書的風氣傳遞給他人并且遇到愛情，“遲暮花開”。

一開始讀的時候還帶著懷疑，懷疑暢銷書的名頭只是一個噱頭，但后來一章一章地讀下去，更多的是對作者的敬佩，因為書中引用和提及了數不勝數的作家的作品，而且書的每一章的標題都是以一本書來命名的，感覺作者像書中的小瑪雅一樣大概是在書店里長大的吧。文章的語言有一股淡淡的清新的幽默之風，也有生老病死和災難意外的情節，但都沒有著過多筆墨去描寫它們沉重的一面，隨性又獨特的語言又能讓人印象深刻，在內心產生沖擊。

“有的小孩被放在了糖果店，有的小孩被放在了玩具店，有的小孩被放在了書店。從小被放在什么店，決定了你的人生。”

睿智的頭腦，縝密的邏輯，流利的表達，在書店長大的孩子一定都可以擁有。反思了一下自己，從小沒有養成閱讀的習慣，現在每當靜下心來沉浸在一本書里，重新感受到“世界與我無關、世間萬物又與我息息相關”，讓放空的內心與書中人物碰撞時，才又體會到獨自閱讀的時刻是生命中不可缺少的。

島上書店讀書筆記(篇三)

人有了兩個性別，就要冥冥中將兩個人連在一起，用老人們的神秘學來講，那都是命中注定的，誰也改變不了的。希望月下老人不要發脾氣，將紅線亂接，否則就要天下大亂了。

用單身人自己話說，一個人吃飽全家不餓，可如果反過來說的話，就是一個人沒飯吃，全家餓肚子。不過，倒是有了家庭后，一個人做飯，全家人吃飽，這吃飯的問題不用全家齊上陣的。一個人吃飽簡單，如果想要吃好的話，那就困難了，一個人的飯，也沒人管你吃的好不好，倒是那些小飯店挺喜歡單身的，可以給他們送營業額的。

既然世界是兩口子的，那么，就應該找一個人生的伴侶，給自己多一個牽掛的對象，也多了一個牽掛你的人。在某個時期流行過一段時間的丁克家庭，現在卻沒有了丁克的說法了，也許當年的丁克家庭食言了，或者正在后悔呢，年輕時的天不怕地不怕的，到了一定的年紀就會悔悟的，可是不要用后悔來悔悟。

兩個人在一起需要愛，愛是什么?也許許多人都不知道愛是什么，只是掛在嘴邊，遇到自己愛的人，卻讓愛意外的事情給阻隔了。兩個人的愛容易在一起，但是，兩個家庭愛在一起卻很難。

《島上書店》的愛情故事，就像那座島一般，孤獨的兩個人，成功的幾率會大一些的，這不是我們傳統文化里的愛情觀，雖然我們吃這美范兒的食物，穿著美范兒的時裝，但是這個愛情觀卻印在骨子里，無法改變，至少現在還是這樣的。

對于美范兒的愛情，也不能像整容般的去模仿的，即使那些感覺受到美范兒影響很深的人，回到自己的那個村子里，一切還是要按照祖訓來的。難道這愛情的觀念受文化的影響這么大嗎?看著身邊的孩子，等他們長大的時候，這愛情會是延續著現在還是會出現他們世代的新愛情呢?

島上書店讀書筆記(篇四)

大一上學期，讀了許許多多的小說，但是，給我印象最深，給我留下的感悟最多的便是加布瑞埃拉·澤文著的《島上書店》。

先介紹一下作者吧!加布埃瑞拉·澤文，美國作家，畢業于哈佛大學英美文學系。她的《島上書店》一書在20年以最高票數獲選美國獨立書商選書第一名。

當然，最初想要看這本書的原因不是因為它是什么什么的第一名，而是封面上的一行字：“沒有誰是一座孤島。”那時，我初入大學，離開了相處三年的高中同學、知心伙伴，猶如身于孤島，被世界拋棄了一般。那么，為什么這本書封面就告訴了每一個看見它的人：“沒有誰是一座孤島。”呢?

抱著這樣的疑問和些許期待，我閱讀了這本書。

這本書講述了A.J.費克里，人近中年，在孤島上經營著一家獨特的書店。然而，命運從不眷顧他——愛妻去世，家中最值錢的一本書被小偷盜走，他的生活窮困潦倒，無人關懷，猶如荒草叢生的孤島。就在此時，一個被棄女嬰闖入了他的生活，一點一點吹散了費克里人生的陰霾，又將身邊人的命運緊緊相連，最終費克里走出了人生的困境，有了屬于自己的新生活。

我看到費克里在養育女嬰時，不斷地去詢問親人如何照顧孩子，親手為瑪雅換尿布，教她看書，育她成人。在這一過程中，他走出了妻子離世的陰影，遇見自己的真愛，一直在最后得知自己身患絕癥即將離世時，內心也從未消沉。只因女嬰瑪雅的到來，讓費克里學會了去愛，去為一個人付出，去追求自己想要的愛情，最終走出人生谷底。同時，瑪雅也吸引了島上眾人的目光，紛紛給予這個小生命關懷。那么，在你生命最艱辛最困苦的時候，你是否會如費克里一樣去接受一個突如其來的“包袱”，在輾轉中為別人付出關懷與真愛?你看到他人跌落人生谷底時，是否又會去傾聽他人心聲，用人性里最柔軟的暖云將他人懷抱? 《圖書館日報》有評：“這是一本關于生命、救贖以及第二次機會的小說。有趣、溫柔、感動人心，不時提醒我們閱讀與愛的理由。”當一個人傷心失落時，當一個人深感孤獨時，或許能讓他真正走出陰云的，是愛，是繼續生活的決心，而不是一味地自怨自艾，一個人消沉。而當身邊的人憂郁悲傷時，無論那個人是否與你相熟，如若給予他哪怕是一些關懷與理解，不僅僅他能得到救贖，你會發現連你的生活也開始明亮起來。

愛與被愛都是人的權利。每個人都希望自己能被關愛，渴望他人的理解。就是因為希望得到愛，我們應該先學會先去從自己的內心產生愛，先學會給予，或早或晚，我們終會有所收獲。

本書的每個章節均已短篇小說的名字命名，足以見作者對書籍的熱愛。而小說中，因為老板和女孩，越來越多的人，包括之前從不看書的警長都逐漸沉浸于書里的世界。書籍，是人的心靈之友，每個人都可以在某一本書中找到自己的影子，又抑或是看到夢想的自己，尋到自己心靈的慰藉。或許，這也是作者想要告訴讀者的，想要讓讀者體會的。 最后，以書中的一語結尾：“無人為孤島，一書一世界。”

島上書店讀書筆記(篇五)

艾麗絲島是一個遠離喧囂、安靜而又充滿人情味的地方，費克里和他的妻子在這里經營著一家“島上書店”，費克里是一位性格古怪的老板，他討厭一切名人傳紀、成功學、八卦以及賣弄的書籍，始終堅持自己的讀書品味，卻對銷量毫無幫助，書店的收入主要靠島外游客來維持，可他討厭游客。總之，他負責憤世嫉俗，他老婆負責經營管理。生活也算恬淡安穩。

直到一場車禍奪去了妻子妮可的生命——當時她已懷有兩個月的身孕。費克里的生活從此陷入萬念俱灰的境地。煩躁，抱怨，對店員心存不滿，對出版社的推銷員百般刁難，酗酒，自暴自棄，回到家里什么都不想做，每天以微波爐加熱過的速凍食品果腹。

屋漏偏逢連陰雨，費克里珍藏多年價值幾十萬美元的絕版書莫名失竊了。同時，在他書店的角落里，發現一個被遺棄的嬰兒——瑪雅。少了一樣東西，又多了一樣，這一戲劇性的變化讓原本生活就一片混亂的費克里陷入更加地忙亂……

正如很多故事所描述的，有時生活就像一個無底洞，沒有最慘，只有更慘，如果你想自甘墮落，會一直墮落下去，直到你自己去奮力掙扎，向上爬。

瑪雅的出現，如同照進陰暗角落里的一束微光，雖然微弱，卻徹底改變了費克里的生活，一個鮮活而幼小的生命讓他重新揚起生活的信心。為了照顧瑪雅，并將她養大，費克里從此振作起來，努力經營書店，生活重回正軌，并最終找到新的愛情。

故事的結局，費克里得了絕癥，《帖木兒》失而復得，拍得的七萬美金在阿米莉婭的堅持下，花在了費克里的手術和放療上。一年之后，費克里離世，阿米莉婭帶著瑪雅離開艾麗絲島，回了老家普羅維登斯。即將退休的警察蘭比亞斯用養老金盤下了島上書店，因為他覺得“沒有書店的地方，不算個地方”……

以上就是這本書的梗概，如果覺得還有點意思，可以找來讀一讀。

這是一個紙質書和實體書店日漸式微的時代，在我生活的城市，曾經每一個繁華地段都有好幾家面積可觀的獨立書店，這幾年陸續地全都倒閉了。如今，創業者選擇開一家書店多少需要一些不隨波逐流的氣概和理想主義的精神，因為很可能會死得很慘。

就像小說的后半段呈現的那樣，費克里和阿米莉婭的書店遇到新的挑戰——電子書的出現和kindle的流行，實體書店所面臨的沖擊在所難免。費克里固執的個性再次顯露，他認為這是對文學的褻瀆和粗暴的破壞，但阿米莉婭和瑪雅卻對這種持欣然接受的態度。她們覺得你可以堅持自我，但無法違逆一個時代的潮流。

其實，我們有時候抗拒的并非新技術的革命、新事物的出現，而是這些東西帶來的改變，將我們與舊事物緊密關聯的那些珍貴記憶也一古腦地掃進了歷史，還記得小人書、錄音帶、錄像帶、游戲機，Walkman，對于我們70,80一代來說，這些已經消失的存在，曾經伴隨我們度過了多少如癡如醉、單純懵懂的歲月啊！

所以，在這樣一個時代，在這樣一個冬日里，翻開散發墨香的紙頁，來捧讀這本和書、書店以及閱讀有關的小說，會是一種非常美妙的體驗。

一書一世界。

整個故事其實并沒有太多的新意，既不曲折， 也無太多懸念——除了末尾的關于《帖木兒》失竊的原因以及瑪雅的身世之外，而且還有一股淡淡的雞湯味。

可為何掩卷之后，心里竟有種悵然若失、難以割舍的感覺？仿佛內心最柔軟的部分被什么東西一下擊中了。或許，這本書能夠風靡全球的秘密也正在于此。

努力地去愛與被愛，并學會珍惜它們，是這個世界上最普適的情感，它讓我們每個人不再是一座的孤島——哪怕我們是生活在與世隔絕的孤島上。

書里的每個人物都是那么真實可愛，溫暖感人，警長蘭比亞斯、推銷員阿米莉婭、小姨子伊斯梅……每個人都有著自己的不順和困境，但他們依然樂觀地面對生活，努力活得更好。因為書，因為書店，他們彼此有了交集，命運相互關聯。

阿米莉婭，出版社的推銷員，因為工作與費克里結識，因為共同的閱讀興趣和越來越多的相互了解，而走到一起。

蘭比亞斯，從一個從不讀書的警長，變成一個愛讀書的人，書店讀書會的組織者，最終在費克里去世后，決定繼續經營島上的這家唯一書店。

還有瑪雅，一個被遺棄的黑人小女孩，在作者的筆下，他似乎是改變這一切的發端。正因為她的出現將所有人聯系在一起。正她所言：書店是世界上最好的地方。

最后分享兩句話。

一句是警長蘭比亞斯的那段，“生活中每一樁糟糕的事，幾乎都是時機不當的結果。每件好事，都是時機恰到好處的結果。”

以及，費克里臨終前那句話——“我們讀書，而后知道自己并不孤單。

島上書店讀書筆記(篇六)

第一次看到這本書時，書上的這樣一句話引出了我濃濃的好奇：“沒有誰是一座孤島。”為什么會有這樣一句話呢？我因為這句話，買了這本書。當拿到書后，書的腰封上有這樣一句話：“每個人的生命中，都有最艱難的那一年，將人生變得美好而遼闊。”初見這句話時，這難道是本講風雨過后會見彩虹的書嗎？或者說是心靈雞湯的人生范本？隨后，我便開始了對此書的閱讀。這本書的開頭并沒有如他封面的內容那么讓我感興趣，甚至可以說書的開頭是很難懂的，無法明白他到底在講什么，再加上書中會出現很多長長的名稱使我很難對此書感興趣。我突然想到以前看到的一句話——外國人制造出的笑點也是我們無法產生共鳴的。

書中講的是一位男性書店老板與一個遭遺棄的孩子，一位女性出版社推銷者的故事。書中的男性書店老板名叫A。J。費克里。這個男人不是本地人，他與出生在本地的妻子妮可相識于大學，畢業后一起回到了妮可的家鄉艾麗絲島，用她的一筆錢開了這家“島上書店”。可是他的書店不景氣，愛妻車禍喪命，價值不菲的古董書也被盜竊，他覺得自己跌入了人生谷底，每日都在酗酒茍活，他最大的愿望就是早日能在昏沉的酒精中麻痹自己苦難的半生，然后就此離去。你仿佛都能從書中嗅出他的酒味、感受到他的頹廢，頭腦中總是顯現出一個穿著棕色的條絨西服、滿臉胡茬的待在一個昏暗的房間的人，說不定還是個禿頂，當然這些都是我的幻想。本想書中的他會就此頹廢老去。

當書讀到第43頁時，一切都開始變了，出現了不一樣的風景。這一切變化都來源于一個遭遺棄的孩子——瑪雅。他收養了這個孩子，成為了一名父親。“一旦一個人在乎一件事，就發現自己不得不開始在乎一切事。”瑪雅一點點融化了A。J。費克里如荒島般的內心，他變得溫和好相處起來，不再是個墮落的鰥夫而是個紳士，是小島中文學素養最高的人，是一位最好的爸爸。因為瑪雅，他的人生充滿了希望，同時，瑪雅也成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長蘭比亞斯、出版社業務員阿米莉婭、小鎮上的居民之間的紐帶，將他的生命與許許多多其他的人串聯起來。使他學會了去付出，學會了溝通。再也不是一個沉浸于自己閱讀世界的書呆子，他成為一個愿意與人分享好書，分享閱讀感受的小島書店老板。本以為故事會這樣開心的發展下去，所有的人會和書來個美麗的邂逅，可是現實很殘酷，這位改頭換面的書店老板卻被診斷出患了罕見的癌癥，并在很短的時間內器官衰竭然后離世了。對這樣的結局我很感傷，因為我是一個很喜歡美好結局的人，不喜歡悲傷的結局。每次看到這種讓人傷感的結局時，我總是感到遺憾，為什么就不能有一個好的結局呢？這樣一個改頭換面的人，為什么要讓他再次陷入黑暗中呢！可是，回過神來，卻在想費克里的離世，或許并不僅僅只有傷感，他在離世之初，他是沒有遺憾的離開的。因為在他生命結束之前，他學會了愛，他也感受了別人對他的愛。正如A。J。費里克在本文的結尾所說的一句話：“我們不是我們所收集的、得到的、所讀的東西，只要我們還活著，我們就是愛，我們所愛的事物，我們所愛的人。所有這些，我認為真的會存活下去。”

A。J。費里克因為愛度過了自己最艱難的一年，人生開始變得有信仰，有追求了。他的生活中有了他愛的人和愛他的人。他學會了與人溝通，勇敢的去面對自己的愛情。在現實中也是這樣，無論是對親人還是朋友，你只有去愛別人，別人才會愛你。如果你因為從心底害怕自己不值得被愛，才會獨來獨往，然而就是因為獨來獨往，才讓我們以為自己不值得被愛。愛是相互，有了愛的人，才能堅持著度過自己最艱難的時光。

一本書看完。總覺得遺憾，不能在繼續陪伴主角走下去，可人生就該是這樣吧，看完一本又要打開新的一本，走入另一個人的人生，陪他一段路，去感受他的情感變化。有時快樂過，擁有過，珍惜過，無怨無悔就夠了。

讀書筆記讀后感集錦

你是否需要一些作品讀后感范本呢？作品這本書，我一看就入迷了，書中講述的很多東西給了我許多回味。為了更好地記錄我們的情緒，我們需要寫一篇讀后感。讀書筆記吧為此仔細地整理了以下內容《讀書筆記讀后感》，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

讀書筆記讀后感 篇1

任是深山更深處，也應無計避紛擾《轉型時期的農村社會沖突》讀書筆記

關于讀書，王安石說貧者因書富，富者因書貴。愚者得書賢，賢者得書利。只見讀書榮，不見讀書墜，朱熹說問渠那得清如許？為有源頭活水來，于謙說書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。書之所以能讓人富貴，讓人晨昏相親，是因為讀書可以醫愚，可以變人氣質，可以養人精神。書頁輕翻，猶如穿越時空，與智者先賢對話，盡情享受前人用智慧與思想設下的盛宴。讀罷掩書，讓人不禁莞爾的是視野開闊之后的喜悅。

未讀《轉型時期的農村社會沖突》之前，看山是山，見水是水，讀書之后再看山，看到的是山的獨特，再見水，見到的是水的靈動。每讀一本書，都是打開世界的一扇窗，會看到一個更精彩更深刻的世界。王曉毅編著的《轉型時期的農村社會沖突》讓我對習以為常的農村社會多了認識，也讓我看待社會問題多了全新的視角。

一、對人文社會科學研究的啟示

人文社會科學應當關注現實，以問題為導向，研究貼近社會現實的問題。人文社會科學研究的對象是社會現象、社會事件，如果脫離社會實際，只作紙上談兵式的理論探討，其研究就沒有太大意義。費孝通在《江村經濟》中談道：正確地了解當前存在的以事實為依據的情況，將有助于引導這種變遷趨向于我們所期望的結果。社會科學的功能就在于此。《轉型時期的農村社會沖突》一書的寫作就是基于對10個農村社會沖突案例的研究。通過真實案例的研究才能深人理解社會現象背后的矛盾和沖突。

人文社會科學研究應當辯證看待調研訪談資料。人文社會科學研究不像理工科的研究，所得到的實驗結果、實驗數據很客觀，因其研究的對象是社會、人、現象，社會現象紛繁復雜，社會系統要素眾多且不可控，而每個人又都有自己很強的主觀能動性，故而會增加研究難度。現象的呈現是簡單的，背后的原因卻很復雜，研究清楚現象背后的本質不容易，這就需要研究者更要具有辯證眼光，辯證對待收集來的調研資料。關于社會沖突，即使我們只是一個單純的學術研究，并不試圖給沖突雙方一個直接的影響，甚至不關注事件的對錯，但是被調查者所做的表述仍然是基于他們自己對社會價值的判斷，也就是說，他們在陳述的時候會根據自己對社會價值的理解，對已經發生的社會事實進行裁剪。所以被復述的社會事實可能已經不是真實的社會事實，而是被主觀解釋過的事實。

人文社會科學研究的價值在于指導實踐。人文社會科學研究主要是描述和解釋人們每天都可以看見的社會現象、社會事件，探討這些現象背后的原因，以找出規律性的東西，進而更好地指導社會實踐。當復雜的社會現象被簡單的邏輯所代替的時候，社會事實被大大簡化了。我們不斷探索的這些邏輯在很大程度上又反作用于社會事實，成為人們判斷是非的標準。當探索的邏輯成為人們判斷是非的標準，人文社科的研究也就實現了其價值。

二、對農民、農村、民間傳統的再認識

從小在農村長大，農村的人與事對我來說是司空見慣，并沒有什么新奇。讀完《轉型時期的農村社會沖突》，卻讓我重新審視我熟悉的農村。書中寫道：人類學中有著一個研究農民的傳統，在其研究框架中，農民是一個特殊的群體，他們是介于原始居民和現代城市居民之間的一種生存形態，他們的社會結構和文化與城市人群是有很大差別的。因此在他們的研究中，農民不僅僅是一種職業，從事農業并不意味著一定是農民，農民是與一定的社會結構和價值體系聯系在一起的特殊社會群體。農民是介于原始居民與現代城市居民之間的一種生存形態，他們的生存方式較原始居民進步，卻又沒有城市居民先進，且有自己獨特的社會結構與價值體系，故而我也贊同將它定位為一個特殊的群體。

人們時常會用淳樸、憨厚、老實、善良、勤勞等詞匯形容農民，但卻往往會忽略這其實是農民思維的外顯。農民的思維大多是單向性的，他們對人事的評價很簡單。在農民那里，人與事被混在一起，如果有一個人得到農民信任，那么即使他在某一件事情上被認為不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一個人不是公正的人，那么可能他的任何行為都會受到質疑。只有理解農民的思維，才能理解他們的處世方式。

在農村，每到農忙時節，大家都有相互幫助的傳統，親戚鄰里會幫忙一起收稻割麥。這是一種很普遍的現象，但在這種現象背后潛在的卻是一種生存倫理。在這種特殊的生存狀態下，農民發展出來一種自己的倫理以對抗風險，這就是斯科特所謂的道義經濟。在這種經濟中，農民更多地強調穩定和保險，他們可能缺少創新，但這是他們在這種生存狀態下所形成的最有效的生存戰略。其次，在這樣的社會中，農民之間的互助就成為維持生存的最有效手段，這被稱為生存倫理。這種幫助在很多時候是通過互惠的經濟模式來實現的。農業生產活動很大程度上會受自然因素的影響，而人們的互助互惠能讓他們更好應對自然，以保證其基本的生存條件。

在中國農村中，傳統的婚嫁方式是從夫居，即普遍都是婦女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落戶。這種現象可以用婚姻制度來解釋，但是背后卻有一個社區內資源如何平衡的問題。結婚意味著人口的增加，村莊不希望人口單向流動，從而增加社區內資源的緊張，所以制定了這樣的制度。如果所有的婦女都到男方所在村莊，那么對于一個村莊來說，人口的進出是平衡的，從而也就保障了資源的平衡，避免人口的迅速增加而導致的土地資源不足。

三、中央政府、地方政府與農民三者的相互關系

關于中央政府與地方政府的關系，地方政府本應是中央政府政策的執行者，而實際上，兩者卻是相互獨立的利益主體，也因此，地方政府會修正地執行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府執行，但是在執行政策的過程中，地方政府也在試圖擴大自己的利益，對政策進行修正，因此在很大程度上地方政府不僅僅是國家的代理人，而是一個獨立的行動者。最為典型的就是財政收人的分配。中央政府為實現職能的需要，與地方政府共同參與社會產品和國民收人分配，中央政府拿走的財政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，雙方自然而然形成對立。

再來看地方政府的角色。地方政府本應根據中央政府的政策，結合當地實際情況因地制宜發展本地經濟，卻又因為固守政策而忽視了當地實際，導致本末倒置。將行政主體范圍進一步縮小，細化到一個村莊的管理中，這種角色的定位依然存在偏差。村干部本應當承擔對社區的管理職責，而實際卻是，村干部的工作在很大程度上是在圍繞政府工作，這也使他們無從發揮社區庇護者的職能。

在這個過程中，農民本該是政府服務的對象，但實際上卻僅僅只是中央政府和地方政府政策的施加對象，其主體性并沒有得到尊重。在發展中強調地方知識或實踐知識，就是強調農民本身經驗的價值。任何農村社會的變遷都要建立在農民的經驗和知識的基礎上，他們自身的知識是最有價值的。農民自身從實踐中總結出來的知識沒有得到足夠的重視，這正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、農民三者之間相互影響、相互牽制，三者只有找好自己的角色定位，社會才能良性運行。

四、對農村社會環境的認識：社會轉型與社會變遷

許多學者用轉型社會來描述當代的中國社會，而中國經濟社會結構的轉變不僅包括社會轉型，還包括體制轉軌。所謂社會轉型指的是中國正處在由傳統的以農業為主的鄉村社會向以工業化、城市化為主的現代社會的轉變中。所謂體制轉軌指的是中國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。

轉型社會是一個大的社會環境，或者說是社會背景，但轉型時期還包含了另外一個意思，中國社會既然處于轉型時期，那么現在的社會結構是不穩定的，許多東西都處于過渡時期，處于轉變過程中。外來的推動力量對社會如何轉型、向何處發展起著重要的作用。因為這種不穩定，處于過渡期的中國必然會面臨各種混亂。從觀念意識來看，變革是以外部社會為參照系建立新的制度和規則的過程。社會變遷是一個不斷增加新知識、改變原有行為的過程。外部力量與傳統力量相對抗，傳統社會中的倫理規范瓦解，而現代社會的觀念又未完全被人們接受認可，因而人們有時候會無所適從。從生產來看也是這樣，計劃經濟向市場經濟的轉變使得市場在資源配置中發揮了越來越重要的作用，市場經濟追逐利潤與效率，如若沒有健全的機制和調控手段對其進行規范約束，市場經濟的缺陷必然暴露無遺。但健全的市場調控機制和調控手段的形成必然需要一個過程，在這個過程中出現很多不規范的現象也屬正常。人們紛紛抱怨道德滑坡、世風日下，但了解了這樣一種大環境我們也就能理解這些現象的存在了，這是社會轉型所必然會遇到的情況，無可抱怨。

社會轉型必然會帶來社會變遷，農村社會變遷受內外兩方面力量的推動。農村社會變遷的內部力量，即傳統社會中的組織、要素、觀念等不完全在阻礙現代化進程。但是在內源發展的研究中卻發現，農村社會固有的價值、規范和關系網絡并沒有構成農村發展的阻力，甚至在很大程度上支持了農村的發展。在很多時候恰恰是借用了農村社會中的制度和組織資源，外來的工業化進程才能被推進。農村社會變遷也受外部力量的影響。變革的動力來自于農村社區之外。在近代中國，推動農村社會變遷不僅僅是農村內部的需求，農村社會的變化在很大程度上是由外界社會所推動的。

五、對農村改革、集體經濟、市場經濟的認識

改革即是指把國家發展中舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀情況。一提改革，人們仿佛就看到了希望，但任何事情都存在兩面性，應該辯證來看待。盡管中國農村改革取得了舉世矚目的成就，通過承包和改制，資源的利用率、勞動效率都得到了極大提髙，減輕了農民負擔，但同時也弱化了集體行動的能力。在他們看來，近年來一系列的農村改革措施，如減免農業稅、取消義務工，等等，都弱化了農村社區集體行動的能力。在他們看來，恢復農村集體行動的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的組織權力。

集體企業效率低下、經營不景氣的弱點常常為人們所詬病，很多地方通過拍賣或者租賃的方式將企業轉給個人經營，以提高企業的生產效率。盡管從企業的微觀角度看，改制可能會提高企業的效率，但是與此同時，原來集體企業所承擔的許多社區功能也同時失去了。集體企業從其產生之初就承擔了兩個重要的任務，第一是解決社區就業問題，第二是增加社區集體收人。

魚與熊掌不可兼得，公共資源在村莊中發揮著公共的職能，將公共資源分割到戶可能會提高資源使用效率，但是他們卻無法發揮公共職能。因為除了作為直接的生產資料之外，這些資源還有著更為復雜的社會職能。它們不僅僅是作為一種生產資料而被利用，同時還在農民社會中起到平衡和公平的作用。

市場經濟往往被認為是最有效率的經濟，現代社會農民越來越多地被卷入市場經濟中。從表面看，農民通過市場發展了自己的經濟，但也應看到市場帶給農民的風險。農產品市場的變化可能比任何市場的變化都大，農民在市場信息不足的情況下，一旦出現市場的波動，他們所遭受到的損失往往是巨大的。農民現在經常感嘆的是，豐收了，農產品的價格會下降，農民就會遭受損失；減產了，盡管價格可能會上升，但是農民的收人還是會減少。經營農業生產似乎注定是要賠錢的。

六、對農村社會沖突的認識

構成農村社會沖突的主要原因是農民的利益受到損害，其損害可以分為群體層面的損害和個體方面的損害。所謂群體方面的損害來自于社會結構變遷，在這個變遷過程中，農民成為社會中的弱勢群體，他們的整體地位下降。而個體方面的損害又與群體層面的損害相關。任何結構性的問題最后也會變成農民個體的問題，農民整體利益受到損失，最后仍然是農民個體承受利益的受損。國家對農民有很多的優惠政策，但對于整個農民群體來說，他們的很多利益還是沒辦法得到很好保護，比如教育資源的不公平，農村的孩子很難享受到優質的教育資源。由此可見，農民利益受損是存在于實際生活中的現實問題。

農村社會沖突產生的另一個原因是合法與合理兩種觀念的不一致。外部社會希望賦予農民的是一個外部社會所認為的公正觀念。國家用政策法規來引導和規范人們的行為，看似是一種比較好的方式，但這種美好的愿景卻忽略了一個事實，那就是政策法規是一套外來的價值評判體系，而農民在其實踐過程中自有一套他們的倫理價值觀念。

在中國的現代化過程中，法制建設經常被作為現代化的目標之一，國家希望通過不斷完善法律來制定出一套唯一的規則，并將這些規則作為強制措施賦予社會。但是這些法律與農村社會復雜的現實經常發生沖突。合理帶有很強的倫理色彩，是基于農村社會生活而形成的價值，以及由這些價值而形成的一系列規則和制度。當兩個來源不同的制度在農村社會遭遇的時候，農民的公正觀念更多地體現在合理的層面上，是否合理構成了他們價值判斷的基礎。但是合理本身有時不具有合法性，因此農民或者借合法的語言來表達其合理的內核，或者甚至對合法形成抗拒。

七、對農村現代化與鄉村建設的思考

中國的土地是稀缺資源，并且會越來越緊張，針對這樣一個現實問題，出現了中國農村現代化和強調鄉村建設兩種不同觀點的爭論。基于同樣的國情，雙方得出的結論卻完全不同，前者認為，正因為中國的耕地緊張，所以更需要使有限的耕地提供盡可能多的產出，更需要現代化的農業替代傳統的小農經濟，也就更需要農民從農業中轉移出來，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。而中國農村現代化，看似能給農民帶來更好的生活，但實際可能無法達到。當農民從農業中轉移出來，他們很可能會成為城市貧民，因為他們的文化水平、能力、素質等無法讓他們很好地融人城市生活。而強調鄉村建設，要建設的是更加舒適宜人的鄉村，不會讓農民背井離鄉去融人一個并不適合他們的環境。

每次聽到被征收了土地的農民又分到了多少多少補償款，內心都會有些不安。農民離開了土地還剩什么？看似是一筆豐厚的補償款，可是這些補償款用完之后呢？他們的后輩，特別是那些沒有接受過髙等教育又無一技之長的人，難以想象他們在這個貧富差距越來越大的社會中要如何生活。隨著城市化不斷提速，城市規模不斷擴大，越來越多的農民擁人城市，農村日益凋敝，這樣的狀態正常嗎？農業是第一產業，農村是很多人的根，可現今卻荒蕪得讓人不忍直視。理想的狀態應當是城市發展得很好，高樓拔地起，但農村也不差，綠樹繞村莊，春天有桃花紅、李花白、菜花黃。唯愿新農村建設能還我們宜居宜人、寧靜優美的鄉村，讓我們可以去尋找遠去的鄉愁。

讀書筆記讀后感 篇2

“書籍是人類進步的階梯。”一本好書會使人終生受益。每當身你體疲憊的時候，一本好書就會使你輕松自得;每當你心情煩悶的時候，一本好書會使你心情愉快;每當你生活陷入迷茫的時候，一本好書會指引你步入成功的彼岸。我愛讀書，每次讀書都會有新的收獲，閑暇之余，拿起一本書，書籍就會將你帶到另一個世界，它使你的心靈得到宣泄，使你的身體得到放松。在書的世界中，我感到智慧，幸福，書里有激情，也有寧靜，有悲情，也有歡樂，我仿佛乘著一葉扁舟，在書的海洋里遨游。我愛讀書，書籍陪伴著我長高長大。

一篇好的文章，一本好的小說，為什么能讓人感動，給你留下深刻的印象，讓你想一口氣全部看完呢?其中的原因有，題材新穎，寫的有血有肉、生動活潑，突出主題，細致地描寫精彩場面，使你讀了仿佛身臨其境。這幾天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，所以就此感做文一篇。

這本以第三人稱形式寫的紀實體小說，記述了保爾?柯察金的一生。包括保爾與冬妮亞、紅軍戰士謝廖沙與麗達、保爾與達雅幾對年輕人真摯的友誼與愛情，紅軍抗匪的故事，小市民的心態等等。雖然保爾?柯察金的那段名言可能不會伴隨你一生，但是，鞭策自己抓緊每一分每一秒的時間，去做一些對祖國發展和對社會有利益的事情是應該的，甚至可以說必須這樣做。它同時也可以使自己的精神生活得到充實。

這本書曾經在俄國產生了巨大的反響。年輕的也罷，年老的也罷，讀過的也罷，沒有讀過而想去讀的也罷，都認為《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得一讀的好書。

這本書的作者尼古拉?奧斯特洛夫斯基是俄國人，一個普通的工人、紅軍戰士、共青團基層干部。19xx年出生于烏克蘭。《鋼鐵是怎樣煉成的》不是他的自傳體小說，但是其中確實有大量的情節取材于他自身的經歷。他同小說主人公保爾?柯察金一樣，年幼家境貧寒，早早的輟學了，做過小工，參加紅軍打過仗，負過重傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在深陷絕境的情況下，他不甘心與吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一能利用的武器筆。

讀書筆記讀后感 篇3

這是一本獨特的書，是陸小曼的兩個弟子展望之和張方晦所寫，用小說的形式給詩人徐志摩的一生拋光。我讀這本書總覺得在獨特的氛圍中完成，經常泡圖書館，本無意翻開這本書，這時走過來一個熟識的女孩和我開玩笑道：你也讀我讀過的書呀？！于是，我就較真的讀了起來。上部捂著鼻子讀完，因為那種半詩半文十分破壞敘述的完整性和連貫，矯情的抒情是上部小說的硬傷。到了下部書，我才讀到此書的樂趣，也讀出了遙遠詩人的那份獨特的氣質一半是詩人的，一半來自于孩子的。

詩人出身富商家庭，受過劍橋的大學正統教育，崇拜孔子、盧棱，喜愛雪萊、拜倫、濟慈，結識曼殊斐爾、羅素，交往林長民，師承梁啟超，滿腦子自由，愛和美就像孩子，心中只有純真、快樂和黑白分明。然而詩人的生活中有痛苦和污濁，所以詩人有宗教清教徒似的執著于自己理想的世界，執著行走于自己的詩歌，背負著忠實于心中的愛情，哪怕被現實擁踏而死也在所不措。

詩人本來不叫徐志摩，小時候有個苦行僧志恢大師走過詩人的家鄉硤石鎮，撫摩過詩人孩童時的頭顱，贈幾句諸如此子前途不可量之類廉價的吉祥話，得徐家施舍而走，卻留下了志摩這個后來不同凡響的名字。

詩人的第一任老婆張幼儀，是父親做的主，據資料載應該算作中上等的美女，不過此女讓人佩服的地方是善經營、有豪氣、對愛情決絕的姿態。她現實的生活方式和傳統道德的矜持，使得詩人的浪漫產生了抗體像至清的水中的油污，怎么也融不到一起。在明白此節之后，她主動要求和詩人離婚，給詩人的浪漫以絕對空間，詩人的肉體以絕對的自由，詩人的愛情以絕對的寬容。于是她終身未嫁，一個人孤苦零仃地背著愛的灰燼一生冷清。

她是個女強人的類型，在她到徐家后便幫徐家打點生意，而且井井有條，特別是令徐老太爺眉開眼笑（也導致了后來陸小曼進入家門后的冷遇，徐老太爺對陸的評價真是一個洋娃娃，中看中玩就是不中用，可見張幼儀是參照系）；后來到德國深造后，回國興辦實業，成為當時極少見的女實業救國者。

我看她最可貴的還是她的寬容。

她主動和詩人離婚后，詩人大喜過望，像得到了方糖的孩子：腦子發熱常常先于嘴中的甘甜，也絕不去想大人會為一個月的鹽巴無著落而愁苦。詩人把自己寫的《徐志摩、張幼儀離婚通告》刊發在《新浙江》的副刊上，恐天下人不盡知（時有評論家認為此舉為自由先驅之舉），而詩人的快樂和自由是建立在一個善良女性痛苦和一生幸福的終結基礎上的。無怪乎，詩人的家庭寧舍其親生的兒子，也要留住外來的兒媳這是善良的感召，與封建主義無礙；也無怪乎詩人的恩師梁啟超寫信規勸：萬不容以他人之痛苦，易自己之快樂。況多情之人，其幻想起落鶻突；而滿足寧貼也極難，所夢想之神境終不可得，徒以煩惱，終身己耳。最可畏者，不生不死而墮落至不復能自拔。嗚呼志摩，可無懼耶，可無懼耶！

可謂字字見血，驚心動魄，但詩人仍有自己的信仰和自己的選擇：我將于茫茫人海訪我唯一之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已詩人的浪漫無邊際是背叛現實的選擇，他也以后來的生命承擔了選擇的后果，所以詩人也沒有錯，只是對一個善良的女性太過慘忍。而張幼儀更像他的母親，承受著自己孩子給予自己的痛苦毫無怨言后來詩人和陸小曼生活無著落，她常常給予救濟，這看起來像個玩笑，其實是個諷刺是現實對詩人生命過程進行的一個無傷大雅的諷刺。

詩人生命中的初戀情人是林徽音，一個絕色的美女，也是個內斂的才女。一對浪漫無邊際的詩人，愛情因彼此的才氣惺惺相吸，對平庸生活的不滿，于是用激越的浪漫將它淹沒，用傷感的詩歌將它忽略，用寂寞的愛情將它占領。

他們的愛情，幾乎是不食人間煙火的純精神戀愛，是夢囈般美好而無奈，詩人喜歡引用愛德娜那句浪漫得無以復加也無藥可救的詩：如果我突然飛了起來，你得答應我抓住我的兩只腳，好嗎？不然，我就永遠下不來了。

這是注定的悲劇，但誰又能說這不是最純粹最晶瑩剔透的愛情呢？太純粹的東西往往經不起現實的一點傷害，原先愛情有多純粹，后來身上的傷口就有多深。

他們是對沉默的戀人，喜歡用眼神和詩歌傾訴一切，絕對的浪漫真實的感動。以致后來林徽音在解釋為什么拒絕給詩人回信中說：你偏要我把心底難以言喻的感受用貧乏的語言來表達一番嗎？你難道不知道沉默有著無限大的容量？

敏感成為習慣的詩人，麻木起來更令人害怕，當詩人沾沾自喜地把離婚的通告昭白于天下時，林徽音不辭而別（歷史的一個謎團，但我想這和林與張幼儀女性相通的同情本性分不開的，當浪漫遇到善良的叉路口，她們寧愿選擇善良行走），再到后來遇到梁啟超的公子，并且相愛時，她和詩人的愛情即為灰燼。老奸巨猾的梁啟超對年輕人的善變心理洞明得無以復加，知道林和徐的感情隨時可以死灰復燃所以安排兒子和林到國外讀書，直到林心中對詩人愛情的灰燼沒有了溫度

當林再一次見到詩人的時候，是他們的愛情徹底灰飛煙滅的時候，林對詩人說道：愛做夢的人都喜歡圓明圓。一塊破石，幾根殘柱，任你用想像重塑昔日的錦華，真要把它重建起來，就沒有了想像，沒有了懷念。志摩呀，不要給我們的故事添一個平庸的結局吧，這樣就沒有詩意了。

這不過是林以詩人能接受的方式拒絕了他，但詩人很久之后才接受這個現實：直到很久后泰弋爾訪華。詩人和林一起陪伴，在分手后的火車上，詩人給林寫了最后一封情書，然而最終沒有送到林的手中，而是被詩人的紅顏知己叔華保留。當后來叔華要把這封情書物歸原主時，詩人不是接受，而是孩子氣十足地學著當年張生在《西廂記》里對紅娘的臺詞；姐姐真乃小生生平第一知己。其時，他已經結識京華名媛陸小曼。

一半是詩人，一半是孩子。

當孩子的一半浮出生活的海面的時候，讓人好笑，好氣，但你卻忘記記仇，他更不會。最后你還會不可思議地被他孩子氣的可愛打動。上面的兩位女性，和詩人的心靈靠的更近的時候，就是和詩人結束一段感情之后，在最不可思議的時候。

詩人和陸小曼的相識、相知、相愛的過程，用社會道德的眼光，陸是紅杏出墻，詩人是第三者插足。但人們不忍用道德的眼光來否定詩人，因為詩人孩子似的氣質中根本沒有道德的雜質，而只有愛，忠實于心靈純粹的愛。

人們以對孩子寬容的一切容量寬容了詩人，也成全了詩人的愛情。

用書中的話講，他們的相遇，就像兩個圓的相切，奇跡就在這個切點，生命的意義，也在等候這個切點。但我想說，當等到這切點之后，生命的意義該沿著哪條河流的方向？

陸小曼的丈夫，王賡，那位西點軍校畢業的，當年隨同顧維鈞出席巴黎和會的隨從武官，他也像當初張幼儀成全詩人一樣的善良而偉大，和陸小曼離婚給他們自由。

詩人，從來不同意婚姻是愛情的墳墓這種說法，然而被自己的婚姻求證。

他們結婚后，詩人的家庭不再給詩人以資助（大部分是張幼儀的資助），交際花陸小曼仍舊揮金如土不學無術（最后竟荒唐地領一唱戲的小生到家里陪她吸食鴉片，但此書因避諱未談及），所以詩人不得不沒日沒夜輾轉于幾個高校之間講課，但仍入不縛出常常靠借貸維生。有意思的幾件小事，胡適等幾位好友籌錢給詩人夫妻出國深造的銀元，陸小曼用來作演戲用的服飾；詩人讓陸學習寫字，陸問詩人：我的一個香吻可以省寫多少字詩人的詩歌開始沉默無語，他的浪漫無邊際被自己一手營造的庸俗淹沒，他靈感的翅膀在現實中受傷，再也飛不起來。

當在北京的胡適讓詩人來北京就職時，詩人毫不猶豫的答應了，他意識到自己該逃離一些東西了，就像叛逆的孩子本能的知道，世界在眼中的黑白分明是不真實的。

詩人到了北京，義無反顧的，但陸小曼割舍不掉繁華奢靡高朋滿座歌舞升平慵懶淺俗的大上海生活，所以詩人不得不常常往返于理想和現實之間他喜歡坐飛機，飛在天上，出入云霞，俯視塵寰，其樂無窮。

終于有一次，他得到中航公司一個朋友的免費票，乘運送郵件的濟南號飛機返回北京途中，于開山失事，是年36歲。許多人扼腕慟哭，我看大可不必，人生猶如一篇文章，可以長而冗余，可以短而回味無窮，至于最后一個標點為句號、嘆號甚至于耐人尋味的省略號，那就無關大雅了。

詩人死后，陸小曼開始真正的悔過，不再貪戀熱鬧的繁華而歸于平靜的清苦，整理徐志摩的文稿中也許她才開始真正了解詩人：感情是他的指南，沖動是他的風，她難以置信世間曾跳動過那樣一顆孩子般晶瑩的心靈，而且還曾經是自己深愛卻不了解的人。

陸小曼，用整整后半生的孤獨，尋找詩人前半生的執著，兩顆分開的心這時才真正契合起來。我想起徐志摩送給陸小曼的《愛眉小札》中的開頭：幸福還不是不可能的。

直到詩人的生命結束以后，這種幸福才凸現其原形。

讀書筆記讀后感 篇4

拆掉思維的墻讀后感-讀書筆記1000字

最近鄭在前行推出了好書推薦，我非常喜歡這個模塊，希望未來的微信號能將這個模塊做的更好。

上周推出的是一本勵志書籍《拆掉思維的墻》，在大學期間就曾聽過這本書，一直沒有時間去拜讀，在微信上去欣賞這本書也是頭一回，不禁感慨如今科技讓我們獲取知識的途徑更加方便了。

書中最讓我印象深刻的是關于成長的一章，成長是我，甚至是中心所有小伙伴們都在面對的問題，我們的成長有從校園向職場的身份轉變帶來的成長，有從其他崗位到銀行后臺業務處理作業職責轉變帶來的成長，它們讓曾經稚嫩的我們變得穩重成熟，變得嚴謹高效，作為一名在崗的普通員工，我經常問自己成長到底是什么？他看不到，摸不著，我怎么知道呢？有一天，組長夸我是個勤奮的人，因為我每次考試總是差一點，但是卻堅持到現在，屢敗屢戰是我一直以來都堅守的！有一天，公司的業務表中我赫然登上第一的寶座，獲得周圍同事羨慕的目光，我的成長伴隨著數據，伴隨著周圍伙伴的贊揚，伴隨著我不懈的努力而發生！

這就是意識中沒有發覺，卻在現實中得到體現的，如何去感悟他們，如何讓正能量成為自己不斷前進的動力，《拆掉思維的墻》真正拆掉的是思維中存在的我不行，我不能，我不可以，我不會這樣自我否定，妄自菲薄的負面情緒，當我們去總是用自己的正能量去面對社會，面對生活，面對我們身邊的每一位同事，我們用自己的小太陽去溫暖他們，讓他們感受到我們的力量，這是拆掉思維的墻之后帶來的，書中有一句話說：我們不能總是漏斗式的愛，而是要溢出的愛！所謂溢出的愛也在強調這個觀點，另外也強調了主觀與客觀，主管能動性在其中發揮了巨大的能量，我們的愛應當是主動賦予的，而不應該是被動違心的，我真心的希望有一天我們的這個美好世界是這樣的：人們的施舍不是因為乞丐上街乞討而散發的同情心，而是在乞丐年輕的時候我們的愛讓他們有獲得平等教育的機會，讓他們做個自食其力的人。

在災難發生之前就有用于去指正的人，在我們的公司里就有這樣的員工，我們的每一位組長和培訓師，在我們做業務前就在向我們灌輸嚴謹的思維，讓我們避免差錯！

成長，時刻伴隨著我們，伴隨著我們的生活和工作，無論是身處職場還是身處社會，我們要用于拆除那堵墻，用于面對自己的陰暗面并且去改正它，讓真正溫暖的陽光充滿我們的心靈。

讀書筆記讀后感 篇5

詞語：

失聲痛哭 各色各樣 恍然大悟 三更半夜 接連不斷

正文：

今日，我閱讀一篇《我的伯父魯迅先生》，講述了魯迅先生生前發生的幾件事情，使我心靈有所觸動。

周曄小的時候經常與魯迅打交到。在一次談話中，魯迅先生得知小周曄讀書囫圇吞棗，并沒有大發雷庭，而是用含蓄而又委婉的語言批評了周曄這一行為。由此可以看出，魯迅是一位關心下一代的人。

一次團聚時，小周曄問魯迅為什么鼻子又扁又平呢？魯迅則說是在黑暗中碰壁的原因，這里的黑暗是指當時黑暗吃人的社會；而碰壁是因為在黑暗社會中受到的種種磨難與挫折。可見，魯迅先生是一位不怕阻撓的人。

一次，一位車夫因踩到玻璃片，而不法行走，周曄的父親與魯迅先生齊心協力幫助車夫，并送錢和藥物。回去之后，魯迅先生表情深重，陷入深思。表現了魯迅先生對黑暗社會的憤恨和對貧苦人民的同情。

魯迅先生去世后，許多各色各樣的人前來吊唁，有些人失聲痛哭，花圈擺滿房間。我恍然大悟。魯迅生前喜歡寫文章，常工作到三更半夜，還伴著接連不斷的咳嗽，卻常讓別人不干重活，我悟到了他舍己為人的美好品質。

魯迅，一代英明的文學家，我們為魯迅的死感到悲痛。

讀后感讀書筆記精選

你是否遇到過需要寫讀后感的情況呢？作品這部作品用最樸素的語言塑造了最形象的人物。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，基于您的需要，我們整理了讀后感讀書筆記，請閱讀，或許對你有所幫助！

讀后感讀書筆記 篇1

編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

讀后感讀書筆記 篇2

在暑假里，我讀了一本書,書名叫《根鳥》。我一看見書名，頓時起了疑心，根鳥是一個人名，還是一只鳥呢?我懷著不解而迫不急待的心情,翻開了書。

呀!我找到了第一個答案，根鳥是個男孩，他家在菊坡，有一天他外出打獵的時候，無意中射到了一只白鷹，白鷹的腿上有一張紙條，上面寫著我叫紫煙，我在采花的時候掉進了峽谷里，快來救救我呀!根鳥就是因為這句話，就日夜想著這個女孩，所以最終踏上了離鄉之路。在路上,他遇到了各種各樣的人，但最終還是到達了目的地。

我的感言：人學會要堅強、勇敢，不要被各種困難嚇倒，要像根鳥一樣,盡管的錢丟了，但他還是勇往直前;雖然他被人雇傭了，但他還是努力想出各種辦法;盡管生病發高燒，但他仍不會停歇下來，執著地住前走!

如果，我們都擁有像根鳥一樣的精神,那在學習上就沒有難倒我們的事了!同學們,你們也可以去看《根鳥》哦!

讀后感讀書筆記 篇3

在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。

阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。

后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。

我讀完《童年》后受到的啟發是：高爾基的童年是那么黑暗，在我的心目中每個人都應該有個美好的童年，但高爾基的童年與我們的童年相比卻是那么悲慘、坎坷。我們的童年有寬敞明亮的教室，但高爾基沒有;我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有;我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養育我們的爸爸媽媽對我們的期望。

這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力;我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。

讀后感讀書筆記 篇4

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術，人格的尊嚴，做一個“德藝兼備，人格卓越的藝術家”。

《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務和責任。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但是對子女的關心愛護，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當親朋贊揚我取得的成績時，總不忘夸夸父親這個“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現出幸福的笑容。

不知從何時起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事方法。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但是在我心中，那永遠是一筆無價的財富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴厲的目光注視著我。不經意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細一看，發現父親頭發又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當這時，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可愚笨的我始終開不了口。

父親，在我心中，您永遠是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰勝各種各樣的魔障，踏上我的成長道路。

讀后感讀書筆記 篇5

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理。因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西。這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設。看榕樹下作者“遠處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕，使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢。老人桑提亞哥出海挑戰大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰。一條船，一個老人，一片浩瀚的大海。鯊魚出現了，大海只派了他的小小的鯊魚出現了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚。于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。

我最初看《老人與海》之后，只感嘆了一句：人最終不知道自己需要什么，征服了什么。依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉的老人，給他的忠告。老人與海的挑戰，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的內涵，在與親和力，而不是征服的力量。海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海。美國在里的結果，海明威是里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他。”人如此，其他的生命呢？

讀后感讀書筆記 篇6

讀完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細細回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。

在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網像一個迷宮，昆蟲掉進去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現的活靈活現，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛著這個家。它已經不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛大門，抵擋不速之客。”看完這幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛這個家。在這個世界上，我們人類的許多母親不也是如此嗎?她們為了自己的兒女而操碎了心，在兒女長大后雖然已經沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。

我再將書中的內容與我們生活中所發生的事情一對比，才發現，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒發現這一點，而法國昆蟲學家法布爾卻發現了?后來我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲的研究中去了，因此，他發現了昆蟲的許多不為人知的事情。因為《昆蟲記》在科學和文學上都很有地位，因此被稱為“昆蟲的史詩”。為何法布爾能夠堅持一生都致力于昆蟲研究呢?因為它熱愛生命，尊重生命，熱愛大自然，向往大自然。

《昆蟲記》讀書筆記讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊含了作者對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。

讀后感讀書筆記 篇7

從此文章中的第一章中的第一段那打掃了也像沒掃一樣的北京打掃風格，北京人的不一樣，從”北京老媽子很會偷東西，它們偷的米就一把一把地裝進褲兜里，剛好落到綁著褲腳的褲管里，不知宋媽有沒有把我家的白米放進她自己的肥褲里。“從中我看出了小英子小時候的想象力很豐富，別人說什么就想到什么古怪的。我覺得英子家中好笑的是媽媽買一斤豬肉，不要太肥。變成；”買一斤租漏，不要太回。“我從中看出了林家初到北京的娛樂。

林家的事不少，每篇文章都有事發生，這章有寫宋媽說惠安館成”惠難館“，媽媽”灰娃館“，爸爸”飛安館“胡同里的孩子”惠安館“，這幾種叫法讓英子不知該這么叫，只好跟著誰就和誰叫。英子跟著宋媽去買菜時遇見”瘋子“已經不是第一次了。這次，”瘋子“招了招手英子就過去了，而胡同里的孩子也不一定會過去，英子還和”瘋子“成了朋友，這說明了英子的勇敢。后來在井窩旁和油鹽店認識的好朋友——妞兒。

林海音小時候每天干的事情幾乎都一樣，早上的惠安館找”瘋子“，順便帶瓶吊死鬼回家。下午在西廂房等妞兒一起玩，還把吊死鬼喂給小油雞們吃。后來晚上就練字。我第一遍看吊死鬼以為是指蠶寶寶，以因為”那些吊死鬼好像秀貞的那盒蠶“但后來我看來幾遍后才發現吊死鬼是指尺蠖。

但在一個下雨天，英子生病了，妞兒來了，站在窗外，英子拿著媽媽的金鐲子和妞兒來的了秀貞的房間里秀貞對英子很冷漠，只顧著收拾東西，一點也不像是朋友。秀貞收拾好后，也只對英子說：”天晚了，回家去吧。“就把妞兒拉了上車，拿了英子給的金鐲就走，英子帶病走出了惠安館的門，又吹冷風，一下就倒了。醒后，宋媽和英子媽媽把以前的事掩蓋。

讀完了惠安館這篇文章后，我覺得十分傷心，兩個朋友一起離開自己，誰都會傷心，但看了后面的幾篇文章，英子已經把之前好與不好的事情忘了，新的朋友給予了英子快樂，后面的文章也沒提起這些事。

傷心的事開心不了，開心的事傷心不了。

讀后感讀書筆記 篇8

岳飛是南宋時期的一名抗金元帥，他精忠報國，公私分明，無人不知，無人不曉他的名字。我讀了《岳飛傳》后，被岳飛"精忠報國"的精神深深感動了！他讓我明白了一種可貴的愛國主義精神。

這本書主要講述了南宋抗金名將岳飛的故事。岳飛有一個深明大義的母親，在母親的教導下岳飛從小就立下了報國的偉大志向，他自幼拜師刻苦習文練武，并與張顯、湯懷、王貴、牛皋結拜。后來他投軍報國，敢于以自己的實力向皇親國戚挑戰，大鬧武科場，槍挑小梁王。奸相張邦昌要拿他問罪，被大師宗澤救下，逃回家鄉。不久，金兵犯宋，張邦昌賣國，徽、欽二帝被俘。康王趙構南下稱帝，岳飛奉旨入朝，在宗澤的領導下，率領岳家軍抗擊金兵，一次又一次勇破金軍，威名遠震。但是，正當岳飛節節勝利之時，貪生怕死的趙構，聽從了賣國賊秦檜的奸計，一天之內下了十二道金牌召他回京。岳飛一回到臨安，就被解除了兵權。不久，奸臣秦檜誣告岳飛謀反，以"莫須有"的罪名在杭州大理市風波亭殺害了年僅39歲的岳飛，造成千古奇冤。岳飛是一個非常愛國的英雄，他愛國更勝于愛自己。他同時也是一個有情有義的大丈夫，對朋友情同手足，所以他有許許多多的好朋友在任何時候都會幫助他，支持他。

岳飛的背上有"精忠報國"四字，是他母親為他刺的，是希望岳飛將來能夠精忠報國，不付所托，他果然成了一名出色的元帥，只可惜，岳飛雖然厲害，可還是被奸臣害死。岳飛因其精忠報國的偉大精神成為中華民族世代相傳的典范，是我們每個中華兒女的榜樣。岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國家民族受到壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。他的精神將永遠保留在中華大地上，永遠流傳……

古往今來，有許多像岳飛這樣的偉大英雄，如勇敢的邱少云，戰斗英雄黃繼光……我從心底里佩服像岳飛這樣的大英雄，他們偉大的愛國精神將流傳千古！在這些英雄身上體現的是中華優秀兒女的種種可貴精神和質量，這些可貴精神與質量成為我們少年兒童今后學習和人生道路上努力向前的精神動力和寶貴財富。他們為國家民族奮斗、獻身的精神永遠值得我們向他們！！

讀后感讀書筆記 篇9

本來在這學期的書單入面，沒有《活著》，它是一個意外，一個美麗的意外。

我利用去辦公室值班的三小時看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。

看《活著》的時候，有好幾個時候都想哭，有慶很天真的搶著去獻血，結果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時候;

我不知道自己為什么會想哭，我現在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個借口。

我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最后，我才頓然發現，其實最值得可憐的是富貴

他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人。看著身邊的人一個個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!

我想，這就是害怕犯錯的原因吧!

如果錯了可以不連累別人，活著可以輕松點。

然而，我們都有牽掛著的和要守護的人

讀后感讀書筆記 篇10

時間飛逝，眼看兩個月的假期就要過去了，但在這個假期中，我做了一件特別有意義的是——讀了《小王子》這本書。

這是一本由法國現代著名作家和飛行員安托尼·圣埃克蘇佩里創作的書，這本書看似童話，實際上是寫個大人看的，寫給在法國挨凍挨餓，很需要有人安慰的還是小男孩時的萊翁·維爾特。

作者的飛機在撒哈拉沙漠上發生了故障，備用的水僅夠維持一個星期。在他孤單的時候遇見了來自外星球的小王子。小王子告訴作者，他有一個很小的星球，他有三座火山，每天要拔猴面包樹的幼苗。小王子還有一朵玫瑰，這是一朵十分驕傲的玫瑰，小王子真誠地愛著她，她也戀著小王子，因為玫瑰的一次惱怒而對愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

小王子在旅行中首先接觸了六種人：國王認為所有人都是他的臣民，不容許違抗他的命令;愛虛榮的人認為所有的人都是他的崇拜者，只聽得進贊揚的話;酒鬼喝酒為了忘卻羞愧，可羞愧的正是喝酒;商人整天都在數星星，認為星星都是屬于他的，并把數目寫在紙條上，鎖進抽屜;燈夫說，現在的星球每分鐘轉一圈，我連一秒鐘的休息時間也沒有了，每分鐘要點一次燈熄一次燈;地理學家認為他的職責不是到外邊去數城市、河流、山脈、海洋和沙漠，地理學家太重要了，不能到處閑逛。他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻。

最后，小王子來到了地球，遇見了狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養了她。她認為，小王子馴養她，生活將會快樂，別的腳步聲會使我往洞里鉆，小王子的腳步聲卻像音樂一般。和狐貍在一起的日子里，小王子明白了自己的玫瑰的獨一無二的，因為自己馴養了她，要對她負責任。狐貍送走小王子前告訴了他一個道理：本質的東西，眼睛是看不見的，正是因為你為你的玫瑰，花費了時間，才使你的玫瑰變得那么重要，對你馴養的東西，你要永遠負責。

小王子最后發現自己無法回去，他在降臨地球的地方反復徘徊，深深想念著他的花兒。可是，小王子無法忍受這樣的痛苦，最后請求毒蛇結束了他的生命，盡管他害怕痛苦，但他這樣便能拋下沉重的身軀回去。他死的時候沒有叫喊一聲，只是像一棵樹似的輕輕倒下。

這使我很感動，當小王子看見許多玫瑰時，他很難過，覺得自己的玫瑰不再是獨一無二的，但最終他明白了他的玫瑰比其他的都更可貴，因為他為她澆過水，給她用屏風擋風，給她身上除過毛蟲，傾聽過她的怨艾，她的夸口，她的沉默。因為她是他的玫瑰花!在生活中，雖然你只是人山人海中的一個普通人，但這并不代表你不重要，你也是獨一無二的。

這本書對真善美予以熱情謳歌，使我回味無窮、念念不忘，還能使那些已被污染的靈魂得到洗滌，去重溫失去的天真和感動。

[讀后感推薦]柳林風聲讀書筆記模板合集九篇

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。想要學到新的知識，這些經典作品就不可或缺。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？小編為大家整理了“[讀后感推薦]柳林風聲讀書筆記模板合集九篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

柳林風聲讀書筆記【篇一】

河鼠、鼴鼠、蟾蜍和獾先生的故事。在一條奔騰的大河邊河鼠、鼴鼠他們生活在一起相互幫助、相互體貼，鼴鼠跟著河鼠學會了游泳、劃船，還交了新的朋友。鼴鼠一心想去看望獾先生，獨闖了野林迷了路。

后來河鼠找到了極度恐懼的鼴鼠，但這時下雪了，它們回不了家了，他們一起想辦法回家，后來誤闖到了獾先生的家，得到了獾先生的熱情招待。蟾蜍它有一個蟾宮，它非常的富有，它的愛好非常多，但都持續的時間非常短，它一會喜歡劃船，一會喜歡賽艇，最后喜歡上了汽車，河鼠、鼴鼠、和獾先生都勸說蟾蜍不能再玩汽車了，可是蟾蜍就是不聽勸告，最后還是因為汽車讓它坐了監獄。后來蟾蜍裝扮成洗衣婦從監獄里逃了出來，它的蟾宮被野林里的黃鼠狼和白鼬給霸占了，河鼠、鼴鼠、獾先生一起幫蟾蜍奪回了蟾宮，蟾蜍還是執迷不悟，仍然狂妄自大，后來在河鼠、鼴鼠和獾先生的教育下它改變了，它回報每一位在它逃跑出來的路上幫助過它的人，最后它變成了一個腳踏實地的人了。

從《柳林風聲》這本書中我懂得了我們這些小孩子不能象蟾蜍那樣做事三心二意，一天一個變化，我們做事要專心，要一心一意的做事，最后才能把事情做好。我們應該和河鼠、鼴鼠、和獾先生一樣善良，去幫助身邊需要幫助的人，去懲罰做壞事的人，讓我們在這個世界上生活的更美好。

柳林風聲讀書筆記【篇二】

讀完第一章后，我帶著好奇的心情又一本正經的看第二章，誰知，第二章的內容更加引人入勝，更加讓我記憶猶新。

這一篇文章向我們展現了鼴鼠、老鼠和蛤蟆的故事。故事的情節是這樣的：可愛的鼴鼠聽說了很多關于蛤蟆的事，請求老鼠帶他上蛤蟆府拜訪。兩個小動物劃著船到美麗氣派的蛤蟆府。熱情的蛤蟆在大肆炫耀了一番自己的房子之后，提出了一個建議——坐自己認為很漂亮的新馬車去旅行。鼴鼠經不住誘惑，而老鼠則不想掃朋友的興，于是三個動物開始上路。雖然這次旅行很愉快，但是蛤蟆的熱情像老鼠想象的那樣，消失的很快，因為突然有一輛汽車把他們的馬車撞得慘不忍睹，蛤蟆卻露出靜謐滿足的表情，他心里面瞬間有了打算，原來他迷上了那汽車。很快，整個河岸都知道了，蛤蟆訂購了一輛昂貴的汽車。

讀完這篇文章后，我懂得了一些道理：我們不要做一個喜新厭舊、驕傲自大、自以為是的人。否則的話，很有可能遭到嚴厲的懲罰。

柳林風聲讀書筆記【篇三】

在書群當中我最感興趣的就是《柳林風聲》，因為這本書中有令人羨慕的田園風光，還有令人感動的友情故事。

在美麗的大森林中，有一群可愛的小動物，他們在出去春游的時候，蛤蟆喜歡上了一輛十分漂亮的小汽車，就動了邪念，把車給偷走了。他為此付出了慘重的代價，被抓進了地牢。在一位姑娘的幫忙下，結果一連串的驚險的追捕，他最終回到了家鄉，但家園卻被一群可惡的黃鼠狼占領了。小動物們經過密道進入了房子，打敗了壞蛋，奪回了家園。經過了一連串的故事，使小伙伴的友誼更加深厚了。

書把我們帶進了無邊無盡的柳樹林中，而我好像也變成了那里的居民。我能夠感受到柳樹林間動物間那種絲絲的溫暖而又悄然無聲的東西，那就是友情。

也許有人覺得《柳林風聲》是一個平凡而乏味的故事，但我覺得這是一個令人感動的故事，他生機勃勃，寫出了動物之間震撼的友情。他們互相幫忙，互相幫忙，從不有人覺得這是一種負擔，反而覺得這是應當做的。再讓我聯系生活，想一想我們能像他們一樣嗎我們就連掉在地上的紙都懶的去撿，還分你的他的。

這些動物生活中的點點滴滴都令人向往，然而，蛤蟆的精神也是值得我們學習的。就如《梅花魂》這篇文章所說：“一個中國人，不論在怎樣的遭遇里，總要有梅花的秉性才好。”

我們就要像梅花那樣愈是寒冷，愈是風欺雪壓，就要開的愈精神愈秀氣。我們要跟他一樣當最有品格，最有靈魂，最有骨氣的人！

如此趣味的故事，讓我們像是回到了天真無暇的童年，也許我們就是柳樹林間的一縷“風聲”吧！

柳林風聲讀書筆記【篇四】

金秋九月，滿懷期待的步入了中心小學，成為了一名光榮的人民教師，開始了我的語文教學工作，內心有著說不出的喜悅與自豪，踏入工作崗位后，我逐漸感悟到閱讀對孩子的重要性，由此我便向孩子推薦閱讀的書目，和孩子一齊閱讀，一齊分享，一齊感悟書中生動的故事情節，優美的語言描述，自此，我便喜歡上了兒童文學，喜歡上了與孩子一齊閱讀所帶來的驚喜與歡樂。

我與孩子一齊讀的第一本書便是《柳林風聲》。這是一本可愛的、美麗的、趣味、友誼的童話故事書，這篇文章把我們帶到了這個無邊無際的柳樹林，而我們就好似這樹林里的居民，在這柳樹林里，歡樂地生活著，作者是英國的著名作家肯尼斯。格雷厄姆。

故事發生在一條五彩繽紛的河岸邊。鼴鼠、河鼠、癩蛤蟆還有獾這四只小動物帶領我走進了美麗的河岸、繁華的公路、安靜的森林和一場激烈的戰爭中。

鼴鼠在河岸邊遇到了不相識的河鼠，可兩個陌生人卻打起了招呼，成為了好朋友，他們在一齊劃船、聊天、游泳，度過了許多完美的時光。之后他們又遇到了外表丑陋但樂于助人可又愛亂花錢的癩蛤蟆，還和不愛交際但身體強壯的老獾成為了好朋友。他們在一齊有說有笑，當然也有吵架的時候。可是有一天兇惡的黃鼠狼和雪貂奪走了他們一齊玩的癩蛤蟆莊園，四個伙伴十分憤怒，他們團結起來，攜手趕走了黃鼠狼和雪貂，奪回了癩蛤蟆莊園，從此癩蛤蟆再也不驕傲自大和亂花錢了，變得十分謙虛。

作者經過這篇文章把家的氣氛描述得十分詳盡而又溫馨，讓我們在營造的家的氛圍里再次感受到了細小溫馨的愛的故事。故事中的四個主人公個性不一樣可是都十分可愛、善良、樂于助人，勇敢，還很團結友愛，我十分喜歡這本書還有書中的這四只可愛的小動物：老成持重的獾，善良敦厚的水老鼠，任勞任怨的鼴鼠，還有放浪不羈的蛤蟆。這本書告訴我們：做人要團結，和同學、朋友友愛，互相幫忙，這樣才能干一件大事！

喜歡兒童文學，喜歡與孩子一齊分享閱讀的喜悅，喜歡《柳林風聲》語言的優美與細膩。

柳林風聲讀書筆記【篇五】

寒假，我看了一本書名叫《柳林風聲》。書里的主人公有善良憨厚、愛好冒險的鼴鼠，熱情好客的河鼠，穩重可靠、友善狹義的獾，還有喜歡吹牛的蟾蜍。他們快樂的生活在大自然里，共同享受美好的家園生活，體驗新奇有趣的冒險旅行。

這本書中我最喜歡的是第四章——友善狹義的獾。當河鼠和鼴鼠迷路時，找到了獾的家，獾并沒有把他們拒之門外不理睬他們，而是熱情體貼的招待了他們。并且，還幫助了蟾蜍洗心革命、重現生活。最終在獾的幫助下河鼠和鼴鼠各自找到了自己溫馨的家園。從中我學到了當朋友遇到危險時我們要幫助他，我還學到了要團結有愛，互相幫助。

柳林風聲讀書筆記【篇六】

暑假，我讀了一本有趣的書叫《柳林風聲》。

里邊有四個主人公，鼴鼠、河鼠、獾、蟾蜍。鼴鼠膽小，但非常喜歡冒險，河鼠最惹人喜愛，它機靈、勇敢，有好奇心，還熱情好客，獾樂于助人，行俠仗義，蟾蜍卻愛吹牛皮、顯擺。

最愛惹事的是蟾蜍，它因為偷別人的車，所以被警察抓了起來，扔進了監獄。自己的家都被黃鼠狼和白鼬占領了，幸虧它的朋友幫助它一起把黃鼠狼和白鼬趕走了，奪回了蟾宮，在朋友的幫助下它知錯就改變成了一只好蟾蜍。

我覺得我應該學習獾、鼴鼠、河鼠的團結。不能學習那個愛吹牛皮的鼴鼠。做個知錯能改的人。這本書給了我很多啟發。我非常喜歡它。

柳林風聲讀書筆記【篇七】

昨天，我把《柳林風聲》這本書讀完了，讀完了這本書，我得到了很多啟示。

這本書的作者是肯尼斯格雷厄姆，他出生于蘇格蘭的愛丁堡，5歲時父母相繼去世，他比其他的孩子經歷了更多的艱難，他在人生的坎坷中讀完了中學，便開始了艱辛的謀生之路。他在紙上展示出對生活的感覺和向往，他從孤獨的童年，就將自己的情感融入到一個完全屬于他的童話世界。在那個世界，他有伙伴，他有希望和寄托，也有通往遠方的道路和大河。

《柳林風聲》主要講的是：一個癩蛤蟆靠祖傳的家產過日子，揮霍浪費，追求新奇玩意兒，結果上當受騙，連家也保不住，最后，它在朋友的幫助下，才把家給奪了回來，從此，癩蛤蟆改過自新，靠自己自食其力，過上了快活的日子。

讀完這本書，我明白了，生活要自食其力，不要靠家產過活，揮霍浪費，還要多交朋友，當自己有困難時，自己的朋友就會來幫助自己，還要待人真誠。

書是知識的海洋，讓我們盡情在知識的海洋里遨游。

柳林風聲讀書筆記【篇八】

我讀過許許多多的書，但使我映像最深的還是《柳林風聲》這本兒童散文。

《柳林風聲》是一部具有英國散文風格的兒童文學作品。在故事中的動物并不是我們平時的家養寵物，而是一些生活在大自然中的：鼴鼠、河鼠、蟾蜍、鼬……作者把它們在林間河邊生活的故事寫得栩栩如生，而這正是作者的生活感受。

《柳林風聲》的作者肯尼斯？格雷厄姆在書中描述了個生動有趣的故事：癩蛤蟆靠著家產過日 子，揮霍浪費，喜歡追求新奇玩意兒，結果上當受騙，連家也保不住，最后在朋友的幫助下終于把家奪了回來。

在我們的生活中，我們也要向河鼠和鼴鼠一樣樂于助人、擁有探索的精神和勇敢頑強的意志力。我記得語文書上有一篇課文，文中的一句話使我牢記在心：幫助別人是一件天經地義的事。在我認為幫助別人的確是應該的，因為每個人都需要別人的幫助，而你幫助了別人也必定會有所回報。這就像書中的河鼠、鼴鼠一樣，只要有人需要幫助，它們就一定會幫助別人。

世界上的每個人都需要別人的幫助，所以我們一定要多幫助他人。

柳林風聲讀書筆記【篇九】

讀了《柳林風聲》這本書后，讓我十分感動。作者讓我們感受到的是柳林里令人羨慕的田園風光，以及老獾、水老鼠、鼴鼠、癩蛤蟆等小動物們之間的友誼。

《柳林風聲》主要講述了小動物們的故事，柳林中的老獾是一個慈祥可親、面冷心善、俠義十足、充滿智慧、老成持重、有著紳士風度和領袖風范的動物。它雖然很少露面，卻在森林里是一位極有影響力的人物。善良、助人為樂、熱情好客、充滿浪漫情趣的水老鼠是一個愿意和朋友分享它所有東西、處處為朋友著想的動物。鼴鼠是一個任勞任怨、愛動腦筋的小家伙，它總是悄悄地為大家做事，而且總是以樂觀向上、積極地態度去面對生活。靠祖傳家產生活、人性莽撞、愚蠢卻又坦率、慷慨的蛤蟆是一個大少爺，它常常仗著家里有錢，欺壓別的小動物們。最后在大家的影響下它改掉了自身的毛病，成為了一個謙遜的動物。

故事中最感動人的是動物們的友誼。在蛤蟆失去家產后，是水老鼠、鼴鼠和老獾不顧個人安危，使出全身解數，竭盡全力幫助曾經欺騙過它們的蛤蟆奪回家產。這不正是患難與共的友誼嗎?而我們人類呢?通常是平安時“互相幫助”，共飲酒肉，但困難時連個人影也找不到了。其實我們應當明白，人與人之間要互相幫助，互相關心，這樣我們的生活才會更加美好。

神秘的柳林，奇特的風聲，作者大膽利用了童心、童趣把點點滴滴的故事通過動物們在柳林中的生活再現出來。這些故事雖然平凡，但十分溫馨，令人感到溫暖。

月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？小編已經為大家整理好了“月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

《人生》讀書筆記【篇一】

人生啊……總在你意氣風發的時候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時候給你一絲安慰。不知是命運捉弄了你還是你捉弄了命運，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對什么都要積極向上保持善良踐踏實地，現實雖然很殘酷但生活一直在繼續，不能因為一點不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫的人生結束了，加林的人生還得進行，我相信在他未來的人生里定會有輝煌的，歷經磨難的人懂得更好的生活。

我是喜歡巧珍這個人物的，一個沒文化的農村女人，我是佩服她的，加林是教師的時候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛情，當加林成為一個農民時她覺得她們的愛情有了希望，她大膽的表達了自己的愛意收獲了愛情，當加林又一次拉開了他們身份差距時，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。

當加林又一次成為農民時她還能為了他的前途去尋找幫助。我覺得巧珍是個了不起的女人，她的愛是真摯的純粹的，她知道他們不會再有可能但是她也不愿看他失意難過。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當這樣的愛情來的時候請珍惜吧……

《人生》讀書筆記【篇二】

一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時間粗略瀏覽了一下本書，覺得在如此忙碌且煩躁的時候確實應該品一下這本書，因此在這里強烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。

這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

在很多解讀人生、感悟人生的人當中，于丹應該算是一個異類，她最有別于其他學者的地方就在于，能把大道理說得非常簡單透徹，易于人們理解。

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經歷人生，是人生是否圓滿的關鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。

或許大家會說現在的生活這么忙碌每天計劃排得滿滿的，哪有時間品味琴酒茶呢？其實，于丹告訴我們的是，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節奏的生活環境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

而于丹通過講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現在的不快樂其實都是源于我們自身。人生其實很有趣，我們現在提倡國學，提倡向古人學習，其實不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學他們的精神，學他們的態度，學他們的思想，學他們的意趣。這其實并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。

《人生》讀書筆記【篇三】

在人與自然關系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的伙伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。

在人與人的關系問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。” 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。

正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。

人民大道被叢叢的樹葉所簇擁著，連濾過的陽光也是綠色的。

在天一書店的路上，遠遠看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會他們是否騙我，一位活了近半個世紀的人心中早已形成了自己的尊嚴，他們會出來行乞一定有他們自己的苦衷，我會盡我所能來幫助他們。

雖然我沒遇見過，但我對那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實地，這種人更應該被指責，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應被我們所尊重，去幫助。

我們一些人常抱怨自己的人生。環境時，卻擠得出時間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應該被指責，被批評。

但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。

這真是奇怪啊？

《人生》讀書筆記【篇四】

一部異常精彩的短篇，農村人高加林，劉巧珍，城里人黃亞萍，張克南之間的感情糾葛，搭建起小說輪廓。男一號高加林土生土長的村里人，有一個深愛他的姑娘劉巧珍，加林高中畢業后一直在村里教書，教了三年。沒想到被高明樓剛剛高中畢業的小兒子高三星頂替了教書的工作。他是沒吃過勞苦的讀書人，所以過的異常艱辛，這段時間里，巧珍向他表達了愛意，并且給了他無微不至的關心和幫助。又過了一段時間他的二叔當兵退伍回來當上了地區的農業局局長，下屬為了取悅局長，把加林安排到城里做了通訊干事。這段時間里他和高中同學黃亞萍被彼此的學識和性格再次吸引，不顧兩家人的反對走到了一起。他和巧珍徹底分手，黃亞萍也果斷拋棄了克南。

張克南的母親接受不了兒子所受的委屈，將加林被安排工作的事寫信揭發到省里。加林無奈主動提出和黃亞萍分手，再次成為農民，但此時巧珍已經和追求她很久的馬栓結了婚。她之所以這么果斷，也許是感受到被喜歡的人傷害是一件很痛苦的事，也可能想讓加林沒有后顧之憂，總之她心里一直愛著他。

就這樣命運將每個人拉來扯去，農民在自己的土地上過著踏實而又充實的生活，雖然很苦很累，但是吃的香，睡的甜。這次打擊讓加林深刻地認清了現實，認清了自己，在德順爺爺的鼓勵下，調整心態，重新開始接下來漫長且短暫的人生路。相信經受過這次刻骨銘心的打擊，加林一定會更加踏實篤定，用最正確的人生準則去做事，去迎接挑戰。

《人生》讀書筆記【篇五】

“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好”這句話一說出來，估計大家都很熟悉。阿里巴巴總裁馬云，電子商務時代的風云人物。最近在看訪談節目《財富人生中-馬云》中馬云有提過《人生》這本書。

也許目前很多年輕人都把馬云當做偶像，我當然也不例外，《人生》這本書真的對一個人影響這么大嗎?我拿起電話，先打電話給創新書店幫忙查詢這本書，創新書店說沒有庫存，而后打電話給解放西的新華書店。店員說還有庫存，我就十萬火急地去解放西那邊買下了這本書。

6月25日，買到書的當天，我便認真地閱讀起來。6月28日，把書看完了。(還沒這么認真看過一本書，白天，晚上，公車上，路邊)

故事中幾個人物浮現在我們的眼前：主人翁：

高加林(教師，高中畢業，當時年代也算是文化人)

巧珍(沒上過學，心里深愛著高加林，做的所有一切都是為了他，劉立本二女兒)

高明樓，劉立本(村里的能人，小干部，有點狡猾)

黃亞萍(干部子女，有點任性)

德順老漢(村里面的光棍，人生閱歷豐富，懂很多人生道理)

高加林的人生軌跡，從縣里到農村，農村到縣里，最后結局是被貶回村中。高加林的人生是奮斗的一生，心里有很多的人生抱負，從一個人民教師，到被高明樓利用權勢趕下臺，讓他兒子三星當老師。明樓不得不從農民做起，在此期間，巧珍深愛著他，為他付出了很多。高明樓收獲愛情以后，心里踏實下來，從農民做起，努力地干活，最后被安排到縣里面做通訊干事，當起了記者，通過自己的努力成為縣里面的風云人物。當時的高中同學亞萍也在縣里面，在學校里面就曾經喜歡過高明樓，一直很仰慕他的才華，為了他，不顧當時社會的藐視與指責跟相處兩年的男友分手，高明樓為了事業，毅然把巧珍給拋棄了。不顧道德觀念的影響。受到社會上，村里面的指責。最后，被人舉報走后門當了通訊干事，被重新貶回農村當農民。

高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認他為了理想，從一個農民踏踏實實地做起。最后靠自己的努力取得事業的成功，一心想離開農村，不滿足現狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業擯棄當時的社會觀念，社會現實，最后落的這樣的下場，也讓很多人噓唏。