關(guān)于教師道德的議論文1000字精選。

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關(guān)于教師道德的議論文【篇1】

美國著名學(xué)者波斯納曾經(jīng)提出：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，實(shí)踐證明，教師若能在教育教學(xué)實(shí)踐中勤于反思，勇于反思，善于反思，則教師的專業(yè)發(fā)展和個體成長必將取得令人滿意的收獲。

我們要提高課堂教學(xué)水平，一方面要向他人學(xué)習(xí)，研究他人的教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)，另一方面也要善于自我認(rèn)識，自我監(jiān)督，以發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題，認(rèn)清教學(xué)中的不足，從而自我完善，尋求更合理更有效的教學(xué)方法。因此，教師在一堂課后，如能靜下心來認(rèn)真反思一下教學(xué)過程和自己課堂教學(xué)的表現(xiàn)，如教態(tài)如何，板書怎樣，課堂結(jié)構(gòu)是否合理，教學(xué)方法是否妥當(dāng)，教學(xué)氣氛是否活潑等，這樣邊回憶邊反思，邊反思邊研究，你會對自己在教學(xué)過程中的機(jī)智應(yīng)變等可取之處，會心地點(diǎn)頭微笑;你也會因自己在課堂中的小小缺憾和不足之處，而面帶愧色。經(jīng)常這樣認(rèn)真的“推敲”自己的教學(xué)過程，有利于根據(jù)自己的不足之處，有針對性的進(jìn)行改正，就能針對自己的薄弱環(huán)節(jié)磨練敲打，不斷的總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力增強(qiáng)教學(xué)機(jī)智和課堂教學(xué)能力。

如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量?重要的一條是堅(jiān)持執(zhí)行教學(xué)質(zhì)量分析制度，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的普遍問題。課堂反饋、課后練習(xí)、形成測驗(yàn)，要盡量反饋出學(xué)生掌握知識的程度，要暴露出教學(xué)過程中存在的問題，對存在的問題要分析原因，制定改進(jìn)措施，從而使教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

只要我們做一個有心人，練就一雙慧眼，那么自己教學(xué)中乃至身邊的種.種現(xiàn)象，都值得反思研究，我們可以反思對心理偏差學(xué)生的教育方法，可以反思如何避免學(xué)生中的抄作業(yè)現(xiàn)象，有的放矢地去反思，根據(jù)問題去學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，從而能不斷的解決教育教學(xué)中的實(shí)際困惑。特級語文教師魏書生曾經(jīng)說過，只要堅(jiān)持每天寫一點(diǎn)教學(xué)筆記或心得，十年以后也許你就是一個教育家了。實(shí)踐表明，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，注重提煉反思，寫好教學(xué)后記或反思總結(jié)，可以把自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟聯(lián)系起來，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的歸納提煉，形成有見地的論文;可以糾正教學(xué)中的偏差，減少盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性，從而取得教育教學(xué)的更大成效，以更好地促進(jìn)自我的發(fā)展。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“只有教師思考的大腦才能教會學(xué)生思考的大腦，同時只有喜歡學(xué)習(xí)的教師才能培養(yǎng)出喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生”。

關(guān)于教師道德的議論文【篇2】

學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》心得體會

魏孫鏵

新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》從原來的８條縮為６條，并在保留原來基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了一些可操作性強(qiáng)、描述更為具體的條目，對教師的職業(yè)道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對教師自身修養(yǎng)和素質(zhì)的時代訴求。

通過學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到新時期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義，理解了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容，并將自覺用新《規(guī)范》來要求自己的言行，做新時期師德楷模。

一、做一名合格的人民教師一定要熱愛自己的教育事業(yè)。

只有抱著對教育事業(yè)的熱愛之情，才能全身心地投入到工作中，學(xué)生才能真切地感受到你對教育的執(zhí)著、認(rèn)真，你的這份熱情會在不知不覺中感染學(xué)生，讓他們多對學(xué)習(xí)投入一份認(rèn)真，同時老師也會多贏得學(xué)生的一份尊重。在“愛崗敬業(yè)”一條中，倡導(dǎo)教師“志存高遠(yuǎn)”、“樂于奉獻(xiàn)”，這在舊《規(guī)范》中是沒有的。《規(guī)范》第二條“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，只有當(dāng)教師把教育作為一項(xiàng)事業(yè)、作為自己的人生追求時，才可能默默奉獻(xiàn)、甘為人梯，這是教育工作的核心價(jià)值所在。

二、做一名合格的人民教師一定要以身作則，做學(xué)生的典范

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不公對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率

三、做一名合格的人民教師一定要有愛心。

愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。新《規(guī)范》第三條“熱愛學(xué)生”中，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”，無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。

另外，新《規(guī)范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實(shí)施素質(zhì)教育”，并首次將“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神”列入其中。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點(diǎn)會越來越在教師對學(xué)生的評價(jià)方式上得到體現(xiàn)。新時代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。

關(guān)于教師道德的議論文【篇3】

教師的幸福是相對的。它相對于教師的付出，相對于教育的辛苦，相對于微薄的收入，相對于社會發(fā)展的苛求，相對于教育改革的催促。教師的勞動是辛苦的、清苦的，更是細(xì)膩的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｒ蚨挥心切┣谟谒妓鞯慕處煵拍芨辖逃腋５哪_步；只有那些勇于付出的教師才能抓住教育幸福的尾巴；只有那些善于不斷進(jìn)取的教師才能體驗(yàn)到教育的幸福。

教師的收入雖然微薄，卻時刻對學(xué)生懷有教育責(zé)任，他們才能苦中作樂；教師的工作雖然面對無盡的困惑，卻時刻胸懷教育良知，他們才能默默無聞于紛雜的浮躁之世，辛勤地耕耘，播種善良，播撒智慧。難怪近四百年前夸美紐斯感言：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)！

教師的幸福就是教師在自已的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師幸福的精神性——學(xué)生的道德成長、學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對社會做出的貢獻(xiàn)，都是教師生命意義的確證；教師幸福的給予性與被給予性——在給予與被給予的中體驗(yàn)精神性的“雅福”；教師幸福的集體性——任何一個學(xué)生都是教師集體勞動的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動的結(jié)果；教師幸福的無限性——教師對終身學(xué)生的影響，并贏得自己終身的記憶。這一切注定教師只把教師僅作一種職業(yè)看待，對教育缺乏一種事業(yè)的追求與理想是無法實(shí)現(xiàn)自己的幸福的，朱永新教授提出“教育理想”為什么那么倍受關(guān)注？我想也足以說明教育理想的缺失對教師幸福是“致命性”的打擊。對信仰和幸福的關(guān)系研究也表明，有信仰的人比沒有信仰的人更有幸福感。

因此我們呼喚教育理想的回歸，唯有懷有教育理想的教師才能真正體會到教師的幸福。作為一名教師，懷抱著教育理想踏上教育工作，需要保持一份靜心，慧悟妙思；保持一份良心，教書育人；保持一份真心，實(shí)現(xiàn)理想；保持一份幸福，體驗(yàn)生命。

獲得與感受幸福就是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這份能力來自于對事業(yè)的追求，對自我的完善，對境界的提升。這時，幸福不再是經(jīng)濟(jì)的豐厚回報(bào)，不再是職位的逐步提高，不再是別人的點(diǎn)頭肯定，它是我們心中懷著的夢想，是實(shí)現(xiàn)夢想的每一種體驗(yàn)，是感動生命的每一個細(xì)節(jié)，是超越自我的每一點(diǎn)進(jìn)步。心若在，夢想在，夢想在，則幸福在。

當(dāng)然，教師的幸福是要有人來關(guān)心的。關(guān)心教師的身體健康，關(guān)心教師的學(xué)校生活，關(guān)心教師的成就需要。我真想奉勸教育行政官員們，你們在苛求教師的時候，是否也該給教師們多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)理解，多點(diǎn)尊重？

有一種態(tài)度叫享受，有一種感覺叫幸福，學(xué)會面帶微笑才能享受生活，懂得播種快樂才能收獲幸福！那么，親愛的老師：讓我們面帶微笑，讓孩子的心田充滿陽光，讓我們播種快樂，讓學(xué)生的明天更加輝煌，讓我們，也把微笑和快樂貯滿自己的心房。

關(guān)于教師道德的議論文【篇4】

教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過崇高的贊譽(yù)，也被賦予過“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“躬自厚而薄責(zé)于人！”；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；十七世紀(jì)捷克著名教育理論家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無限熱愛學(xué)生，反對學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀(jì)律；葉圣陶先生曾說過：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”這些論述體現(xiàn)了對教師職業(yè)道德作用的重視。

面向21世紀(jì)，中國正在進(jìn)行著一場全面深刻的社會改革。時代要求素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一代有創(chuàng)新能力，能自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會適應(yīng)能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對于跨世紀(jì)教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。因此，為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以勝任21世紀(jì)教育發(fā)展的要求，就必須切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，下面談?wù)勛约航處熉殬I(yè)道德的一些粗淺看法。

關(guān)于教師道德的議論文【篇5】

自古以來，無論是鄉(xiāng)村惡霸，還是達(dá)官貴士，但凡見到自己的老師，無論在哪，一概點(diǎn)頭哈腰，拱手作揖。倘若你要究其道理，終離不開一個“德”字。老師以孔孟之道育人教書，學(xué)生由衷地被老師的道德而折服。但是現(xiàn)如今，學(xué)生與老師在學(xué)校之外的地方碰見，便形同陌路。這不正說明，當(dāng)今的某些老師，在道德上出了問題么？

當(dāng)今社會，各種教育手段日新月異、層出不窮。然這些手段的運(yùn)用者，須是一位教學(xué)能力出類拔萃的頂尖教育人才。這是教育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，也是國家強(qiáng)盛的必由之路——即培養(yǎng)眾多的教育人才，大力發(fā)展教育事業(yè)。也正因?yàn)槿绱耍Ю廴f的所謂的“教育人才”應(yīng)運(yùn)而生，真可謂“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”

不可否認(rèn)，這些人在某種意義上，確實(shí)推動了社會的發(fā)展，為社會貢獻(xiàn)了自己的一份綿薄之力。所以，學(xué)生們的“他們用舌頭耕耘，用汗水澆灌，他們是世界上最辛勤的園丁，他們盼望我們的心田能開出最美的花……”都是可圈可點(diǎn)的句子。那是何等的芬芳燦爛啊！每個人都仿佛大地的一株草，允吸著細(xì)小而又晶瑩的露珠，織成翡翠一般的綠毯，倒映著藍(lán)天白云，雁兒歡騰箭般掠過的身影——之所以這樣，我才不可以讓那些枯黃的、病懨懨的草與之相爭搶養(yǎng)分！他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木！

但是，這還是草么？

我之前說這些教學(xué)能力頂尖、道德素質(zhì)卻過于低下的人，是“枯黃的，病懨懨的草”，但是我又說“他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木。”這兩句話貌似矛盾，其實(shí)不然。若仔細(xì)尋味，便可知曉。許多教師過于追求自身的教學(xué)能力了，苦苦探尋那能夠使學(xué)生成績突飛猛進(jìn)的方法，而忽略了自身的道德修養(yǎng)。我即使不說，想必任何一位敢自居“老師”的人都明白，孔孟之道有多重要。那是我們千年的財(cái)寶啊！透著久久的歷史古韻，搖響出專屬于中國的鏗鏘之聲，所沉淀的，都是宇宙的精華與奧妙。我們不該拋棄它！我們怎么能拋棄它？假使你是教育界的天才，桃李滿門。你潤物無聲，你大愛無疆，門下的弟子無一不成為老板、富商。但是，如果你沒有道德，教的東西只是“二次函數(shù)”“萬有引力”“之乎者也”，那么，你說的也都只是泛泛之談，沒有半點(diǎn)價(jià)值，回顧你的教學(xué)生涯，看不到一絲光芒，你也會不屑紀(jì)念。教出的學(xué)生，雖大富大貴，業(yè)有所成，但無不擱淺了人性的閃爍點(diǎn)——道德。我個人認(rèn)為，他們與行尸走肉也沒有多大區(qū)別了。

而在各科的教師中，語文教師算是最倒霉了。他們大多數(shù)飽讀圣賢書，然所布的作業(yè)只能是“背一背”。他們想必也很無奈，但是卻沒有任何法子。就連教育廳也這么說：“中國畢竟是一個理工大國，自然理工科的更為吃香。”各種數(shù)據(jù)表明，中國的大學(xué)錄取也逐漸淪為理工科的競爭。中國傳統(tǒng)的文化居然死在數(shù)理化的腳下，我不由得如喪考妣。一個基本道德都失掉了的人，他腦袋里的其他知識，怎可彌補(bǔ)！

“教育教育”，教書與育人不應(yīng)當(dāng)是共同繁榮的么？為什么如此的側(cè)重于“教書”，而丟掉了尚未重要的“育人？”

教育事業(yè)走上了歪路，一些老師的“道德思想”走上了歪路，一代又一代的人走上了歪路——到最后，人們會不會解出這方程的原值，回到了“猴子”的原點(diǎn)？