讀后感優秀作文。

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經過學習我們對作文的寫作應該比較熟悉了，作文的主要素材來源于我們對生活的觀察和感悟。作文的脈絡清晰與否，取決于作者自己的知識經驗。寫好作文到底有多難？由此，小編為你收集并整理了軍神讀后感優秀作文希望能為你提供更多的參考。

軍神讀后感優秀作文(篇1)

「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是先容東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學史上據有很重的地位，也得到了良多的評價，其中，有許多故事都使良多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感愛好的有。

一、「過五關斬六將」：當時關羽由于要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的著落，直到有一天關羽終于知道大哥現處在河北袁紹那里，他趕緊提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之后，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，動靜傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將，才度過黃河，他固然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕緊和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備固然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「熟年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設下計謀，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執著羽觴，個人總結走近劉備席前，靜靜地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕緊從西門逃走吧！」于是，劉備立刻跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧似乎是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發，是讓我感觸感染到關公的重義氣，即使大哥在海角天涯，只要有動靜，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；是讓我感觸感染到人不可只注重外表，以為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心打動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感觸感染到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，跟著故事劇情的熱潮而起伏，「三國演義」由于屬于章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，似乎自己也處在東漢末年，群雄割據的濁世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體系體例的立異，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也晉升了許多。

軍神讀后感優秀作文(篇2)

讀了《夢圓飛天》這篇課文，很有感觸。

這篇課文通過寫景、敘事、抒情，有聲有色地描述了 20xx年10月15日那個令全世界華夏兒女激動難忘的日子——那一天，我們的航天英雄楊利偉執行了中國首次載人航天飛行任務。那一刻，專家、教練來了；那一刻，嘹亮的樂聲響起來了；那一刻，我們全國13億人民的目光都緊盯著電視機屏目，心弦緊繃……就在那一刻，我們都只有一個愿望——愿“神舟”5號發射成功。

點火了！起飛了！“宛如巨龍的火焰劃破秋日的戈壁長空，托舉著‘神舟’5號飛船的火箭，在地動山搖般的轟鳴聲中騰空而起，直指蒼穹。”這段景物描寫非常生動，讓人有了仿佛身臨其境，在腦海中展開了一段這們壯麗場景的錄像。

課文通過對楊利偉描述地球的詳細描寫記錄，讓人們宛如身處浩瀚的太空，眼前就是一片美景，博大的太空中一個平凡而美麗的行星——地球，是多么的清新，多么的亮麗啊！我相信，此言一出，肯定打開了許多人的眼界，中國人千百年來對于宇宙、對于地球的疑問有了答案。

隨著航天技術不斷發展，我國又相繼發射了“神舟”6號、“神舟”7號。“神舟”7號是第一次出艙，還有第一顆月球衛星“嫦娥”1號，每一個發射的飛船（衛星），都是一個巨大的里程碑！

軍神讀后感優秀作文(篇3)

諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。

歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

1、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。在《誡子書》中，他提出了自己嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對后主說：“若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。他擇婦擺脫了郎才女貌的陋習，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”這樁婚事和黃氏的才美，《三國演義》在描述諸葛瞻戰死綿竹時曾有簡要的介紹，其敬仰之情溢于言表，對這位丑女給予了熱情的。

2、嚴于律己街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：

“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。”他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。來敏、李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

3、知人善任他從蜀漢大業出發，以寬廣的胸懷，純正的，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標準是德才兼備。對那引起忠于蜀漢政權，又有真正才學的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士咸服諸葛亮能盡時人之器也。”諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺。劉備死后，他曾進行過一次大規模的人事調整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向后主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無任何山頭圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。作為一個封建社會的政治家，他心胸開闊，容人容物的雅量，擺脫個人好惡從事業出發選人的精神是十分令人敬佩的。

受過諸葛亮嚴厲處罰被削職為民的廖立、李嚴聽到諸葛亮病故的消息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對他的死十分悲傷。這說明諸葛亮用人多么公正。

軍神讀后感優秀作文(篇4)

“人民藝術家”老舍先生采用最樸實自然的筆調寫下了《駱駝祥子》這本書，通過祥子展現其跌宕起伏的一生來反應人性中的墮落因子以及整個社會的弊病與黑暗。

祥子，作為書中的男主人公。他生活在軍閥混戰時期，以拉車為生。小說一開始，祥子是一個年輕力壯的高等車夫，通過自己每天省吃儉用，外加辛勤工作，成功賺到了一輛車。不過，祥子的地位依舊十分低下。之后，祥子被迫到了人和車廠上班。但被人和車廠的老板劉四爺和女兒虎妞利用，以達到各自的目的。最后，祥子家毀人亡，在一處茶館里看到了一個老年車夫，也仿佛預見了未來的自己。最后，因為現實的逼迫，祥子從高等車夫一步步墮落成了個人主義的末路鬼。老舍先生通過一系列的情節，描繪出北京底層車夫的凄慘生活和命運。

祥子這個人物形象和魯迅筆下的閏土有異曲同工之妙。他們都是在年輕的時候充滿活力，對未來有著美好的憧憬，并且愿意為了這個美好未來不斷努力。可是在封建舊社會的大背景下，外加帝國主義與資本主義的剝削與壓迫，一次次的風霜刀劍把他們的心頭熱血冰凍、把他們的棱角磨平，最后他們成了一個個麻木的，失去靈魂的人。年輕時的活力與志向都被拋在了腦后，在社會的下層如僵尸般游走。無奈，這是當時整個時代與社會背景造成的，祥子與閏土只是千萬人中的典型與代表，也是千萬個犧牲品中的兩個。

合上《駱駝祥子》，內心中更多的是悵恨與惘然，還有一些感嘆，畢竟個人的力量渺小，哪怕他們曾經不懈抗爭過，但是都成為了徒勞。幸運的是我生活在美好的現代，美好的中國。但是我也會努力學習，努力提升自我，畢竟這樣我才能為我們的國家早日實現偉大復興夢貢獻出自己的一份力量。

軍神讀后感優秀作文(篇5)

我不常讀小說之類的課外書。因為我不懂得太復雜的寫作技巧，更別談去賞析某個作家的作品了。欣賞一件作品真是件不容易的事，就像數學題目的答案不是對就是錯，可是你又能指著某篇文章的一句話說這句話寫的不對么。所以我更多的只能看作者的想法了。

就比如說我愛看王朔的文章雖然有時候看不懂。又想了半天覺得還是韓寒的小說對我影響最大。他的小說也是我難得可以從頭到尾看完的小說。有的小說，雖說是小說，但又不完全是虛構的，我喜歡讀到作者的真實情感。此類小說，并沒有帶給我虛無的幻想，或是對社會的美好憧憬。而是真實的社會和生活，那才是過來人口中的社會吧。

就說韓寒，開始爸爸媽媽跟大部分大人一樣，認為對韓寒所謂的崇拜會讓小朋友學壞。或許有時候我是羨慕他可以用自己的文字抨擊社會的陰暗面，用自己的行動表達自己的向往和想法，重要的是可以被很多人所接受。

有機會和爸爸一起去書店，爸爸翻了幾篇韓寒的文章就反常的買了兩本他的書。“不是他寫作技巧有多好，是想法很大膽。”爸爸這樣說。我自然很高興他可以這樣說。我知道好的文章并不是需要多好的寫作技巧，多出眾的結構邏輯，而是可以讓人有共鳴，可以讓人理解反思。

軍神讀后感優秀作文(篇6)

張文質先生是著名的學者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細細品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。

“我常常發現，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養;更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義。總覺得自己通過師范的學習，什么都懂，什么都知道。平時的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細致的傾聽、觀察、思考學生的言行，或是一味的自己認為如何如何而忽略了學生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還為自己能夠這么快駕馭學生而沾沾自喜，現在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學生時往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脫離了教育原來應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進行調整，讓教育回歸自然。

“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標、任務、功利已經控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續著，有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。這一段，告訴我們所處于這樣一個時代，學校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會偏離遠來的方向，便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導至工作中，對學生進行機械式的任務式的教育，往往學生越學越不想學，對學習也會失去信心，教育教學的效果也就會越來越差，如此惡性循環，后果就更不堪設想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學習的學生，面對情況糟糕的教學場景，教師本人也難以獲得教學成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發展也是有弊無益的。

文中張文質先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎教育”的理念，無論到哪所實驗學校，她必定要先上教室聽課(而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學生的“動態”)，必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發到一所學校，上午一聽就是4節課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當代最有影響的教育學者，她的“田野作業”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”!葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態度是一個優秀教育者具有的優秀品質，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。

軍神讀后感優秀作文(篇7)

最近我看了一本書：《格林童話》。最讓我影響深刻的是《灰姑娘》。看了之后，我的心久久不能平靜。

故事講的是一個可愛錦繡的孩子，很早便沒了母親，父親又娶了一個妻子，這個妻子還有兩個女兒，都長的沒有妹妹好看，兩個姐姐嫉妒妹妹的美貌，讓她干許多粗重活，還讓她睡在廚房的灰堆里，由于身上有灰，所以大家叫她灰姑娘。有一天，王子要舉辦舞會，選舉自己的妻子，兩個姐姐梳妝了良久，都但愿被王子選中，灰姑娘也想去，可繼母卻拒絕了，看著繼母和兩個姐姐徐徐遠去的背影，灰姑娘十分傷心，這時，她眼前泛起了一個仙女，仙女給了她一身禮服和鞋子，并囑咐一定要在十二點前回來。

灰姑娘謝了仙女，穿上禮服去赴舞會了，當她來到舞會現場，所有人都被她的美貌驚呆了，連繼母和兩個姐姐也沒認出來這就是灰姑娘，王子只和她舞蹈，等十一點半的時候，灰姑娘匆匆走了，由于太匆忙，掉了一只水晶鞋，王子撿到后，命人挨家挨戶地搜，只要能穿上的，就做他的妻子。當使者來到灰姑外家時，兩個姐姐興奮壞了，可鞋子怎么也穿不上，于是大姐割掉了腳趾頭，可仍是穿不上，二姐削掉了后腳跟，可也穿不上，王子問家里可還有人嗎?繼母無奈，只好請出了灰姑娘，灰姑娘脫掉木拖鞋，穿上水晶鞋，不大不小剛合適，王子也熟悉出了她就是那晚和她舞蹈的女孩，于是公布灰姑娘就是他的妻子。灰姑娘是我的榜樣，她不因自己的處境而沉淪，而不繼承追求下去了。

軍神讀后感優秀作文(篇8)

書，是一個為人正直、品德高尚的人。我是一個名副其實的“小書迷”，瞧！我又從浩如煙海、五花八門的書海中“淘”到一本好書。這本讓我百看不厭的書的書名是《快樂精靈》這本書的大概內容是：小主人公把自己的快樂賣給了憂愁國的收購大臣————毛毛蟲，換來了100分，新玩具和冰激凌。

從此，他成為了一個擁有一切但并不快樂的人。于是，小主人公羅小卜幸尋找快樂的過程，妙趣橫生，奇遇疊出：屎殼郎城堡中的一段歷史；睡蓮里的奇異夢境；健步如飛的大榕樹經過、沖破了重重困難終于使快樂回到了自己的身邊。在整個世界上有多少人不快樂呀！不說別的，光光就說我們學校，幾千人吧！就因為我們學校的教育以及其它都算得上好了，所以，經常有家長認為自己辛辛苦苦賺錢共他（她）上學，孩子的成績必須是數一數二的，否則就不讓吃飯甚至還掐自己的孩子，哎！這光光是學校里，世界各地有那么多人呢！家長們我請你們思考一下，如果你們的孩子天天快樂的學習，喜歡上了學習，不用你們去催促，自覺學習，學習成績說不定直線上升，用不了多久你還怕他（她）不在班上數一數二`名列前茅`出列拔萃嗎?快樂,從自我做起;從城市做起;從國家做起希望在xx年的北京奧運會之前，所有的人都能快樂生活！

如果有這么一天的話，我相信，天空一定會向書中說的先呈現出一種透明的玫瑰色，一朵朵紫色的云霞在微風中翻涌起舞，大地披上了一層光華，像一枚紫水晶般晶銀透亮；天空像一個試新衣的小姑娘那樣，欣喜的變幻出一層層絢麗的色彩，從起初的玫瑰色轉為粉紫色，漸漸的，又化作了橘紅。

軍神讀后感優秀作文(篇9)

盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著就應需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到此刻的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一齊品茗修行。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一齊開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的睿智指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上認定教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么潛力，學生學會了沒有，潛力得到了多少發展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發展情感態度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的職責好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關愛，當孩子們在自己自然的生活狀態中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關懷就是愛，有時作壁上觀，甚至冷眼旁觀才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規律行事的人。

其三：一個孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后由這位老師來發展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們此刻并無好處也并無作用的知識?我們應對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看此刻的學生，準確地說看看此刻這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!

還有很多很多，例如只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養的務必。例如只有一門學科是務必要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。我們總以為大人對孩子的成長擔負一切職責，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人務必擔負的教育職責，其他都就應遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如從孩子開始對事物有辨別潛力的時候起，就務必對我們給他的東西加以選取。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的理解，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依靠性越來越強，生存潛力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，但是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，能夠讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。