生命是什么讀后感。

當我們彷徨時，讀書能為我們指明方向。作品正是一本值得我們細細品讀的好書，你可你可以認真書寫一份作品的讀后感，再次回味一下書中深刻的內涵。哪些作品的文案模板值得我們參考呢？下面是讀書筆記吧編輯幫大家整理的生命是什么讀后感,或許你能從中找到需要的內容。

生命是什么讀后感【篇1】

生命是什么？薛定諤從量子力學、生物學、物理學、生命科學、唯物主義、哲學宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應當對生命有個解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責任。生命的意義在于奉獻，不問成名的奉獻，不問積勞的奉獻…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。我認為這是對生命理解最好的答案。

引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評

在今天：

革命還在繼續，

先烈拋頭顱灑熱血，

換來今天美好的生活。

我怎能在此停滯不前？

今天仍然需要革命，

先烈革法西斯之命，

還后世之安穩。

我們要革自己之命，

不負先烈之犧牲。

古之學者為己，

為己也欲人也。

今之學者為人，

為人也為己也。

今日天公作美，

怎能不戰而退？

力不竭戰不止…

生命是什么讀后感【篇2】

正文都是干貨，自然界發生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機體從環境中吸收負熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學平衡（死亡）狀態，（新陳代謝在本質上就是有機體成功地去除所有因存活而不可避免地產生的熵）；統計學觀察宏觀事物，在無序中發現有序，而動力學基于有序的有序，觀測單個原子或分子的運動，而統計學是基于動力學的，以此觀之，生物學意義上的人是機械的、沒有自我意志的，似乎體現了某種決定論，那究竟如何看待人的意識、人的自我、人類的道德倫理？

《我的世界觀》從神經學意義的生物人轉向作為倫理意義的社會人，在先肯定了人類意識的同一性（意識的多元性僅僅是我們出于個體時空的多元性而建構的東西）之后，薛定諤認為意識是人類進化過程中的現象，新的東西被習得后成為無意識，而道德要求是一個事實，推動人類從個體動物變成社會動物。最后再次回到最基礎的問題——何為真實？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗綜合判斷，繼而又自然引出一個問題：人類何以相互理解、認識到他們分別認知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對應關系。

（到這兒，從存在論到認識路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個獨立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認識的世界具有一致性？薛定諤在這個問題轉向了形而上學和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學，他認為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個都提供不了。”正因為人們生活在同一個世界，才產生了（偽）倫理學與功利主義道德。

生命是什么讀后感【篇3】

《生命是什么》讀后感600字：

“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。

在當今，哲學被看作無用的科學，科學被看成推動發展的實用學科。昨天人類相信巫術和宗教，今天人類相信科學和經濟。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認識范圍內的事物，任何未知對我們而言都是盲區。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。

如果一個創作者不去探討生命的邊界，就像藝術家不關心人生的意義。在我看來，生命的本質是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。

總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優秀，多么了解我，都會認定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應，反而我認為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態的過程。

在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運動，靜止，或從事其他活動。”出自于斯賓諾莎的《倫理學》第三部分，命題2。

選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質塑造及成長速度是相當關鍵的，當然這個產出不會僅僅局限在世俗的標準。閱讀若能直接變現，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。

生命是什么讀后感【篇4】

從何而來，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：

1944年，奧利地物理學家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。

生命是什么？本書一開始并沒有直接回答這個問題，而是從孤獨的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國科學家登上歷史舞臺，用一個個精彩的科學故事展現了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學、嘗試解析生命本質的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學和社會學，不僅讓讀者感受到了大自然生命現象的神奇和詩意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。

回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學反應。生命的誕生需要“物質”、“能量”、“自我復制”、“細胞”、“細胞間的分工”五大元素作為驅動力。能量在混亂無序的大自然中建立有序的生命結構；自我復制保證了物質生命抵抗演化過程中的衰退和凋謝；細胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時的地球生命仍然停留在非常簡單的形態中，而以細胞分工為基礎的多細胞形態讓地球生命變得無限的可能。當細胞分工達到輝煌頂點，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺、學習和記憶、社交、自我意識和自由意志。說到底，地球生命和人類智慧都是演化的產物，逃不出“物競天擇、適者生存”的演化規律。

不久前看過一段視頻——梁冬對話華大尹燁——尹燁直白地表達了自己的生命觀：生命的本質是化學，化學的本質是物理，物理的本質用數學描述，數學的本質是用某種語言表達……如今看來也不難理解。他的觀點也正好呼應了薛定諤曾經自信的思想：物理學和化學原則上可以詮釋生命現象。

以上解決了從何而來的問題，那么未來呢？其實，隨著人類對生命活動的理解越來越深，隨著生物技術突飛猛進的發展，人類已經開始嘗試改變演化的進程和方向了。例如轉基因技術，在過去是異想天開，現在雖然爭論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術，本質上說人類干預了自然繁衍的規律，發明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來的“基因編輯”技術，讓人類拿起“上帝的手術刀”，通過剪切錯誤的DNA位點，修正正確的位點。所有這些都是人類主動參與生命演化過程的證明，表達了人類想變成生命主人的渴望。

所以，作者非常自信地說，“我們踩著穿越古老時間的鼓點而來，我們帶著人類智慧的榮光而去。”非常理解生物學家的這種自豪感，但曾經科幻電影中出現的生物技術一旦變為現實，到底是魔盒還是神燈，誰又能說得清楚？畢竟我們對真實世界的認識是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。

而我讀完本書的最大感受，莫過于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們仍然只是一個物種而已，沒有那么高大上，沒有那么了不起的，應當保持對大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠的外星球上，真的有更高級的生命形態。說不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡單得如同草履蟲。

我們從何而來，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，誰都知道，我們從娘胎里來，到墳墓里去。而黨員老陳說，我們從群眾中來，到群眾中去。前者說的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。

理解生命科學，最終是為了認識我們自己，通過學習來提升自己對于生命的覺知性，看見自己的局限性，并接納自己。

生命是什么讀后感【篇5】

最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。

杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運，但是我能改變命運。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調律技術，在新樂鋼琴調律有限公司站穩了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳的名字——海倫·凱勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強不息的頑強的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……

生命是什么讀后感【篇6】

生命起源有兩種，45億年前產生地球，經過7億年，38億年前，一種無機物的化學反應產生了RNA，然后慢慢地產生古菌、細菌、真核細胞。一種是外星隕石帶著這些菌進入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當然第三種是我猜的。

無生命的東西可以產生出有生命的東西，但是人類至今還沒能夠打造出來，因為生命需要核算+蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識，太難了，大自然也花了7億年的時間才打造出來了生命。

直立人在地球上存在了200萬年，而智人才存在20萬年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過1000年都是個問題。智人跟直立人的關系就相當于老虎和獅子豹子的關系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關系就相當于老虎和貓的關系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。

死亡是生命最好的發明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動態性是生命的基礎。

動物和植物都是真核細胞，而細菌和古菌都屬于原核細胞，原核細胞屬于最簡單的細胞。

外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動物沒有太大區別。

人類其實很渺小，很多事情要想開一點。

生命是什么讀后感【篇7】

《生命是什么》讀后感2000字：

埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學家，量子力學的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學獎。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識與物質》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復翻譯的，后者是理論生物物理領域專家，國內理論生物物理學的開拓者之一。

在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對生命和遺傳物質的最新理解，提出了一些著名的觀點。由于他的影響，不少物理學家參與了生物學的研究工作，使物理學和生物學相結合，形成了現代分子生物學的最顯著的特點之一。英國物理學家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉行生物學的優秀物理學家之一。轉行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發現了DNA的雙螺旋結構，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫學獎。由此可見，薛定諤對生物學和遺傳學的貢獻是十分重大的。中文版的譯者認為，二十世紀五十年代后分子生物學的如火如荼的發展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個小冊子中闡述的觀點密切相關。

在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(基因)是一種有機分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經發現了染色體的遺傳機制，創立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫學獎，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質的假設還沒有提出來。據詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個觀點對他很有啟發，有助于他們后來對DNA的發現。

另一個重要的觀點是：生命體系中存在量子躍遷現象。生命及遺傳的穩定性與輻射下的變異(突變)的不連續性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規律。這個觀點我似懂非懂地感到接受了。

還有一個觀點就是：生命是非平衡系統，以負熵為生，從環境抽取“序”以維持其系統的組織。這是生命的熱力學基礎，有悖于傳統熱力學第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個孤立系統的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉向無序，而不能從無序轉向有序。

這本書的第二部《意識與物質》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識與物質》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學院做的報告，整理編輯后在1958年出版。《意識與物質》的主題是“意識”–意識的物質基礎，形成過程和特征，并且引申至科學與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預測了的人類進化的前景。六十年以前的觀點，我覺得現在還很值得讀。

根據達爾文的進化理論，在自發性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會被自動地選擇。可惜這些變異往往是細微的進化步子，這就是為什么在達爾文理論中物種進化必須付出巨大代價，那些有巨大數目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認為，這種進化機制在現代文明社會并不適用，在很多方面人們在朝相反的方向運作–保護生命的法律、社會制度和醫療手段會去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫藥發達的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認為我們很可能是接近甚至是已經進入了進化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統的達爾文理論，人類沒有希望再進一步進化。

不再進化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個令人樂觀的觀點，這就是意識對生物的進化有反作用，行為的變化和體質的變化并行，并且互相影響。光靠達爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個物種在進化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對進化的影響。這個觀點，我覺得應該是寧可信其有。

慚愧的是，以前讀書實在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個通曉多門學科的思想家，他對現代生物學和遺傳學的貢獻，以及他對拉馬克和達爾文進化論的見解。趁機也重溫了遺傳學的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規律，人們對遺傳的物質基礎及其表現的理解，等等。準備把筆記整理以后作為附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級中科院生物物理所研究生同學黃斌所寫，非常簡潔明瞭、耐人尋味。對我們做物理的人而言，特別對“生命是非平衡系統，以負熵為生，從環境抽取“序”以維持其系統的組織。”對“生命的熱力學基礎，有悖于傳統熱力學第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發。這就是普利高津的耗散結構理論和非平衡熱力學的思想基礎。與經典熱力學認為“自然過程中，一個孤立系統的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉向無序，而不能從無序轉向有序”的結論相悖。

還有關于“生命體系中存在量子躍遷現象。生命及遺傳的穩定性與輻射下的變異(突變)的不連續性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規律。”更在當下“量子”滿天飛的時代，會給人以啟迪。

生命是什么讀后感【篇8】

今天，我在學校里學了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。

這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會到了生命力的頑強，并從中悟出：我們應該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。

當我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負責”時，我想：對呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對于作者來說，該是多么的沒有價值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現出它獨特的魅力。

當我讀到“從那一刻起，我應允自己，絕不辜負生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。”的時候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中。“天有不測風云，人有旦夕禍福”，誰都不能預測自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會散放出無限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠活在我們心中。

在敬佩作者是如此地熱愛生命的同時，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費生命。他們就是那些電視報道的跳樓、自殺的人。他們為什么不熱愛生命呢？人的生命只有一次呀，在生活、事業中遇到挫折，為什么不勇于面對呢？我真想對他們說：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”

人們啊，請熱愛生命吧！

生命是什么讀后感【篇9】

1944年，著名物理學家薛定諤在都柏林出版了一本小冊子《生命是什么》。作為一名研究生命科學的研究生，我仔細閱讀了這部影響了幾代人的經典。

作者薛定諤（E.Schrodinger，1887——1961）是奧地利著名物理學家，1926年提出波動力學并因此獲得1933年諾貝爾物理學獎，后來他的研究興趣轉向了生命科學。事實證明，《生命是什么》這本通俗讀物為以后分子生物學的誕生作了精神上的鼓勵和概念上的準備。

盡管我已經對現代生命科學知識有了比較系統地了解，但我還是對書中作者獨特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。書中作者用自己熟悉的統計物理學去思考感興趣的生命科學問題，充分表明了一位物理學家的高度自信，而這一自信來自20世紀前30年物理學領域所發生的革命性進展。薛定諤把自己富于創見的想象力以一種略帶詩意的方式推廣到重大生物學問題的解決上。他提出了一個長期以來難以回答的悖論：為什么在趨于最大熵的宇宙中，那些有條不紊的生命系統卻能存在并繁殖？他認為不能用經典的物理學定律來解釋生命現象，于是他提出了“負熵”的新概念。另外，薛定諤還提出基因應是一種能自我復制的“非周期性晶體”等觀點。

從今天的生命科學來看，薛定諤的理論有些模糊不清，主觀判斷較多，甚至存在錯誤，例如有關量子躍遷和突變的論述，歸根到底是因為他所做的從物理學理論到生命科學的推廣過于牽強。物理學是一門研究物質的科學，盡管生命也是物質，但是生命這一復雜系統具有了許多獨特的不同于物質的本質屬性。我想這應該是物理學定律不能生搬硬套到生物學的根本原因。但不容質疑的是，正是薛定諤廣博的知識基礎、敏銳的洞察力和巨大的理論勇氣為原本發展緩慢的生命科學注入了新的活力，開辟了物理學和生命科學結合的新天地。

《生命是什么》的出版對當時年輕的物理學家產生了巨大影響，他們中的許多人由此轉向了生物學研究，希望從中發現新的物理定律。弗朗西斯。克里克是他們當中的杰出代表，1953年他和詹姆斯。沃森共同發現了DNA的雙螺旋結構，實現了生命科學的重大突破。

讀完這本書，我覺得我應該向薛定諤學習他勤于思考，勇于創新的精神。孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。在學習的過程中一定要勤于思考，才能發現有價值的問題。另外，要形成寬廣的知識面和廣闊的學術視野，才會更好地進行創新，薛定諤也為我們樹立了榜樣。

如果說20世紀是物理學的世紀，那么21世紀注定會成為生命科學的世紀。現在生命科學領域還沒有出現重大的理論突破，我想發展比較成熟的物理學一定會對這一突破的出現有重要作用。從這一點來看，薛定諤的《生命是什么》這部20世紀的偉大科學經典仍具有現實意義。

生命是什么讀后感【篇10】

有序產生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認同前者，可近代的物理學家們卻鐘愛后一種答案，即無序構成了有序的基礎。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領域建立起兩者平衡的讀物。

在泡利不相容的約束框架內，大自然的造物過程似乎“完美”地被機械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產生不可思議的絕對復制？一百個原子空間尺度范圍內何以會發生“奇跡”都無法形容的純粹結果？以上問題用傳統的經典理論根本無法回答，傳統理論的構架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協調性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務，試圖從原子統計力學的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。

可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴格機械被定義。薛定諤認為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構現象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數級的放大關系，結果分子發生變異需要等待的時間甚至長達成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩定。于是，著者從量子力學角度解釋了變異發生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構現象往往是不穩定的；非連續的量子躍遷非常偶然，生命分子領域內發生穩定的同分異構現象更是小概率事件中的小概率。

為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內的基因片段何以如此精確復制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學特征和無序統計學特征進行統一的有機藍圖，預言微觀粒子的有序和無序統一理論必將誕生。生物體作為一負熵物質，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認識自我的終極思考。

可人作為一理性動物，不僅是負熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預言得以實現，生命體的微觀物質定律可以被統一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質是否也可被機械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質和精神規律是否殊途同歸？

近代物理的實證研究方式，導致的結果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領域，關注的也是分子、原子、神經元或腦電波這些載體，其本質還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實證的時代烙印，產生的結果就是機械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設來講，可以推論的是，統一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠遠地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠注定是不可觸及的。

相反樂觀的是，根據斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨斷地設想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質規律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現兩把鑰匙的結合，從而爭取得到和“他”平等對話的權力。盡管“他”對于這一話語權的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？