詩經讀后感。

世界上的書多若星辰，總有那么一些經典讓人們不斷地傳閱。閱讀完作者寫的《詩經》后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。您抓住了《詩經》的哪些精髓呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“國學經典詩經的讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

國學經典詩經的讀后感(篇一)

作為我國第一部詩歌總集，《詩經》在我國文學史上有著舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經》。終于懂得了孔子為何說“不學詩，無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩經》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。“風”取自于民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。

“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質并不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關系。

這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往，與殘酷的現實形成了強烈的反差，愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。

《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。

當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關系。

《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。

《詩經》中所采錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動無比的畫卷。

國學經典詩經的讀后感(篇二)

【如初】

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”；作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。

《詩經》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

國學經典詩經的讀后感(篇三)

初遇：

徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內心歡喜。

八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....

再遇：

再遇《詩經》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖；《凱風》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風云社會和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風云人事細細說來。

再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……

終思：

有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩經》，沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的'魅力，更別說是《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風雨的洗禮中越發枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社會，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔心《詩經》像其他典籍那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯系國人的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價值。如今我們舉辦網絡征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經典，發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀！

國學經典詩經的讀后感(篇四)

思念是一種很奇特的東西，它無形，無色，無味，無法炮制，不可捉摸，卻又無時無刻不縈繞在你的腦海，直插心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那樣，思念是一種很玄的東西，如影隨形，無聲又無息出沒在心底，轉眼吞沒我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，轉瞬即逝。你想躲避它時，它卻卻像調皮的孩童一樣，如影隨形，寸步不離。思念究竟是何滋味?《詩經·；草蟲》為我們展示一二。

“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”思念無形，但思念卻無孔不入。蟈蟈在喓喓地叫，螞蚱在草叢中歡蹦亂跳，如此歡快熱鬧的場面，也抵擋不住主人公的思婦情懷。歡樂是別人的，熱鬧是別人的，它們的喧鬧更襯托出了主人公的孤獨，這些草蟲歡聚一堂，何等開心，而她卻與自己的親人分離。草蟲鳴叫，秋已來到。那一聲比一聲緊促的草蟲鳴叫，似乎在向她宣告，惱人秋天已經又要來到了，而她朝思暮想的丈卻遲遲未到。在這里，隨處可聽的聲音，似乎都成了開啟她思念之門的鑰匙。蟲鳴蛙叫，風聲雨聲，好似都在向她敞開思念的大門，要將她吞噬掉，所以，此時，思念無處不在。

“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長出的一種野菜；薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食，亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過繁忙的勞動來轉移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動，非但沒有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開來。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發而不可收拾。從開始的 “未見君子，憂心忡忡”，到后來的“未見君子，憂心惙惙”，再到最后的 “未見君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開始的心跳不止，到后來的憂慮不安，再到后來的悲從中來，思念的程度越來越烈。

夜夜思念，日日期盼，卻終不見想念的人兒出現。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來采摘隨處可見的蕨和薇。因為，登高方能望遠，爬山高高的南山，她可以看到更遠的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點。

日思夜想，不得相見，唯有借助夢境來團圓。“亦既見止，亦既覯止，我心則降”，“ 亦既見止，亦既覯止，我心則說”，“亦既見止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現在自己眼前，主人公該是何等的開心啊。“降”，“說”，“夷”再現了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無啊。

俗話說，日有所思，夜有所夢，唯愿沉浸在這樣的夢中不曾醒來，思念的滋味可見一斑。

國學經典詩經的讀后感(篇五)

其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個答案。

以前看的時候總覺得應該是男人對心上人的執著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬化，千變萬化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個人對理想的苦苦追求嗎？會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？

每個人都是追夢人。每個人年輕的時候都會做夢。他們想成為醫生和科學家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時候，當生活磨平了我們的棱角的時候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個時候，怎么才能追求一個像年少輕狂時那樣的夢想呢？“從它回去，路又長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現在我們每個人都應該是一個捕夢網。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問題。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己的夢想。

但是現在，以后還會堅持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業狀態。那么，堅持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個夢。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當時為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現在是什么？直到現在都不是一個美好的結局。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么，請堅持。

國學經典詩經的讀后感(篇六)

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建筑。”在《詩經》產生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業社會。這個社會為了生存發展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。

《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。

《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。

總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

國學經典詩經的讀后感(篇七)

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的'美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風流者的神態。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發現兩個字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發現“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態的集合。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。

《詩經》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當初也不會雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色，比起當下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。

踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養成，也與成長的經歷有關，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經歷千差萬別。全然不像當下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。

是了，天下美人便如畫卷風景，流動著愜意的神色。然而這美的點睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。《詩經》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經》，只是它其中一個范本罷了。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時候，能見到佳人回眸的一刻。

比起現在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時間的軌跡，在這片土壤上生存的人們為了感念他的恩德，將他休憩的甘棠樹留下，以作對他的感激。

有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”

此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義，尚君子之風。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？

在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時候，便覺得身側有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側穿過，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見。

花開有時，花落終嘆。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。

行走得遠了，又看得許多風景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時刻。

既然在此處盛放，就先看此處的風景，不需在意它何時凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執著。況且當今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說盡當時風流？

所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風景。

“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇擁著披著紅衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰場的殘骸上，設想那些震天的吶喊聲。”

“雖然我不曾在這一世經歷過它，但生命若穿過數次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方。”

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。

這幅，名為美的畫卷的一部分。

但看花開，不問花落。

只聽一場盛世美景。

且在此處。

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詩經優質的讀后感模板匯編七篇

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，在閱讀了《詩經》后，我想您對于這個《詩經》有了更深的了解，是時候通過寫一篇讀后感來把《詩經》中的內涵精髓表達出來了。一篇優秀的《詩經》讀書筆記是怎么寫的呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“詩經優質的讀后感模板”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

詩經優質的讀后感模板【篇一】

《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經》中三種表現手法中的“賦”，但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經優質的讀后感模板【篇二】

作為我國第一部詩歌總集，《詩經》在我國文學史上有著舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經》。終于懂得了孔子為何說“不學詩，無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩經》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。“風”取自于民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。

“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質并不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關系。

這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往，與殘酷的現實形成了強烈的反差，愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。

《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。

當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關系。

《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。

《詩經》中所采錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動無比的畫卷。

詩經優質的讀后感模板【篇三】

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

詩經優質的讀后感模板【篇四】

《詩經》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，并且尊稱為《詩經》，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。

《詩經》中的三百零五篇詩被分為風、雅、頌三部分。我最喜歡“風”，因為。“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇。孔子也曾曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

我認為“國風”在《詩經》中最無邪，最淳樸，“國風”中最無邪，最淳樸應該是《關雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會明白，如果我們不能正確認識，那會帶來偏見。

人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業化不僅把人變成流水線生產出來的產品，也把男歡女愛的真情實感變成流水線生產出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發香波、泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸？

《詩經》是純正無邪，現在的人呢？男的不敢把心里話說出來，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運，還是不幸？

詩經優質的讀后感模板【篇五】

“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人！但她其中的精髓真的需要細品呢！

春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮，我會吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當我在網上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……

不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。

我最喜歡的是《國風·衛風·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情誼是重于泰山的。現在的我們，盡管不在同一所學校，但我們依舊有聯系，友情的溫度并沒有下降。

詩經不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風·陳風·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我帶入一個靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風撩動她的頭發，步態輕盈，讓男子“勞心悄兮”。

《詩經》還描寫了勞動者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現代人的心聲，哪個人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現在街道、小區，到晚上還能看見他們忙碌的身影，我就會感嘆：生活艱難！在這個世界上，哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養育我們，同時也要辛苦地工作。我們不應該嫌棄父母這樣那樣，而應珍惜他們的勞動成果才對呀。“肅肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責、埋怨我們的父母呢?

今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結緣的老夫婦時，用了“執子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰場”，是形容戰友之間的情誼。但現在很多人都理解成形容愛情的。有網友在底下評論，既然現在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應誤解它原來的意思，應還原它原本的美。

詩經優質的讀后感模板【篇六】

初遇：

徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內心歡喜。

八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....

再遇：

再遇《詩經》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖；《凱風》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風云社會和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風云人事細細說來。

再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……

終思：

有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩經》，沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的'魅力，更別說是《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風雨的洗禮中越發枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社會，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔心《詩經》像其他典籍那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯系國人的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價值。如今我們舉辦網絡征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經典，發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀！

詩經優質的讀后感模板【篇七】

《詩經》情懷

“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經》。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強化主人公對愛情的執著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心里都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標——故鄉。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢的感覺格外強烈。

詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。

小學經典課文金色的魚鉤讀后感匯總七篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，在楊旭寫的金色的魚鉤中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。那么該要如何寫好金色的魚鉤讀后感呢？下面的內容是讀書筆記吧小編為大家整理的小學經典課文金色的魚鉤讀后感，希望對您的工作和生活有所幫助。

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇一】

讀了《金色的魚鉤》這篇課文我深受感動，課文把老班長的舍己為人的精神描寫得淋漓至盡。

當我看到“他坐在那里捧著搪瓷碗，嚼這幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，就鄒緊眉頭硬咽下去。”的時候，我就想到我們現在的生活：一碗飯，吃幾口覺得不順口就扔下不吃了，然后，去買小零食吃。

遇到不愛吃的菜偷偷倒掉，吃其他的。如果老班長在我們每個人的家中，他會允許我們浪費食物嗎?現在，我多么想讓我手里的飯來換老班長手里的魚骨頭啊！老班長把魚讓給病號而自己吃草根，我們來之不易米飯被我們白白的浪費掉是多么可惜啊“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”大家對這首詩一定很熟悉吧，可是有誰真正理解這句是的含義呢?這是一的值得深思的問題。

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇二】

聽到這個題目，你們眼前會不會浮現出金子般的魚鉤？心里會不會想：這魚鉤肯定很值錢！那你就錯了，這是一篇非常感人的長征故事。

這篇文章主要寫了：這篇課文敘述了長征途中一位炊事班長接受黨組織交給的任務，照顧三個生病的小戰士過草地，而不惜犧牲自己的故事。表現了“老班長”舍己為人的精神。

“太感人了！”讀完這篇課文，我情不自禁地說。眼淚像斷了線的珠子一樣，不停的流。還記得七律·長征這首詩嗎？里面寫到：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”《金色的魚鉤》這篇文章就是最能體現紅軍不怕艱難，不怕苦難，克服重重困難的故事了。長征多難！多苦！可是，《金色的魚鉤》里邊的“老班長”卻不惜自己生命，而換取三個小戰士的生命，這是何等的寬容，何等的慈愛啊！

這魚鉤一點都不值錢，但是，它，代表了“老班長”那一顆金燦燦的心，那一團紅艷艷的愛，那一個滿懷風霜的生命！

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇三】

打開一本書，就像穿越到了一個新世界。在書的世界里，你可以更好地了解這過程，也可以更好地享受這過程。

在暑假期間，我利用空閑讀完了《金色的魚鉤》這篇文章。它主要講了一個炊事員照顧兩位小紅軍過草地的故事。看完這篇文章后，我已經熱淚盈眶。當我讀到”他捧起瓷碗，將雜草和我們吃剩下的魚骨頭一起咽了下去。當時，他的眉頭皺得很難看，我知道，那難以下咽”時，我的心像是被誰掀了一下似地，好難受！

這就是我們的革命先輩啊！為了照顧兩位小紅軍，寧愿自己吃草根、樹皮，也要讓小紅軍過得舒服。這些革命的無名英雄啊，我敬佩你們，我贊美你們！

當看完這篇故事后，我才發現我過去太浪費資源：遇到不愛吃的飯菜，我會偷偷倒掉。晚上要是餓了，就拿出零食偷偷吃。和文中無名的英雄相比，我簡直是糧食的“敵人”。

現在的人不會再餓得去吃樹皮，但我們更要愛惜糧食，不要輕易地浪費。這便是我讀完《金色的魚鉤》中學到的眾多道理中最重要的一條。

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇四】

讀完《金色的魚鉤》這篇文章，我的兩眼濕潤了。文章中那一個個感人肺腑的情節不斷浮現在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長征過草地時所發生的一件事，主要講了老炊事班長為了照顧作者與另外兩位小同志，卻犧牲了自己的故事。

當我讀到“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，便皺著眉頭硬咽下去”的時候，我的喉嚨哽咽了。多么值得尊敬的老班長啊！為了革命的需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀！他靠的是那驚人的毅力和至高無上的革命精神。為了青年一代，為了解放全中國，這位老戰士把自己的生命獻給了革命事業，而我呢？在現在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時光，回想起來，可真慚愧啊！

平時，天天吃飯，我總要把米飯掉在桌子上或地上，每次吃完飯，總能在桌上、地上看到白花花的一片米粒。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福生活來之不易，糧食來之不易。老班長所吃的能和我比嗎？他們為了人類的解放事業，歷盡了艱辛！現在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長手中的魚刺啊！

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇五】

大家都知道長征的故事，而我讀過一篇《金色的魚鉤》，更是令人感動。

翻開書頁，我仿佛看到在一片大草原上，一支軍隊正浩浩蕩蕩地走來。這時，有三位紅軍戰士得了腸胃病，指導員讓一位炊事班長照顧他們。這位炊事班長為了讓三個病號走出一望無際的大草原，將僅有的食物都讓給了生病的戰士，而自己卻不幸犧牲了。

看完之后，我禁不住流下了兩行熱淚。我被老班長這種舍己為人的精神所感動。老班長呀，當指導員交給你這個任務時，你毫不猶豫地接受了；當三個病號沒食物時，你整夜合不攏眼；當你釣到魚時，全部讓給了病號，而自己卻只肯吃魚骨頭和草根；當病號被饑餓和疾病折磨時，你鼓勵他們不要放棄；當病號發現你的秘密時，你囑咐他要保密……老班長，你付出了這么多，自己卻光榮犧牲了！難道你的身體是鐵打的?難道你這樣做是完成任務?不！不是這樣的！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護后代。

我靜靜地沉思著：老班長，文章中說你死了，可你的精神還活著。像你這樣的人太多了。清潔工人寧可一人臟，也要換來萬家凈；老師們寧可自己累，也要讓學生早日成才……可我又為我們這些豐衣足食的現代兒童感到慚愧，從來都是衣來伸手，飯來張口，而且還覺得不滿足。要是讓我們去過像老班長當時的那種苦日子，那還能活下去嗎?

我收起思緒的翅膀，從心底喊：魚鉤里藏著愛，但愿我們所有人都有一顆金燦燦的愛心。

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇六】

讀完《金色的魚鉤》這篇課文我的兩眼濕潤了。文章中那一個個感人肺腑的情節不斷浮現在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍過草地時所發生的一件事情。主要講老炊事班長為照顧作者與兩位小同志而不惜犧牲自己的故事。

當我讀到“他坐在那里捧著搪瓷碗嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭嚼了一會兒就皺緊眉頭哽咽下去”的時候我的喉嚨哽咽了。

多么尊敬的老班長啊！為了革命事業寧愿自己吃盡苦頭也要保住這幾位小同志。這位老戰士把自己的生命獻給了革命事業。而我呢？在現在如此幸福的生活中還不珍惜糧食。回想起來可真慚愧啊！平時每天吃飯我都要在桌子上、地上掉一些飯粒。

讀了這篇文章我深深感到我們今天的幸福生活來之不易應該珍惜即使生活富裕了也應該學會艱苦樸素更要像老班長學習！

小學經典課文金色的魚鉤讀后感【篇七】

《金色的魚鉤》這篇課文主要講了紅軍長征途中，一位炊事班長，牢記指導員的話，盡心盡力地照顧三位生病的小戰士過草地，而不幸犧牲的感人故事。

課文中的炊事班長，也就是“老班長”牢記指導員交給他的任務一路上是保姆、是上級、是勤務員，一定要把三名小戰士帶出草地。才半個月的時間，青稞和著野菜就吃光了沒有吃的，“老班長”為了不讓三名小戰士因過于餓而瘦下去，走不出草原，而在每天早晨起來就去釣魚和去找野菜，卻不顧自己的身體，這是多么令人感動啊！老班長為了讓三名小戰士吃飽飯，而起早貪黑的給三名小戰士找食物，三名小戰士吃飽飯后老班長卻只吃一點吃剩的魚骨頭和一點野草根，我每每一讀到這兒心里就很難過，腦子里便會浮現出“老班長”那骨瘦如柴的身材和清瘦、布滿皺紋的臉。我真想用我自己積攢的零花錢回到過去給這四位戰士買一些吃的東西，遞給他們的手里，讓他們吃上噴噴的東西啊！

那三位戰士為了革命事業的成功，用堅強的毅力和鐵打一般的雙腳才能走出這草地，那草地是考驗人們毅力的地方，有可能被餓死，有可能被陷入沼澤，有可能被累死，生存下來的機流非常小，但他卻不怕艱難，不怕困難、不怕死地走出了這片草地。

在走出草地的邊緣的時候，老班長累的倒下了，在臨死前也還是那么的珍惜食物。真是一位舍己為人，忠于革命事業的戰士啊！

讀經典事跡詩經的讀后感收藏

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。在閱讀作者的《詩經》過程中，書中的描述讓人欲罷不能，思維的火花一閃而過以至不再出現，所以寫一篇讀后感尤為必要！為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來的《讀經典事跡詩經的讀后感》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇一)

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內容可分為“風”，“雅”，“頌”三部分，“風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什么關系呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認為學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經典。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇二)

《詩經》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《詩經》欲望總會占領人心的某些領域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因為詩經這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現在我眼前，縈繞在我耳邊。《詩經》中的詩歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實的筆寫下一些平實的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說：“增之一分則太長，減之一分則太短”。以前老師說過《詩經》是各地民歌匯集而成，當時覺得實在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以想象我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有什么理由不珍愛祖先留下來的如此豐厚的精神財富呢?

說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。

靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。“考盤在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。

當然，詩經中所有的不只是關于愛情關于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰士上陣殺敵前發出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。

記得去年在網上看見一個關于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學領導引用七月流火這句本是《詩經》中描寫天氣轉涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領導，很多人，包括我們自己在內，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。

為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經》，雖然在初中高中我們不止一次地學過。為保證無誤，我在網上搜索了一通，結果如下：“《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。‘風’的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的。‘頌’是用于宗廟祭的樂歌。”

《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》；當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》；當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的'命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇三)

曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇四)

其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個答案。

以前看的時候總覺得應該是男人對心上人的執著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬化，千變萬化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個人對理想的苦苦追求嗎？會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？

每個人都是追夢人。每個人年輕的時候都會做夢。他們想成為醫生和科學家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時候，當生活磨平了我們的棱角的時候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個時候，怎么才能追求一個像年少輕狂時那樣的夢想呢？“從它回去，路又長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現在我們每個人都應該是一個捕夢網。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問題。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己的夢想。

但是現在，以后還會堅持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業狀態。那么，堅持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個夢。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當時為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現在是什么？直到現在都不是一個美好的結局。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么，請堅持。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇五)

早就知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過了這么一本有價值的書。

《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。

《詩經是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經過反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩大概是說一個女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。

在現代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會越陷越深，男生運氣好就像一場美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實事求是地說，得知《詩經》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。

再者，《詩經》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實的`聲音。

《詩經》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質的自己。

一行詩句，無限思考。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇六)

【如初】

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”；作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。

《詩經》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

讀經典事跡詩經的讀后感(篇七)

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感匯編七篇

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個作品后的心得體會。在閱讀了金色的魚鉤后，我想您對于這個作品有了更深的了解，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，有關金色的魚鉤的讀后感范文有哪些呢？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“金色的魚鉤感想頗多的讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇一】

今天我在電腦上看了一篇文章，叫《金色的魚鉤》，它讓我深深地感動了。

《金色的魚鉤》主要寫的是紅軍過草地時一位炊事班長為了讓三個病號走出草地，將僅有的食物讓給病號，自己光榮犧牲的故事。文章語言簡練，樸實無華，記敘真實而生動，使人仿佛置身在那個時代的生活當中，看完以后，我深深的感動了。老班長呀，當指導員向你布置任務時，你毫不猶豫地接受了；當三個病號吃不上東西時，你整夜合不上眼；當你釣到魚時，你讓病號自己吃自己卻吃剩下的魚骨……

老班長，你付出了這么多，自己卻犧牲了！難道你的身子是鐵打的？難道你這樣做只是為了完成任務？不，不是這樣！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護革命后代。文中說你死了，可我認為你還活著。你的精神形象永遠活在人們心中！

老班長，我一定學習你那種先人后已、舍已為人的品質！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇二】

周五這天，我們學習了《金色的魚鉤》這篇課文，讀完以后，我十分感動！

課文講了一件感動的令人掉淚的事情：紅軍進入草原，我們三個小同志得了病，司令員讓老班長照顧我們。我們把兩袋青稞面吃完了，沒了糧食，只能靠著老班長釣魚，我們吃鮮美的魚肉，老班長卻只吃些魚刺、野菜！最后，老板長光榮的獻出了自己的生命！

每當讀到最后，我總是會熱淚盈眶。一位老班長，他年紀那么大，本應該多吃點，可他卻吃一些殘湯剩飯！讓小同志們吃著鮮嫩誘人的小魚。他為了讓小同志們走出草地，撒了一個善意謊言，獻出了自己的寶貴的生命！從這里，我看到了一位舍己救人、奮不顧身的老班長！如果我能見到老班長，我會贊揚他：”您是一個偉大的黨員！“

除了書上說的老班長，其實世界上還有許多舍己救人的故事，比如：在1952年1月2日清晨，志愿軍里的羅盛教和他的戰友宋惠云一起去河邊練習投擲榴彈。正值隆冬，河面被厚厚的冰雪蓋住，幾個小孩正在滑冰。忽然，傳來了呼救聲，一個小孩掉進冰窟窿了！羅盛教抓起自己的帽子，往地上一扔，一彎腰，直沖過去。他一邊跑一邊飛快地脫掉身上的衣服，接著跳進了冰河里。過了好一會，羅盛教才浮出河面，深深吸了口氣，又鉆進水里。又過了一會，羅盛教終于將落水的孩子托出水面。當那少年兩臂扒住冰面往上爬時，突然，嘩啦一聲，冰又塌了，少年連人帶冰又落入水中。這時羅盛教全身已凍得發紫，體力已快消耗殆盡，但他卻又一次潛入水中，好久，才用頭和肩將少年頂出水面。這時宋惠云已將一根電線桿拖到河邊，少年抱住電線桿被拉上了岸。其他人們焦急地等待著羅盛教，然而，他卻再也沒有上來。為了救落水的兒童，羅盛教英雄捐軀。

這些偉大的人，為了別人，肯付出一切代價，甚至自己的生命！我們也要向他們，這些偉大人物學習！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇三】

《金色的魚鉤》這篇課文主要講了紅軍長征途中，一位炊事班長，牢記指導員的話，盡心盡力地照顧三位生病的小戰士過草地，而不幸犧牲的感人故事。

課文中的炊事班長，也就是“老班長”牢記指導員交給他的任務一路上是保姆、是上級、是勤務員，一定要把三名小戰士帶出草地。才半個月的時間，青稞和著野菜就吃光了沒有吃的，“老班長”為了不讓三名小戰士因過于餓而瘦下去，走不出草原，而在每天早晨起來就去釣魚和去找野菜，卻不顧自己的身體，這是多么令人感動啊！老班長為了讓三名小戰士吃飽飯，而起早貪黑的給三名小戰士找食物，三名小戰士吃飽飯后老班長卻只吃一點吃剩的魚骨頭和一點野草根，我每每一讀到這兒心里就很難過，腦子里便會浮現出“老班長”那骨瘦如柴的身材和清瘦、布滿皺紋的臉。我真想用我自己積攢的零花錢回到過去給這四位戰士買一些吃的東西，遞給他們的手里，讓他們吃上噴噴的東西啊！

那三位戰士為了革命事業的成功，用堅強的毅力和鐵打一般的雙腳才能走出這草地，那草地是考驗人們毅力的地方，有可能被餓死，有可能被陷入沼澤，有可能被累死，生存下來的機流非常小，但他卻不怕艱難，不怕困難、不怕死地走出了這片草地。

在走出草地的邊緣的時候，老班長累的倒下了，在臨死前也還是那么的珍惜食物。真是一位舍己為人，忠于革命事業的戰士啊！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇四】

這個禮拜我們學了《金色的魚鉤》，我被老班長忠于革命，舍己為人，金子般的精神感動了。

這篇課文主要講述了紅軍過草地的事，老班長無微不至，盡心盡力照顧三個戰士，最后犧牲了。老班長的精神讓我永遠不能忘懷。當我讀到“他坐在那里，嚼著幾根草根，嚼了一會兒，就皺著眉頭硬咽下去時。”我難受極了！眼睛不禁濕潤了，覺得有萬根的針扎著我的喉管。我想：咽魚骨頭是多么難受啊！有時還會堵在喉管里。當小梁知道老班長咽魚骨頭時，他怎么也咽不下去魚湯，從中我體會到小梁的沉重。

老班長留下的不僅僅是一個魚鉤，留下的是一種舍己為人的精神。雖然老班長已經離我遠去，但我們身邊有很多的“老班長。”2008年，汶川大地震，許多解放軍叔叔沒日沒夜搜救被地震掩埋的人們，當突如其來的雪災襲擊時，也是他們第一時間趕到救災現場。扎根邊疆的士兵堅守著邊境的和平，還有邊疆建設者，留下的是繁華，帶走的是荒涼。我們作為一名少先隊員，應該為社會做出一份貢獻。比如在公交上，給老人讓座。在生活中，不能浪費一粒米。要學習老班長的這種精神。

讀了《金色的魚鉤》，我感觸很深，老班長的這個魚鉤永遠閃爍著金色的光芒。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇五】

讀了《金色的魚鉤》這篇文章，我的眼睛濕了，最讓我感到敬佩的是“老班長那種舍已為人的精神。”

《金色的魚鉤》講的是長征途中過草地的一段感人的故事。在紅軍長征過草地時一位老班長接受了黨交給的任務。盡心盡力照顧三個病號，在即將走出草地時，老班長卻犧牲了。

最讓我受感動的地方是：“走近一看，啊！我不由得呆住了，他坐在那里捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭。嚼了一會，就皺緊眉頭硬咽下去。”一讀到這，我就熱淚盈眶，老班長是那樣堅強。吃草根和魚骨頭是多么困難和痛苦啊，可老班長卻從來不吃魚。老班長多么忠于黨的事業，在這樣艱難困苦中，時刻想著黨交給他的任務，一心一意照顧好三個病號。自己從來不舍得吃一口魚。

再想想我，一天凈吃好東西，比他們吃的要好上一百倍，還不滿足。為了自己享受，也不管別人如何。今天的幸福生活都是紅軍們用鮮血換來的，如果沒有他們，我能吃好、穿好嗎?我與老班長比起來，是多么的渺小啊。

今天，我們生活在幸福和平的時代，雖然，我們不能象老班長做出那樣偉大的事。但是，老班長忠于革命和忘我犧牲的精神是值得我們學習的。讓我們永遠牢記《金色魚的鉤》這個故事，讓子子孫孫都來瞻仰這個閃爍著燦爛的金色光芒的魚鉤吧。

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇六】

讀完《金色的魚鉤》這篇文章后，我的眼睛濕潤了，眼眶里的淚水都要流出來了。文章的一些感人的段落，讓我感動不已。一幅幅感人的畫面，也浮現在我的腦海的前方。

這個故事主要寫的是長征途中一位老紅軍戰士受黨組織的囑托，護送傷員——兩位年輕戰士。走出草地途中，不惜犧牲自己的故事。

當我讀到“老班長手里捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭，哽咽下去。”的時候，我就像故事中的小梁一樣，好像覺得有萬根鋼針扎著喉管，我感受到了老班長的辛苦，他每天都要當保姆，幫助受傷的傷員，包扎傷口，換紗布，有時紗布沒了，就撕下自己的衣服，撕成一小條一小條的細布，給小梁包扎傷口，他每天又要當勤務員，每到一個地方，他都要打掃一下，每次都會用幾根木棒和一塊破布搭起的一座小帳子，為了讓傷員住得舒服一點。讓風吹不到，雨下不到。老班長為他人付出了那么多，可對自己來卻是那樣的簡單。

多么值得尊敬的老班長啊，為了革命事業，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位年輕的同志，這是舍己為人呀！老班長為了下一代，解放全中國，這位老戰士把自己的生命獻給了革命事業。而我呢？在現在美好幸福的生活中，還不珍惜糧食，總覺得每一粒飯很容易得來，掉了這一點點沒有關系。回想起來，真對不起每一粒米飯啊！真覺得自己不珍惜糧食！

平時，每天吃飯，我都要在桌子上，地上掉一些飯粒，不好吃的菜，從不會去夾來吃。但是我讀了這個故事后，我深深感到我們美好生活的來之不易，應該珍惜糧食，老班長所吃的東西能和我們的比嗎？他們為了人類的解放事業，歷盡艱辛，我們多么希望能用自己萬種的米飯去換老班長手中的魚骨頭啊！希望他能吃得好一點！

金色的魚鉤感想頗多的讀后感【篇七】

這是在紅軍長征途中的一個感人的故事：一位炊事班長牢牢記著部隊指導員的囑托，盡心盡力地照顧三個生病的小戰士過草地——班長見戰士們瘦下來，整夜合不攏眼；班長自己不吃東西，讓給三個戰友吃，自己硬咽了一些干草和戰士們吃剩的魚骨頭。而最后因饑餓、疲倦過度光榮犧牲了。

讀完這篇課文，讓我想起了親愛的父母。有一次，我發燒了，在床上躺著，媽媽見了，習慣性地摸了一下我的額頭，啊，燙！媽媽連忙背著我跑了500米，把我送到了醫院，我見媽媽滿頭大汗，欲哭無淚。醫生診斷我發燒了，需要掛瓶。媽媽送我來回跑了幾趟，又加上晚上照顧我，幾夜沒好好睡過一個好覺，頭痛的毛病也發作了。爸爸也因為要給我不時倒水、蓋被子等，感冒了。他們為了我自己都生了病，多像那個負責任的老班啊！

關于詩經的優美讀后感精選八篇

人們把所有豐富的經歷以及學習的知識都總結在了書里，等待我們去領悟。在閱讀作者寫的《詩經》時，腦中不停的有新的想法，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。有關《詩經》的讀后感范文有哪些呢？讀書筆記吧小編為此仔細地整理了以下內容《關于詩經的優美讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

關于詩經的優美讀后感【篇一】

“于嗟如兮，無與士耽！

士之耽兮，猶可說也；

女之耽兮，不可說也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神！

白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！

歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

關于詩經的優美讀后感【篇二】

曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

關于詩經的優美讀后感【篇三】

【如初】

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”；作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。

《詩經》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

關于詩經的優美讀后感【篇四】

其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個答案。

以前看的時候總覺得應該是男人對心上人的執著追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬化，千變萬化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個人對理想的苦苦追求嗎？會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？

每個人都是追夢人。每個人年輕的時候都會做夢。他們想成為醫生和科學家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時候，當生活磨平了我們的棱角的時候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個時候，怎么才能追求一個像年少輕狂時那樣的夢想呢？“從它回去，路又長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現在我們每個人都應該是一個捕夢網。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問題。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己的夢想。

但是現在，以后還會堅持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業狀態。那么，堅持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個夢。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當時為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現在是什么？直到現在都不是一個美好的結局。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么，請堅持。

關于詩經的優美讀后感【篇五】

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《關雎》是《詩經·國風·周南》中的第一首詩，也是我認識詩經的第一首詩。這首愛情詩寫一個男子愛上了一個美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產生幻覺，仿佛已經同那姑娘結為夫妻，享受著快樂的生活。

《詩經》是我國最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分。《詩經》成書于春秋時期，距今約3000年了，它包括風、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對個人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩經》中的愛情詩不僅數量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動的表現。

在這里，既有初戀時的甜美羞澀和砰然心動，如：《詩經·陳風·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經歷，暗戀就是單相思。古龍曾經說過：愛的本身沒有錯。無論如何，一個人愛上另一個人都不是錯，只不過暗戀著一個人時，心里會有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

當然，歷經初戀，就有熱戀時的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”這是《詩經》里的《衛風·木瓜》。

贈給我果子，我回贈你美玉，與原“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己情意的珍視，所以說“匪報也”。在古人眼中，玉石恒久長遠，象征愛情，贈送玉石無疑是傳達情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無怨尤，愛到忘情近佛心，玉石此時代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意。

戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺得時間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時才會感到切膚的思念和牽掛。《詩經·陳風·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”正是表達了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當然更有愛無所愛的無可奈何，戀愛過程的現實場景和具象細節等等。

《詩經》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質，也沒有功利成分。《詩經》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們如影相隨，共同品味愛情的甜蜜。

在《詩經》那個時代，禮教已經開始萌芽，婚姻大事已經不再是完全自由的了，現實開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福！他們在《詩經》里悲嘆著，反抗著，表現得剛強果斷。

可以說，《詩經》里的愛情詩，詩經上就是表現了一種對愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結婚、從分別到思念、從起風波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的展現，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現出了愛情生活的真實面目。《詩經》中這些來自遠古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰！

關于詩經的優美讀后感【篇六】

這是一首贊美舞師的詩歌。

“簡”似乎是模擬鼓聲的，類似于現在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動，舞師們踩著鼓點入場，在中午時分，于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。

這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風發。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。

最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說的`是觀看了舞蹈的女子。

萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發情思。

我覺得最后這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側面進一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質的……

關于詩經的優美讀后感【篇七】

最近讀了幾首《詩經》中關于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。

古時的愛情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。

當我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現代人的愛情，似乎沒有他們的執著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。

古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。

關于詩經的優美讀后感【篇八】

俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”中國文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩經》可以說是中國文化之源了。

老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會古人的思想了。”剛寒假，外公就領著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經》。

敞開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發現，凸現在明星歌里、網絡語中的成語出處；就是低語細聲的“衛風”、“王風”、“大雅”、“小雅”的《詩經》格調；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感；就是賦比興的手法、風雅頌的國風……簡直目不暇接、愛不釋手！《詩經》中，小雅調里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問候親人；其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發出的怨恨，和思念故鄉的心情。

細細品讀《詩經》，書有散發出不僅思鄉之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文精選七篇

“活到老學到老”，可見讀書是我們一輩子的事。在閱讀了金色的魚鉤后，我想您對于這個作品有了更深的了解，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。一篇優秀的金色的魚鉤讀后感是怎么樣寫的呢？為此，讀書筆記吧小編從網絡上為大家精心整理了《小學生讀金色的魚鉤讀后感作文》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇一)

讀完《金色的魚鉤》這篇課文，我的兩眼濕潤了。文章中那一個個感人的情節不斷浮現在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長征過草地時所發生的一件事。主要講了老炊事班長為了照顧作者與另外兩位小同志，自己卻犧牲了的故事。

當我讀到他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，使勁皺著眉頭硬咽下去的時候，我的喉嚨哽咽了。

多么值得尊敬的老班長啊！為了革命需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀？而我呢？在現在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時光，回想起來，可真是慚愧啊！

平時，天天吃飯，我都要在桌子下面的地上“種”上一些飯粒，尤其是一吃完米飯，飯桌上、地上，白花花的一片米粒。有的時候，我要是覺得不好吃我飯菜，就背著父母半碗半碗地倒掉。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福來的不容易，糧食來的不容易，老班長吃的能和我們相比嗎？他們為了我們的解放事業，歷盡了艱辛，現在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長手中的魚刺啊！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇二)

今天，我讀了《金色的魚鉤》一文，我深有感處。

本文描述了一個老班長為了讓三個病號走出草原，他不惜犧牲自己，給他們做魚湯，自己卻只吃魚骨頭和草根，就在馬上走出草原的時候，老班長犧牲了。

文中的老班長可歌可泣，為了革命勝利，不顧一切，包括自己的生命，真是非常偉大。

我體會到了：老班長的精神偉大，也更感人，他的那種不拋棄、不放棄、為了革命事業不惜犧牲自己的行為的確感人，也正是我們需要學習的。像老班長這樣為了和平不惜一切代價的人很多，比如：董存瑞，黃繼光，王二小，雨來……他們以不拋棄、不放棄的精神感動所有人，為革命作出了犧牲，讓中國獲得和平與安寧、如果每個人都向他們學習，那么，世界會變得更加和諧、美好！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇三)

讀完《金色的魚鉤》這篇文章，我的兩眼濕潤了。文章中那一個個感人肺腑的情節不斷浮現在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍長征過草地時所發生的一件事，主要講了老炊事班長為了照顧作者與另外兩位小同志，卻犧牲了自己的故事。

當我讀到“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，便皺著眉頭硬咽下去”的時候，我的喉嚨哽咽了。多么值得尊敬的老班長啊！為了革命的需要，寧愿自己吃盡苦頭，也要保住這幾位小同志。那硬梆梆的魚刺，他是怎么咽下去的呀！他靠的是那驚人的毅力和至高無上的革命精神。為了青年一代，為了解放全中國，這位老戰士把自己的生命獻給了革命事業，而我呢？在現在如此幸福的生活中，還不珍惜幸福時光，回想起來，可真慚愧啊！

平時，天天吃飯，我總要把米飯掉在桌子上或地上，每次吃完飯，總能在桌上、地上看到白花花的一片米粒。

讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福生活來之不易，糧食來之不易。老班長所吃的能和我比嗎？他們為了人類的解放事業，歷盡了艱辛！現在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過老班長手中的魚刺啊！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇四)

《金色的魚鉤》這篇文章講述了在長征途中紅軍進入草地時發生的事。

在文章中，有一位老班長帶著三個病人跟在隊伍后面。在過草地時，老班長釣魚給三個病人吃，而他自己舍不得吃，最后三個病人走出了草地，而老班長卻餓死了。讀了這篇文章，我感受到了老班長這種舍己為人的精神。這個老班長完全可以拋棄這三個病人，如果我是那個老班長，我一定會有吃的先自己吃，不能讓自己餓著。等我吃完了在給他們三個吃，可老班長寧可餓死也要讓他們三個病人活著走出草地。

還有一個故事，是說紅軍再過雪山的時候，有一個人凍死了。他們的將軍很生氣，要處罰軍需處長，沒想到凍死的那個人就是軍需處長，將軍流下了眼淚。我很敬佩這位軍需處長，如果我是他的話，我一定會先給自己多穿幾件棉衣，不能讓自己凍死。

我要向他們兩個人學習，不能只想著自己，還要多想想別人。記得有一次，有一個人向我借東西，他有急事要用。我本來可以幫助他，但我怕他把我的東西弄壞，便找借口不借他。在看過這兩個故事后，我覺得自己太自私了，他們可以為了別人而獻出自己的生命，可我竟為了一件小事而推辭，真是太不應該了。

從此以后，我也要多給別人一些幫助，不自私、不吝嗇。

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇五)

讀完《金色的魚鉤》這篇課文我的兩眼濕潤了。文章中那一個個感人肺腑的情節不斷浮現在我的眼前。

這篇文章寫的是紅軍過草地時所發生的一件事情。主要講老炊事班長為照顧作者與兩位小同志而不惜犧牲自己的故事。

當我讀到“他坐在那里捧著搪瓷碗嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭嚼了一會兒就皺緊眉頭哽咽下去”的時候我的喉嚨哽咽了。

多么尊敬的老班長啊！為了革命事業寧愿自己吃盡苦頭也要保住這幾位小同志。這位老戰士把自己的生命獻給了革命事業。而我呢？在現在如此幸福的生活中還不珍惜糧食。回想起來可真慚愧啊！平時每天吃飯我都要在桌子上、地上掉一些飯粒。

讀了這篇文章我深深感到我們今天的幸福生活來之不易應該珍惜即使生活富裕了也應該學會艱苦樸素更要像老班長學習！

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇六)

大家都知道長征的故事，而我讀過一篇《金色的魚鉤》，更是令人感動。

翻開書頁，我仿佛看到在一片大草原上，一支軍隊正浩浩蕩蕩地走來。這時，有三位紅軍戰士得了腸胃病，指導員讓一位炊事班長照顧他們。這位炊事班長為了讓三個病號走出一望無際的大草原，將僅有的食物都讓給了生病的戰士，而自己卻不幸犧牲了。

看完之后，我禁不住流下了兩行熱淚。我被老班長這種舍己為人的精神所感動。老班長呀，當指導員交給你這個任務時，你毫不猶豫地接受了；當三個病號沒食物時，你整夜合不攏眼；當你釣到魚時，全部讓給了病號，而自己卻只肯吃魚骨頭和草根；當病號被饑餓和疾病折磨時，你鼓勵他們不要放棄；當病號發現你的秘密時，你囑咐他要保密……老班長，你付出了這么多，自己卻光榮犧牲了！難道你的身體是鐵打的?難道你這樣做是完成任務?不！不是這樣的！是革命精神支撐著你，使你不顧自己，保護后代。

我靜靜地沉思著：老班長，文章中說你死了，可你的精神還活著。像你這樣的人太多了。清潔工人寧可一人臟，也要換來萬家凈；老師們寧可自己累，也要讓學生早日成才……可我又為我們這些豐衣足食的現代兒童感到慚愧，從來都是衣來伸手，飯來張口，而且還覺得不滿足。要是讓我們去過像老班長當時的那種苦日子，那還能活下去嗎?

我收起思緒的翅膀，從心底喊：魚鉤里藏著愛，但愿我們所有人都有一顆金燦燦的愛心。

小學生讀金色的魚鉤讀后感作文(篇七)

在物欲橫流的今天，私利的膨脹充斥著社會。事不關已，高高掛起成了每些人奉供的名言。那些腳踏實地、埋頭苦干的人被譏為傻子，仿佛成了另類——我要告誡這些自以為聰明人的是，社會尊敬那些奉獻不求圖報的人，真、善、美是人間的永恒的主旋律。

《金色的魚鉤》是對學生塑造人生觀、世界觀的典范。老班長的形象永遠被后人敬仰，因為他心中只有別人，唯一沒有他自己。

艱苦的二萬五千里長征，老班長，為了照顧三個病號，忍饑挨餓，最后活活累倒、餓倒、再也沒起來。文章以“金色的魚鉤”為題，本身就會有，為了他人，寧愿犧牲自己，老班長的獻身精神永遠閃爍著光芒，激勵后人。讓子孫后代繼承光榮傳統，發艱苦奮斗精神，振奮民族自信心，讓中華民族永遠屹立世界之林，這選編這篇文章的苦心。

培養德、智、體、美、勞全面發展的學生，道德品質放在第一位，崇高的理想，高尚的情操，高雅的審美情趣，是對學生進行愛國主義、集體主義最好的，也是每一名教育工作者應盡的責任與義務。

科學的發展，社會文明不斷進步，這是歷史的必然；繼承優良傳統，不斷發掘學生內心潛力，使之健康成長，成為對他人、對社會，對國家有愛心、有孝心、有責任心的一代新人，是教育工作義不容辭的再責任。

教育優良傳統、優良作風經久不衰。

三顧茅廬國學經典讀后感(6篇)

一篇故事一篇心得，人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，我們讀了作者寫的《三顧茅廬》以后，心中常有許多感想，我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？急您所急，讀書筆記吧小編為朋友們了收集和編輯了“三顧茅廬國學經典讀后感”，希望對您的工作和生活有所幫助。

三顧茅廬國學經典讀后感【篇一】

劉備得到了徐庶的推薦，決定去拜訪賢人諸葛亮。

第二天，劉備和關羽、張飛三人直奔隆中。劉備來茅屋前，一位書童應聲開門說：“先生出去了。”劉備只好敗興而歸。又過了幾天，劉備按捺不住[注: 按捺：壓抑，忍耐。心里急燥，克制不住。]激動的心情，又和兩位弟弟進山去了。此時已經入冬了，天氣十分寒冷，但是，劉備全然不覺。為了表示尊重，一進隆中山，劉備就下馬步行。結果諸葛亮外出游玩了。劉備接連撲空，為表達自己的仰慕之心，劉備留下一封信讓書童轉交給諸葛亮，惋惜的回去了。

第三次去拜訪諸葛亮，劉備沒有白跑。諸葛亮果然在家，但正在休息，劉備便站在門口等候。大約過了兩個時辰，諸葛亮終于現出廬山真面目[注: 比喻事物的真相或人的本來面目。]，諸葛亮分析天下形勢。劉備聽完立刻覺得茅塞頓開[注: 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心里好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。]，恨不得馬上依計奪天下。諸葛亮也決定出山輔助。

諸葛亮是一個曠世奇才，本可以閑云野鶴的度過自己的一生。可是為了報答劉備的知遇之恩，他不但出山了，而且追隨劉備幾十年出生入死[注: 原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。]，鞠躬盡瘁死而后，已為我們譜寫了一曲

忠心耿耿[注: 耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。]的頌歌。諸葛亮是幸運的'，飽學知識后能夠發揮自己的才能，給自己創造了充分發揮的機會。

諸葛亮也是不幸的，他的一生是忙碌的，沒有更多的時間來享受生活。

三顧茅廬國學經典讀后感【篇二】

今天，我讀了《三國演義》的第十章《劉皇叔三顧茅廬》。讀完之后感慨萬分，對劉備這個人物更是刮目相看。

劉備深信徐庶推薦的諸葛亮是個賢才，便想準備些禮物，和關羽、張飛一起前往隆中拜訪。三人來到了諸葛亮的草廬前，說要拜見先生。小童說，先生不在。劉備無奈，只好回去。隆冬時節，天氣寒冷，劉備帶著關羽和張飛第二次來到茅廬。聽小童說諸葛亮先生已經回來了，便又去拜訪他。結果回來的并非諸葛亮，是諸葛亮的弟弟—諸葛均。劉備只好留了一封書信給諸葛亮，便告辭了。第三次，終因劉備的真誠打動了諸葛亮，請出了這位隱居山林的臥龍先生諸葛亮。

我認為，劉備身上還有一種最難能可貴的品質就是鍥而不舍、三顧茅廬、堅持不懈，他的誠意打動了諸葛亮。在生活、工作、學習中，我們都要向劉備一樣，堅持不懈，遇到困難決不氣餒，你將會離成功越來越近。《劉皇叔三顧茅廬》講的是一段歷史，說的是一個故事，它讓我深受啟發，給我們留下了深刻的印象。

三顧茅廬國學經典讀后感【篇三】

放暑假了，我借了一本《三國演義》，里面有篇《三顧茅廬》，深有感觸。

劉備有一位才智過人的軍師叫徐庶，在徐庶的輔佐下，劉備打了第一個勝仗。曹操因此設計讓徐庶離開了劉備，徐庶離開時像劉備推薦了諸葛亮，是位世外高人，堪比春秋名相管仲。提議劉備親自邀請諸葛亮出山。

劉備帶著關羽和張飛找到諸葛亮的住所，畢恭畢敬上門拜訪，可書童說先生出門遠游，不知何時歸來。無奈，劉備悻悻而歸。沒過幾日，劉備又帶著二位兄弟整裝前往，可書童說先生前日去探訪朋友了，不在家。這下，關羽和張飛可沉不住氣了，認為諸葛亮一點也不尊重劉備，甚至要去把他抓來。劉備卻告訴他們不要莽撞。又過了幾天，劉備換上干凈衣服又要去看諸葛亮了，關羽張飛只能不情愿的一同前往。不巧的是諸葛亮正在休息，書童想要叫醒先生，卻被劉備制止了，劉備他們三兄弟在門口等到諸葛亮醒來。就這樣，諸葛亮最終被劉備的誠心感動，答應劉備一同匡扶漢室。就是在諸葛亮的輔佐之下，劉備才通過幾年的擴張，和曹操、孫權形成三足鼎立之勢。

通過這個故事，我更加理解了三顧茅廬的意思，也懂得了做事要堅持，盡心盡力，不輕易放棄。

三顧茅廬國學經典讀后感【篇四】

成語是漢語詞匯寶庫的璀璨明珠，歷來為人們喜聞樂用。不論講話或作文，恰當地鑲嵌或點綴一些成語，會使語言錦上添花。

“三顧茅廬”這個成語讓我十分難忘，看過《三國演義》的人一定記得這個典故，諸葛亮感激劉備三顧茅廬，以及對他的信任和誠意，同意出山輔助劉備并幫他打下了大好江山。

我想，如果劉備只去了一次就不再去了，就請不出臥龍先生諸葛亮，也就不能成就一番驚天動地的事業。“精誠所至，金石為開”這是劉備真誠的力量打動了諸葛亮，所以只要真誠，身邊總會有俠肝義膽的好朋友。

所以我們不管在學習上，還是生活上，只要持之以恒真誠待人，有目標和決心，最終也會成功。

三顧茅廬國學經典讀后感【篇五】

最近，我在看中國古典四大名著之一的《三國演義》。里面的故事內容精彩，情節扣人心弦，人物栩栩如生。其中給我留下深刻印象的是劉備三顧茅廬的故事。

劉備是漢室宗親，他看到天下大亂，就立下雄心壯志，要統一天下，但苦于沒有一個好的軍師給他出謀劃策。他聽說在臥龍岡有一位叫諸葛亮的，才華蓋世，就想請他出山，輔佐自己打天下。劉備帶著關羽、張飛二人，連去了兩次，都沒有見到。第三次去時，諸葛亮正在午睡，劉備就在臺階下恭恭敬敬地站著等了兩個多時辰。最后，諸葛亮終于被劉備的執著所打動，同意出山。這才有了以后天下三國鼎立的格局。

從這個故事中，我看到了劉備的執著和不達目的誓不罷休的決心。他的這種精神也給了我很大的啟發。

聽媽媽說，她小時候曾經自己要求學習小提琴，一開始還興致勃勃的，但老師每天只讓媽媽練習最基礎的拉單根弦，對動作要求也特別嚴格，這樣一練就是一個月，媽媽覺得手指疼痛，手臂酸脹，心里就打了退堂鼓，前后只學了半年，就放棄了。直到現在，媽媽想起這件事情，還追悔莫及呢！

我學習鋼琴，也是小時候訂下的.目標，到現在已經快七年了。老師總是給我布置好聽但很難彈的曲子，在練習的時候常常會遇到困難，有些音總也彈不對，有好幾次我都想放棄不學了。但是媽媽一直鼓勵我：“對自己訂下的目標應該有執著的追求，不能一遇到困難就打退堂鼓，你不能走我的老路啊！”而我看了三顧茅廬的故事后，更加懂得了對自己的目標執著追求是多么重要！

遇到困難就放棄，就永遠達不到自己的目標，在學習中是這樣，在以后的生活道路上也同樣是這樣。看準目標，不怕困難，努力向前，最終一定能達到勝利的頂峰！

三顧茅廬國學經典讀后感【篇六】

《三國演義》中有一篇簡單而又重要的一篇文章，那就是三顧茅廬。

劉備因為通過徐庶的推薦，前兩次到隆中去拜訪諸葛亮，想請他出山，但就是見不到諸葛亮。但是劉備仍然沒有放棄，通過第三次恭恭敬敬地拜訪，冒著雪在門口等諸葛亮醒來，終于見到了諸葛亮。而諸葛亮被劉備的誠意感動了，同意出山與劉備共圖大業，而劉備得到了不可多得的人才。

我開頭說簡單，是因為這是一篇簡短易懂的文章，重要是因為劉備得到了諸葛亮。我認為諸葛亮是三國時期最有智謀的人，諸葛亮的幾條計謀是家喻戶曉的，例如火燒赤壁，草船借箭，空城計等。用劉備自己的話說就是有如魚兒得到了水。也為以后三分天下打下了堅實的基礎。諸葛亮投靠了劉備，就等于投靠了明主，因為劉備是個仁德至善，弘毅寬厚，求賢若渴的人。

我十分欽佩劉備，因為他不顧天氣的惡劣，不聽別人的勸告去請求諸葛亮出山。而且即使前兩次沒有結果，劉備也沒有放棄，最后終于達到了目標。當時張飛和關羽都勸劉備放棄，可是如果當時劉備真的放棄了，沒有諸葛亮的蜀國會這么順利嗎？這就讓我知道，做什么事都要有目標，有毅力，不要魯莽，遇到挫折也不要放棄，其實有時能不能成功就在你的一念之間。

不管在我們的學習上，還是在生活上；不管前面的道路多么泥濘，不管我們多么困難，只要我們有毅力、有目標，最終也會成功。

哈佛家訓的讀后感400字合集七篇

《哈佛家訓》勸誡我們：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。所以說，通過書籍，我們可以清楚的知道我們有什么以及缺少什么！那么，你讀完《哈佛家訓》后，是不是對人生有了一定的感悟？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“哈佛家訓的讀后感400字”僅供您在工作和學習中參考。

哈佛家訓的讀后感400字(篇一)

我滿懷著好奇心翻開《哈佛家訓》這本書，開始認真地閱讀起來。我讀完之后，感觸很深。其中有一篇《媽媽只收0美元》，使我非常感動。它講的是美國得克薩斯州的一條法律：凡年滿14歲的孩子，必須身體力行為父母分擔家務。男孩湯姆幫媽媽干完家務之后寫了一張帳單，要求媽媽付他20美元報酬。媽媽看完紙條后，隨手在上面添幾行字，于是湯姆就看到了媽媽寫給他的這樣一張帳單：媽媽含辛茹苦地將湯母懷了10個月，媽媽教湯姆走路、說話，媽媽每天為湯姆做好吃的食物等等，湯姆應付0美元等等，合計0美元。這張紙條，至今仍被湯姆珍藏著。它告訴湯姆，真正的愛是沒法計量的。同時這也使我清楚明白了，媽媽為什么如此慷慨，因為她愛得太重；媽媽為什么如此寬容，因為她愛得太深。等我們心中有了媽媽那樣的愛時，我們也會只索取0美元。

以前的我，是一個衣來伸手，飯來張口，從小嬌生慣養的人。認為父母長輩，老師為我所做的一切都成了理所當然的。現在我讀了這本書里的文章，使我懂得了，那就是應該從最基本的感恩父母做起，為媽媽捶捶背，給父母寫感謝心理的話，更為重要的是現在要努力學習，不給父母添麻煩，將來做一個對社會有用的人，就是對父母最好的回報。

哈佛家訓的讀后感400字(篇二)

“哈弗家訓”中的每個故事都有豐富的教育作用和深刻的生活意義，其中有兩個故事讓我留下很深的印象，“哈佛家訓”讀后感。

第一個故事叫做“被拆掉兩次的亭子”，故事說的是：墨西哥總統福克斯的父親是一個農場主人。有一天，父親覺得園中的那座亭子實在是太舊，就安排工人準備將它們拆掉。福克斯對怎樣拆掉亭子很感興趣，父親答應等他從寄宿學校回來再把亭子拆掉。可是，等兒子走后，工人們很快就把亭子拆掉了。等福克斯放假回來，發現亭子不見了，整天悶悶不樂。父親覺得自己錯了，為了實現自己的諾言，他重新把工人找來，讓他們按照舊亭子的模樣在原來的地方再造一座亭子，亭子造好后，他把福克斯找來，當著他的面又把亭子給拆了。這個故事告訴我們：將一座亭子拆掉兩次，絕不只是要滿足孩子的愿望，在院子重新拆掉一座亭子，就在孩子的心里重建了一座亭子，這樣的舉動代表著-誠信的重要性。

另一個故事是“無私奉獻的報酬”。故事說的是：多年以前，在荷蘭的一個小漁村，全村的人都以捕魚為生。為了應對突發的海難，村里組織了一個自愿緊急救援隊。有一次發生了海難，人們紛紛前去營救，當第一批人回來的時候，發現少了一個人，16歲的少年漢斯自動報了名。母親抓住了他的胳膊不讓他去，因為他的父親就是在海難中喪生的，他的哥哥保羅也出海了，一直都沒有消息，母親不想再失去他。看著母親憔悴的面容和祈求的眼神，漢斯還是登上了救援隊的劃艇，沖入無邊無際的黑暗中。終于，救援船再次沖破黑暗，出現在人們的視野中，漢斯救回來的那個人竟然是他的哥哥-保羅！這個故事告訴我們：人生就是這樣得到回報的。有時候好像很偶然，可是很多事情證明，無論是好的還是壞的回報，一定都會有原因的：我們一定曾經為了這個結果做過什么，才會有后來的事情發生。

沒有那一本書像“哈佛家訓”這樣讓我們震撼，也很少有一本書像這樣，將人生的哲理這么生動的表現出來，這就是我的讀后感。

哈佛家訓的讀后感400字(篇三)

《哈佛家訓》這本書是由威廉·貝納德編著，由張玉編譯，是一位哈佛博士的教子課本，是中國婦女出版社出版的，這本書總共有300千字，責任編輯是朱婷婷，經銷各地新華書店，定價29.80元，全冊有四本。

《哈佛家訓》這本書里面有很多故事，和名言警句，共有246頁，我最喜歡的一個故事就是在第53頁的答案必須是零的數學題，里面講了瑪麗的女兒在貴族學校里上學，因為一道數學題，瑪麗憤怒地把學校告上了法庭。題目的大意是:發生山難，登山者A獲救，碰到B和C。大家都餓了，B拿出4條面包，C拿出5條面包，三人平分。A從身上掏出100元錢，B和C應向他要多少錢？正解是:B應得200元，C應得400元。因為B只給了A一條面包；而C自己吃了三條，拿出了兩條給A，所以比例是1:2，所以600元應該按照1:2的比例。從數學角度來說，命題邏輯嚴密，解答正確。但瑪麗看了之后，很傷心，為什么呢？竟然教小孩向發生山難的人索取面包錢，瑪麗說:“那家面包這么貴”。 瑪麗向法庭提出，這道題必須給個強制性的答案，這個答案必須是:0！她要求這道題永遠從練習冊中刪除，且給做過這道題的每一個學生給予正確的解釋。瑪麗勝訴了，學校落實了瑪麗的要求，并在校園網上公開想所有家長學生致歉。不僅如此，還將這道數學題刻印在校門口的墻壁上，寫著一行字:這道題的答案永遠是0。

讀了這個故事，我覺得瑪麗是一個非常優秀的母親，一個有責任感的公民，一個善良的人。

哈佛家訓的讀后感400字(篇四)

這個星期，我讀了《哈佛家訓2》，這本書非常有意義。讓我知道了許多名人和名人故事，我印象最深的名人就是居里夫人。

居里夫人是一位偉大的科學家，鐳就是居里夫人發現的。她一生共獲得過10項獎，16枚獎章，107個名譽銜，兩次諾貝爾獎。這是一個多么偉大的科學家呀!我好崇拜居里夫人呀!

我還知道一個名人，他就是查理。羅伯特。達爾文。達爾文小的時侯功課差極了，爸爸說他：“除了貓，狗，昆蟲花草以外，你其它的什么都不關心。”但達爾文的媽媽不這樣認為，她支持達爾文去花園，還讓他和姐姐比賽看花瓣認花，達爾文總是比姐姐認的快。就這樣，多年后，達爾文成了生物學家，創立了著名的“生物進化論”。很多的名人故事和各言我都是從這本書里學到的。

這本書不僅讓我懂得了許多道理，還讓我學到了許多知識，我很喜歡這套書，我沒事就會看《哈佛家訓》!同學們不妨也看看!你一定會有不一樣的收獲的!

哈佛家訓的讀后感400字(篇五)

記不清是朋友介紹，還是無意間從網上看到《哈佛家訓》這本書，那時的我還沒有孩子，因此對這本書也沒有什么特別的感覺，有幸得到它的電子版，也是有一天沒一天的看上一眼自己感興趣的故事來打發時間。

如今身為人母了，深感自己責任的重大，在女兒還未出生時，我就開始準備著做個好媽媽，在“孩子教育”的起跑線上，我從新開始了學習。

或許是早期家庭環境的影響，讓我深知家庭教育對于一個人的人格、品格的形成，以及人生觀價值觀的塑造是多么的重要。當今社會，我們衡量一個孩子是否優秀的標準是什么?我們對孩子未來有什么確信的期待?父母以自己的好惡、自己的情緒、自己的想當然來考察和判斷孩子，以自身任意的習性熏染孩子，這樣的教育怎能不令人擔擾?

《哈佛家訓》真的是一本好書，它蘊涵著雙向的教育啟示，它不但告訴我們怎樣做父母、做老師，也同時給我們的孩子指引了正確的生活方向。它是一套系統全面的家教經典，它奉獻給我們的其實不僅僅是教子之道。

這個暑假，有幸又讀了《哈佛家訓III》，在孩子的教育上，我又有了新的感悟。

《哈佛家訓III》由快樂、博愛、責任、生存、幽默、尊重、專注、剛毅、信念、珍惜十個篇幅構成，每個篇幅又由若干個小故事組成，閱讀時，我們可以從書的任何一頁開始，每個故事都引人入勝，每個故事都以不拘一格的表達方式將豐富的哲理智慧展現出來。讀完一個故事和一段點評，你會覺得人生豁然亮出了另一片天空。

我就以“快樂篇”談談我的感受吧!

哈佛家訓的讀后感400字(篇六)

這個暑假，我讀了《哈佛家訓》這本書。我認為這本書寫得異常的好，異常是當我讀到以下兩段資料的時候，雖然這像是寫給家長們的，但讀了之后也讓我深受感動。

第一段資料是這樣的：“家庭教育中，應當以什么樣的價值觀作為依據？我們衡量孩子是否優秀的標準是什么？我們對孩子的未來有什么確信的期待？父母以自我的好惡、自我的情緒、自我的想當然來考察和確定孩子，以自身任意的習性來熏染孩子，這樣的教育怎能不令人擔憂？”

第二段是這樣的：“對于孩子，我們明白多少？他們的歡樂是什么？他們的渴求是什么？他們期望有什么樣的童年？應對孩子疑惑的眼神，父母到的讀懂了什么？我們只要求孩子從學校那回憶分寫著A或100的成績單，卻不明白這對孩子意味著什么。”

是呀，比較一下我和周邊的同齡青少年，我們就像這兩段所說的：對于我們這21世紀的新生代來說，童年都意味著什么？我們擁有真正的歡樂的童年嗎？我們擁有真正的童年嗎？不，我們擁有的童年就不多，而真正歡樂的童年就更是寥寥無幾了。從一上幼兒園，甚至還沒有上幼兒園時，我們就被帶入學習的海洋，學知識、學技能，報各種學習班，請家教，忙得不亦樂乎。我們不像農村的孩子，雖然日子艱苦，可是他們至少擁有真正歡樂的'童年呀！而我們整天體會著城市的繁華和快節湊的生活，早早的被沉甸甸的書包壓彎了腰，帶上了近視眼鏡，快餐和飲料吃成了小胖子。

《哈佛家訓》以它獨特的視角，為我們揭示了一個個人生之路會碰到的種種問題，用一個個生動的故事來詮釋人生的種種哲理，是人在閱讀的過程中收獲不少東西，引人深思，是一本不可多得的好書。

我的童年在哪里？我的童年歡樂嗎？我捫心自問，陷入了深深的思考……

哈佛家訓的讀后感400字(篇七)

很早就買了一本書，是被他的書名吸引了，名字叫《哈佛家訓》，最開始買了是準備給女兒看的，事實也是這樣，女兒一直在看，我沒看，當學校讓我們讀一本好書，并值得推薦時，我首先就想到了這本書。從女兒那兒要來這本書，說我要看這本書時，得到了女兒的極力推薦，說里面的故事特別精彩，講的特別有道理，值得一看。

《哈佛家訓》匯集了哈佛大學300多年的教育理念和精華，書中觸及到了人生中最樸素的感情和人性中最本質的東西，而且這不單單是一本單純教育孩子的書，而且還是激發我們這些‘大孩子’們對人生進行多角度思考，點燃我們內心深處智慧火花的書。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂，家庭教育在很大程度上決定著孩子的未來。但是，如何更好的教育孩子是家長們公認的一個難題。隨著社會競爭的激烈發展，家長的教育職責也越來越具有挑戰性，其教育理念和教育方法直接決定著孩子將會取得的成就。成功的案例告訴我們，正確的學習習慣是父母給予孩子的最大財富。許多望子成龍的人，總是認為孩子應該這樣做或應該那樣做，而自己卻背道而馳。父母覺得自己比孩子高明，但事實卻并非如此。如果我們沒有比孩子做的好，我么至少應該和他們一起成長。

書里的故事生動有趣而且富有很強的人生哲理，內容結構微妙、富有很大的啟發性，我認為是一部“經典”之作。這本書以美德，夢想，信念，思維等27個主題記錄了近兩百多個生活中的小故事，每一篇都值得讀，值得感悟，值得深思。

如果你是老師，這本書會告訴你如何發現孩子身上的閃光點，如何更全面的看待孩子的品行，如何教會孩子更多優秀的品質。如果你也是位家長，那就更值得讀了，書中的故事和蘊含的道理一定會對你有很大的啟發和醒悟。