知行合一王陽明讀后感。

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知行合一王陽明讀后感 篇1

王陽明在生命彌留之際，沒有留下任何遺言，只說了一句“此心光明，亦復何言”，這八個字像一道強光直抵我的內心，震憾、欽佩、嘆服，仿佛一切的情緒都無法描述，我有了欲哭的沖動。一個人如果能光明一生，這是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，即便沒有豐功偉績，但這一生一定是無憾的是圓滿是美好的。

王陽明認為人人皆圣人，因為每個人都有良知，但這個世上終有善惡之分，有美丑之別，就是很多人無法把良知持之以恒的堅持下去。那些我們曾經堅持的、捍衛的、遵循的良知，在物欲橫流中逐漸面目全非，逐漸不知所蹤。

知行合一王陽明讀后感 篇2

在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。

《知行合一--王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個人到底做了什么偉大的事情，又創建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價?

帶著這個問題，我一頭扎進了書中。

其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學說，對現代人實現內心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。

一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創立了屬于自己的心學體系。公元15xx年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心

這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說:自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知--我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一--王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。

知行合一王陽明讀后感 篇3

王陽明在軍事上體現出來的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學表現出的力量。王陽明在各種戰爭中最后總能取得勝利，就是因為事上練。他是軍事才能不是天生的，不是突然具備的，去了解他的一生，在他15歲時，他就曾單槍匹馬私出居庸關，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經驗，進行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。

事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經常說的理論與實踐相結合。可是在實際中，我們常常做了說話的巨人行動的矮子。我們空有遠大的理想，卻無從實現；似有滿腹的才華，卻無從施展。我們常常抱怨沒有機會、沒有平臺、沒有運氣，卻不知事上練，其實事事皆可練。

從一分一秒的時間開始，從一點一滴的小事做起，把自己的內心練得無比強大，把自己的本領練得無比強大，一個強大的人必能找尋到自己的夢想。王陽明的心學似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發出精神的光華，能催生出前行的動力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。

知行合一王陽明讀后感 篇4

個人看來，自由應該是這樣的

保持獲取物質財富的能力，而不被物欲迷了心智，不做物質的奴隸

明了善惡是非，不搞道德審判，不被道德綁架，保持精神上的自由

就像漢姆雷特所言，即便住在果殼里，也擁有整個宇宙

王氏心學核心包括四句

無善無惡心之體（世界觀）

有善有惡意之動（人生觀）

知善知惡是良知（價值觀）

為善去惡是格物（方法論）

嬰兒初生，幸福很簡單

吃飽穿暖，家人陪伴

懵懂孩童的快樂，也許只是個能躲貓貓的窗簾

簡單純潔，這叫無善無惡心之體

等到懂事，吃要魚肉，衣服要漂亮

再長大，開始追求山珍海味豪車名包

物欲橫行，是有善有惡意之動的發端

所以人要致良知，要為善去惡

很多哲學類書里都有類似的提法

道德經里說去甚、去奢、去泰

就是不走極端，不慕奢華，萬事有度

瑜伽經里說，約束心靈的變化叫瑜伽，真實自我安住在純潔的本性里

而王氏心學的主要來源，大學則是說

大學之道在明明德，在新民，在止于至善

表述或有差別，核心大抵類似

就是滌除物欲的塵埃，恢復純凈如嬰兒的心靈

這不是理學派那種完全唾棄物質追求的假清高，而是不拔高不貶低，保持平常心，在物質生活中獲得內心的寧靜

一直以為金庸大師是武俠的巔峰

看完這本書才發現

古龍才是真正的國學（心學）大師

參見決戰紫禁之顛

知行合一王陽明讀后感 篇5

本文《知行合一王陽明讀后感1000字》由讀后感大全整理，僅供參考。

1。初遇王陽明

第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。

2。再遇王陽明

第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領風騷數載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學呼應。徐霞客就是心學最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風，耳目一新，敢于跳出程朱理學和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發端。

3。知行合一王陽明

所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學的真諦。對于我來說，讀心學的感受就是從心所欲，去傾聽自己內心的聲音，不要被外在的欲望、物質、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠對得起自己的良心。最后就是回到自己本真的狀態，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統：

（1）系統1是直覺情感的直觀感受系統；

（2）系統2是邏輯，理性的間接系統。

王陽明所做的就是讓我們找回那系統1，并且通過系統2不斷的修煉，讓系統1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。

正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學習與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。

4。陽明與三毛

王陽明的心學讓我想起了三毛，她就是心學最好的詮釋。三毛從小數學不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。

5。堅持初心

王陽明的心學，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學卻要順其自然，讓這些外部聲音內化成內心更強大的自己，更加堅定自己內心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。

作文題目：致良知，事上練——《知行合一王陽明》讀后感

作者：suntar

知行合一王陽明讀后感 篇6

最初得知王陽明這個人物的存在是在當年明月的《明朝那些事兒》中，從當年明月對王陽明的描寫也可以看出當年明月對王陽明也是十分敬佩的。雖然之后的張居正也是一個十分杰出的人，但看完這本書后更讓我覺得王陽明是當之無愧的“明朝一哥”。

在世間的所有讀書人都堅信程朱理學是世間唯一正統思想，也只有程朱理學是正確的學說之時，只有王陽明不同。他在極力研究朱熹的“格物致知”之后，他做出了一個讓當時天下人任誰聽了都會覺得他瘋了的結論:朱熹的“格物致知”是錯的。在當時所有讀書人都把朱熹尊為圣人的環境下，要提出這樣的理論需要多大的勇氣，膽識和魄力。但他畢竟是王陽明。

在王陽明身上我也看到了許多平常人都難以做到的做法，也是他能成功的原因所在。如他悟道早期，接觸并研究了各種思想:道教思想，佛教思想，陸九淵心學等，但他卻總能在認為這項學說不正確時果斷放棄，尋求新的方向。如他在解決人際上的問題，用兵上懂得變通，懂得對付什么樣的人得用什么樣的方法，不墨守成規。

王陽明心學的核心思想是“知行合一”，“致良知”。此前程朱理學認為人應當“存天理滅人欲”，消除你內心的一切奢欲，而“天理”則需要你去外部探尋，如書本的知識或其余事物，即“格物致知”。而王陽明認為所有的天理都存在我們的心中，即“良知”。我們只需聽從我們的良知去處事，天理存在我們的心中，我們要做的只是去光復它，到事上磨煉，做到知行合一。

在中學時的課本上便有這么一句話:物質是普遍存在的，不以人的一切意志為轉移。當時也覺得唯心主義不是很明顯就是錯的嗎？但現在我卻發覺王陽明心學有獨特的魅力，他讓我們聽從自己內心的良知，不做違心之事，但就這一點要做到就很不容易。因為生活中總會有些不得已的原因，讓我們屈服于外界，做出蒙蔽自己良知的事情。但也只有不斷地“致良知”，方能成為王陽明這樣的偉人。他又讓我們靜心但并不是不思考，而是讓我們找到內心雜念并且祛除它們，就如自己平常看書寫作業時也會有外界的雜念進入心中，這時也就需要好好靜心祛除自己心中的雜念了。

在本書的最后作者還批露了王陽明作為平常人的一些缺點所在，讓人感覺這個人物更加有血有肉，而不是一味渲染他的優點和貢獻。但這也絲毫沒有影響到王陽明心學的獨特魅力。

知行合一，方能無愧。

知行合一王陽明讀后感 篇7

在工作之余讀到《知行合一王陽明》這本書。此書不是長篇大論，而是以王陽明傳記的形式將他一生的輝煌經歷和心路歷程呈現給我們，讓我們切實感受到了知行合一強大的力量，找到了獲得幸福的途徑。 任何一個優秀人士的成長都不會一帆風順，王陽明也是如此。王陽明的一生可以說是很曲折的。他經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。王陽明的心學之所以能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮，是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點。他在艱難困苦的生活中鍛煉內心平靜面對，而后深思熟慮總結經驗。 王陽明在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在艱苦流放時期沉靜苦思，悟出了人要做自己主人的道理。人是沒有能力改變外部環境的，只能適應環境。這告訴我們一個人生哲理：不經風雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。

我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內能改變的嗎？我們能做的就轉變心態，改進工作方式方法。當我們以積極的心態面對我們的工作時，就會發現之前的那些抱怨不過是子虛烏有啦。這就是王陽明心學的一部分，教會我們感謝逆境。

知行合一王陽明讀后感 篇8

知行合一，到底是怎么定義，什么概念？是做自己該做的事知道的事，但也有部分東西是做了之后才知道的。

基于第一種，很多人其實都做不到，而且做不到在現實中不論工作還是生活都不會很優秀。

列如：部分員工明明知道自己今天的事情沒做完，卻依然準時下班了？明明知道問題還沒有解決，但了解完問題是什么就結束了？這就好像是領導說的冰山理論，這部分人往往看問題想事情只做到了冰山一角。今天沒完成的事情拖到明天會有什么影響？你今天沒做完，做完再下班是你一個人晚一點，拖到明天是所有人一起晚點。知道問題的所在不找根源，不找解決方案，不思考如何避免下次發生，這也是冰山一角。

真正的知行合一，是需要平衡人性的

第二種，有些事情是我們做了才知道如何做

這種是需要自學性，自律性，執行力。這里我想說我自己的事業目標，首先做到崗位內容零失誤，其次達到行業最頂端。這條線包含了太多需要學習的東西，從辦公軟件，整個流程，到所有產品的屬性，很多東西是自己不知道的，但是我們要思考，為什么不知道？不需要知道嗎？這個問題出現了找誰？首先構架一個自己的工作體系，強化工作體系，然后深入的學習所有的東西，這需要時間。假如一個項目開下來，我計劃認為五天的時間足夠，一天成型，三天制作，最后發貨。但其實項目不止這一個，制作過程的工序可能有很多，這也是冰山一角。這種事情就是要自己親自了解親自體驗知道了之后下次就會提前計劃預留時間。

兩種情況我都以工作為主題打比方，因為我還沒退休。自律和自覺對于我們人類的劣根性來說是不容易做到的，可以說是很難。但如果基于自己熱愛的前提下就相對很容易。比如：我喜歡詩詞，國劇，就怎么看怎么聽都不煩，工作也是一樣。我一直認為工作就是生活，找到一份熱愛的事業天天都享受生活。如果下班沒事，我可以一直加班把明天的活干完都行～

今天說這個知行合一說的比去年細一點，接地氣一點，去年說的東西太大了。

20xx/08/24再閱《知行合一王陽明》