云邊有個小賣部讀后感。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識庫，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？小編為大家整理了“月度讀后感精選云邊有個小賣部讀后感2000字之五”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

是有光的，在我熄滅以前，能夠照亮你一點，就是我所有能做的了。

有一個男孩叫作劉十三，小時候離開，把他丟給了。劉十三是個清單管理控。他有一個神圣的本子，他的本子上，記錄著他要實現(xiàn)的目標(biāo)，盡管這些目標(biāo)越來越難實現(xiàn)。他的人生計劃本的扉頁上，寫的是媽媽臨走時留給他的錄音。他從小發(fā)奮也是因為媽媽的錄音，“十三，媽媽走了。你要聽的話，別貪玩，努力，考清華考北大。媽媽你啊，去大工作，找一個愛你的女孩子結(jié)婚，能夠的下去，越越好。十三，媽媽對不起你。”他覺得考上清華北大就是最美好的事情，也始終覺得前往大才是應(yīng)該做的。

照顧他的外婆叫王鶯鶯，外婆開了一個小賣部，劉十三的也在小賣部里住著。而外婆王鶯鶯又是劉十三里的一道光，她強勢、霸氣、犀利又柔軟。外婆得了癌癥沒有告訴劉十三，還在劉十三瀕臨失業(yè)的最痛苦的晚上一個人開拖拉機把他接回云邊鎮(zhèn)，一天一夜幾百里的路程，劉十三在小賣部的床上醒來的時候也嚇了一跳。外婆去世后，劉十三在痛哭時說了一句小時候經(jīng)常說的話“王鶯鶯是個小氣鬼”。

劉十三生命中的第二道光叫程霜。劉十三剛見到她的時候，只覺得她長得好看，是個有見識的城市女孩，但是沒想到無害的背后卻是一個強盜。即使程霜給他提過分要求，他還是讓她打劫了一個暑假。當(dāng)他們聊起和程霜的病時，孩子的天真總是讓人感動。程霜很低很低地說：“你不要喜歡我，因為我死了你就會變成鰥夫，被人家罵。”劉十三沒有回應(yīng)，因為背上一陣濕答答的。那么熱的，少年的后背被女孩的悲傷燙出一個洞，一直貫穿到心臟，無數(shù)個的風(fēng)穿越這條通道，有一只螢火蟲在風(fēng)里飛舞，忽明忽暗。

之后劉十三被女牡丹甩，在車站遇到程霜，他的眼神示意著驚訝。在這之后，程霜又陪他度過了人生的一段重要旅程。

劉十三的第三道光叫球球。

球球是一個小姑娘，小小的她，在媽媽離去變瘋癲的情況下，拒絕被領(lǐng)養(yǎng)，靠承擔(dān)起了養(yǎng)活和自己的責(zé)任。因為沒有錢花，她開始當(dāng)起小騙子。剛見到程霜和劉十三時，就叫著爸爸媽媽。她沒有讀書，卻很早就明白付出才有收獲的。劉十三跟她說只要能幫他搞定牛大田，賣出保險，就幫她買書包，她高興得立即去找牛大田。在知道牛大田的目標(biāo)是追求到秦小貞的時候，她馬上提出讓牛大田燒了賭場，贏取秦小貞父母的認(rèn)可，同時也想挽救沉迷賭場的人們。在牛大田的時候，心里也是特別害怕的，劉十三看到了她發(fā)抖的腿，但是她卻能保持鎮(zhèn)定，直到說到牛大田動搖。之后她的爸爸因為在銀行傷人鬧事被失手槍斃，程霜和劉十三想要領(lǐng)養(yǎng)她卻沒有資格。因為她的爸爸是個瘋子，所以在那之后球球過上了孤兒院被欺負(fù)的日子。當(dāng)劉十三在孤兒院做義工，看到球球被孩子誣蔑想上前解釋時，球球卻以眼神示意，不要劉十三參與。球球說：“我的爸爸是個瘋子，他們不喜歡我很正常，這次有你在，那你不在的時候怎么辦?！?/p>

一個幾歲的小姑娘，卻讓劉十三的生命旅程中多了一堂課。

我記得王鶯鶯開著拖拉機送醉倒的劉十三時的，也記得在月光下她想起病癥的無奈。

我記得程霜在幫劉十三尋找前女友的直率和她有重病在身卻要劉十三賣保險的，也記得她在提出離別時的心酸。www.worldtel.net.cn

我記得球球在幫牛大田追求心上人時的機智，記得她帶程霜和劉十三到“家”里做客時的輕松，也記得她被人欺負(fù)時的忍耐。

王鶯鶯，程霜，球球，她們以自己的方式照亮劉十三的黑夜，而劉十三也在回饋給她們?？芍^一事無成的劉十三，卻因為她們，立起了賣1千份保險的目標(biāo)。劉十三很幸運，在最落魄的時候遇到最好的人。也在最低谷的時候找到了一根繩子。雖然最后外婆和程霜去世，球球也不在身邊，但她們留給劉十三的是最的。程霜對劉十三說過：“因為你呀，是我生命中那么亮那么亮的一縷光?！蓖斛L鶯對劉十三說過：“什么叫故鄉(xiāng)，祖祖輩輩埋葬在這里，所以叫故鄉(xiāng)。”球球說過：“我最喜歡的動物叫劉十三，他個子不高，非常窮，長得有點帥。這個動物很奇怪，他家開小賣部，經(jīng)常給我?guī)Ш贸缘?。小賣部在山里，就像住在了云朵邊上。小賣部里還有太婆，和另外一個動物，我也很喜歡，叫程霜。我愛你，你要記得我。

之后劉十三才明白他的光一直都在，他的故鄉(xiāng)一直都在，愛他的人一直都在。我喜歡劉十三的故鄉(xiāng)，喜歡外婆在云邊開的小賣部。

所以生命是有光的，在我熄滅以前，能夠照亮你一點，就是我所有能做的了。

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莎士比亞說：金字塔是用一塊塊石頭堆砌而成的。做一個努力的女孩，努力會讓你我的人生更加精彩！

編者語：愛過、被愛過，這就是我們的一生。

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《烏合之眾》讀后感2000字范例

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。在閱讀了古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，是時候通過寫一篇讀后感來把《烏合之眾》中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來了。《烏合之眾》讀后感究竟該如何寫呢？考慮到您的需要，讀書筆記吧小編特地編輯了“《烏合之眾》讀后感2000字”，希望能為您提供更多的參考。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇一】

《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經(jīng)典著作，也是一部影響世界的群體心理學(xué)奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領(lǐng)袖的關(guān)系等；本書有很多例子講述了群體心理學(xué)的特征，并對社會產(chǎn)生的影響。

龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當(dāng)，生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強烈的原因。在之前所說的網(wǎng)絡(luò)暴力的例子中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)，且強烈的道德感的特征，在網(wǎng)絡(luò)上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認(rèn)定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現(xiàn)，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會因為自己強烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災(zāi)害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責(zé)。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現(xiàn)實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當(dāng)事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環(huán)的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會進(jìn)步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認(rèn)可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。

而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預(yù)先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經(jīng)常受當(dāng)前刺激因素的影響，他們就像被狂風(fēng)卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上?！边@樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負(fù)能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發(fā)展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎(chǔ)。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創(chuàng)造新的制度。而在盛世安穩(wěn)的時代，群體理應(yīng)是一種穩(wěn)定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發(fā)向上，一個國家名族才會穩(wěn)定進(jìn)步吧。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇二】

其實在讀這本書前，我對于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的相信。因為從歷史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么？

但是事實是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個時段將一個有利于自己的政府扶植上臺，同時又可能因為一些根本無法確定的謠言立刻將這個政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的時候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所接受。

群體中的個人會表現(xiàn)出明顯的從眾心理，勒龐稱之為群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)規(guī)律，這種精神統(tǒng)一性的傾向，造成了一些重要后果，如教條主義、偏執(zhí)、人多勢眾不可戰(zhàn)勝的感覺，以及責(zé)任意識的放棄。用他的話說：群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

由于這種簡單化的思維方式，群體并不認(rèn)為真理，尤其是社會真理，是只能在討論中成長的，它總是傾向于把十分復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為口號式的簡單觀念。在群情激奮的氣氛中的個人，又會清楚地感到自己人多勢眾，因此，他們總是傾向于給自己的理想和偏執(zhí)賦予十分專橫的性質(zhì)。個人可以接受矛盾，進(jìn)行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。

社會中大多數(shù)處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經(jīng)驗的一般問題不甚了解，不辨真?zhèn)?，希望聽從?quán)威的意見，“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望”，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢，迷信權(quán)威人物，這也給領(lǐng)袖以利用的機會。書中勒龐解釋說領(lǐng)袖更有可能是個實干家而非思想家，他們并沒有頭腦敏銳深謀遠(yuǎn)慮的天賦，他們也不可能如此，因為這種品質(zhì)會讓人猶疑不決(這點我沒看懂？)(“每個時代的群體杰出領(lǐng)袖，尤其是革命時期的領(lǐng)袖，大多才疏學(xué)淺，他們往往勇氣超過才智。才智過多甚至?xí)o領(lǐng)袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響?！?。但領(lǐng)袖們會借助斷言法、重復(fù)法和傳染法的手段，用觀念和信念來影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會以其強大的力量在社會的最上層扎根，不管獲勝意見的荒謬性是多么顯而易見?；叵霘v史，我們也就不難理解希特勒法西斯主義當(dāng)時為什么得到德國人民普遍擁戴的原因了。希特勒也曾在《我的奮斗》中寫道：“群體愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學(xué)說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學(xué)說的真實意義。”

在勒龐看來，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的。在現(xiàn)實意義下，我們應(yīng)警惕自身，認(rèn)識自己，保持自己的人格，做一個清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇三】

這個禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風(fēng)所寫的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：

01、一個人變得無腦，通常是各種原因作用的結(jié)果，所以不要輕易給別人貼標(biāo)簽。

其次，不要忽視自己的任何一個小缺點，也許哪天他就和其他的小缺點一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來不可預(yù)見的后果。同理，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點，也許某個時刻也能大放光彩呢！

02、人們更容易花掉偶然性收入，因為沒有可以對標(biāo)的努力。

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來的錢，大吃大喝大額購物，消費一些平常舍不得的東西。

偶然性收入會帶來另外一個問題：提高大家的消費閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因為購買了不符合自己消費層次和消費能力的名貴產(chǎn)品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來的普通生活水平會很不習(xí)慣。

03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象。

看起來是人們在路口聚集亂糟糟的.一群之后就過馬路，其實是因為一開始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰也不肯吃虧。還有，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后，不是白撞，而是哪怕車原本沒有責(zé)任也得賠償，這其實就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險卻并不大。

所以我們的所以過馬路的成本是非常低的。我。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

外在行為可能亂糟糟，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇四】

作者認(rèn)為，群體不關(guān)心事實，在無意識的狀態(tài)下群體沒有理性，但想象力會變得特別敏感而強大。任何一個小小的刺激，在群體中都能激發(fā)無窮無盡的聯(lián)想。在這種情況下，群體看不清事實，只能看見幻想。群體不在乎真相，只在乎表象。當(dāng)今社會中很多媒體沒有了解清楚真實的事實而斷章取義，在沒有證據(jù)顯示貓狗等寵物會感染新型冠狀病毒之前對信息添油加醋。人言可畏，寵物們被主人隨意拋棄，而那些主人們活在自己的想象世界里。在他們被媒體迷惑沒有辨別是非能力情況下，只言片語之間決定了寵物的命運。因此在真實世界中，許多傳言根本不是事實。而是豐富的想象力腦補出來的謠言。

即使經(jīng)過微不足道的小事，經(jīng)過一次又一次的放大和想象后，就會變成一場巨大的陰謀。因此對于群體來說，重要的不是事實，而是群體想象的事實。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇五】

《烏合之眾》是法國社會學(xué)家古斯塔夫·勒龐于1895年首次出版的一本研究大眾心理學(xué)的著作。

在閱讀這本著作之初，我忽略了這本書的創(chuàng)作時代和背景，在潛意識里誤把《烏合之眾》當(dāng)作近年來出版的作品，這使我在閱讀中產(chǎn)生了一些疑惑和困擾。例如，作者在卷一中提到“群體的某些特點，大多數(shù)都能在野蠻人、婦女和兒童等低級進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，比如急躁、沖動、沒有判斷力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等?！睂D女和兒童劃為低級進(jìn)化形態(tài)的生命?急躁沖動、沒有判斷力等特點只在婦女和兒童的生命中看到，而男性群體中沒有這些缺點?

看到此處，我對勒龐的這一觀點實在無法贊同，覺得勒龐歧視了婦女和兒童。但是因為只是寥寥數(shù)句，不是本書的主要論述內(nèi)容，且隨后勒龐解釋說“這很難被那些對此事一無所知的人所接受?！币虼宋艺`以為是最新的科學(xué)界研究將婦女和兒童歸入了“低級進(jìn)化形態(tài)的生命中”，而我因孤陋寡聞、一無所知才無法接受。

但當(dāng)我繼續(xù)往下閱讀時，發(fā)現(xiàn)書中仍有其他許多處體現(xiàn)出勒龐對婦女和兒童的輕視。當(dāng)懷著疑惑再翻看這本書的封面，看到它的出版時間后，我終于堅定了自己的質(zhì)疑：《烏合之眾》雖然是一部很經(jīng)典的著作，但其中觀點并不是完全嚴(yán)謹(jǐn)無誤的，也是有其時代局限性且摻雜了作者個人情感于其中的！如勒龐所提到的急躁、沖動、沒有判斷力等缺點在男性群體中也很常見，尤其在游行和示威等群體活動中，男性成員的急躁沖動比女性更明顯。在以后的閱讀中，我一定會先了解書籍和作者的基本信息，并在閱讀時保持批判和質(zhì)疑的態(tài)度。

雖然對勒龐在《烏合之眾》一書中關(guān)于性別和種族的看法不甚贊同，但我對勒龐在書中的其他學(xué)術(shù)觀點非常認(rèn)同，尤其對勒龐在書中對“群體”的概念和“群體心理”的定義和分類、特征等方面的見解十分欽佩。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體，但不是真正意義上的群體。只有當(dāng)群體中的成員的自覺個性走向消失，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向，集體心理和共性特點取代了每個人自身的特點時，這些聚集成群的具有共性特點的人就進(jìn)入了“心理群體”的狀態(tài)，稱之為“組織化群體”。

書中說組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個明確的方向發(fā)展，在我看來群體的這種特征是一把雙刃劍。以國家發(fā)展為例，當(dāng)國家制定了一個正確合理的發(fā)展方向后，國民凝聚力和向心力會大增，國家發(fā)展各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)時會達(dá)到事半功倍的效果，國家會實現(xiàn)飛躍性的發(fā)展；然而當(dāng)國家制定的發(fā)展政策出錯時，或者說群體受到錯誤引導(dǎo)時，對國家所造成的破壞也是令人震驚的。

勒龐在書中還提到通過群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象，心理群體中的成員之個性消失，無意識的個性逐漸增強，群體中每個人會做出無意識行為。個體在獨自存在時，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動時就會顯露出來甚至付出行動，個體可能會做出在以往絕不敢做的瘋狂行為。這正如聶老師在課上常說的“示威、游行等集體活動極易演變?yōu)楸┝κ录?，法國近期的“黃背心”抗議活動也驗證了這句話。

書中在提到群體的情感與道德觀時指出，群體是沖動、善變和急躁的，極易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和輕信，群體的情緒夸張而單純、偏執(zhí)、專橫且保守。在十年動亂里，他們表現(xiàn)出了不為理性所指導(dǎo)的、喪失了一切判斷力的激情，他們沖動、多變、急躁，在受到srb的鼓動和慫恿后，完全喪失了理智，毫不懷疑自己的行為有錯，盡管他們的行為在以往的自己看來都是可恥的，但當(dāng)處于為了國家、為了集體的心理安慰和群體間的相互暗示和傳染作用下，他們心安理得地甚至狂熱地去傷害他人的生命、尊嚴(yán)和人權(quán)。

勒龐提到影響群體意見和信念的因素時，將間接因素概括為：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育；將直接因素概括為：形象、詞語和套話；幻覺、經(jīng)驗、理性。勒龐將種族擺在了間接因素的第一位，誠然，種族對于組織化群體思維和信念的影響是長久的、繼承性的。

每個民族都會有其獨特的民族氣質(zhì)、民族性格和民族符號，不同民族、不同種族的信仰、行為、制度、宗教和藝術(shù)等都有巨大的差別，這些差異也當(dāng)然地會影響到不同種族成員的思想；而且種族對組織化群體成員產(chǎn)生的影響是可以從成員出生起追溯的，一個新成員誕生于他的種族所在的領(lǐng)域并在那個地理環(huán)境和人文環(huán)境中成長，在種族文化和氣質(zhì)的熏陶下極易融為群體中的一員。一個種族就像一個大型的異質(zhì)群體，它對群體的意見觀念和氣質(zhì)起著重要作用。但是，在接受這一觀點的同時也要堅持種族平等的原則，否則極易演變?yōu)橹С址N族歧視的言論。

在勒龐所闡述的影響群體和信念的所有因素中，另外一個讓我產(chǎn)生極大共鳴，有很深感觸的便是教育。

教育對于一個人、一個民族、一個國家的作用之大不言而喻，群體的未來在一定程度上取決于指導(dǎo)和教育。反窺中國教育竟和1895年的《烏合之眾》中關(guān)于教育的描述如此相似。從小學(xué)到大學(xué)，填鴨式教學(xué)，積壓在學(xué)生身上的課業(yè)負(fù)擔(dān)，人為的重復(fù)考試和訓(xùn)練讓“教育”一詞顯得極為單調(diào)和枯燥。

在小學(xué)、初中和高中，有三分之二以上的人都是為考試而活，所有的學(xué)生要做的就是將書本上的知識爛熟于心，每天面對換湯不換藥的試卷，在最美的年華里，被關(guān)在學(xué)校，被切斷了一切親身經(jīng)歷和體驗人生和世界的途徑和機會。在個體最容易形成獨立個性、創(chuàng)新思想和發(fā)散思維的時候，他們被迫接受著同化，思維越來越狹窄，個性也逐漸湮沒，多數(shù)學(xué)生都會淪為烏合之眾。

更令人氣憤的是中國的大學(xué)教育，大學(xué)是一個學(xué)生從校園走向社會的橋梁階段，大學(xué)里的學(xué)生皆已成年，即將投身的是現(xiàn)實社會，即將面臨的是步入社會后的種種挑戰(zhàn)，而中國的大學(xué)多不考慮大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會的是什么，沒有考慮學(xué)生必須及時適應(yīng)社會或提前學(xué)會適應(yīng)社會，高校中仍在過分宣傳“大學(xué)生本質(zhì)上還是學(xué)生，還是以應(yīng)學(xué)習(xí)為主”，但并沒有對教學(xué)方式和考核制度進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，固然是學(xué)生的本職和責(zé)任，可是如果大學(xué)學(xué)習(xí)仍像中學(xué)一樣背書考試而不結(jié)合社會和實踐又有什么意義。

另外，在許多學(xué)校里都盛行鼓吹科研的風(fēng)氣，科研成果多的學(xué)生會被追捧的很高，學(xué)生競相追逐五花八門的科研項目獎項，但實際上其中許多科研內(nèi)容只在無病呻吟，并沒有對學(xué)術(shù)有什么貢獻(xiàn)，對現(xiàn)實問題的解決也并沒有什么幫助。那些在學(xué)校渲染出的`功利的科研環(huán)境下爭先恐后進(jìn)行科研的人一并未對現(xiàn)實社會有真正的體驗，二未對自己進(jìn)行知識上的提升。正如龐勒所說：“這是一種違反自然的，與社會相對立的制度……不考慮年輕人很快就會投身其中的現(xiàn)實社會，不考慮我們生活于其中并且必須適應(yīng)或提前學(xué)會適應(yīng)社會，不考慮人類為保護(hù)自己而必須進(jìn)行的種種斗爭，不考慮為了站住腳跟，他提前自我武裝并且需要意志堅強?！痹诮炭茣涂荚嚨慕逃g，我們更需要實踐的教育來幫助學(xué)生們更好地提升能力水平，理工科的大學(xué)教育會涉及較多的實踐，人文社科的大學(xué)教育更讓人擔(dān)憂。

在《烏合之眾》中另一個讓我印象深刻的地方是龐勒在論述群體意見與信念的變化范圍時，提到普遍信念對群體中的人行為和精神的束縛。“那些在不知不覺中掌控人們思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你無法同它作戰(zhàn)?！睂τ诓恢挥X中深入骨髓的信念是很難去推翻并改變的，這些普遍信念在不知不覺中控制思想，在漸進(jìn)的變化中甚至感受不到正被它所同化，而當(dāng)完全被該信念控制時，你已無法反抗或者說不想去反抗了。

現(xiàn)在的我們是否被某種信念所掌控，是否出于某種思想的暴政之下呢?也許是的，但這并不是最可怕的，恐怖的是為某些錯誤的思想所掌控但卻未察覺其錯誤。

此外，勒龐在易變的群體意見中指出群體意見的易變使得群體意見越來越接近于變成政治的最高指導(dǎo)原則。密切關(guān)注各種意見，已經(jīng)成為新聞媒體和政府的首要任務(wù)，而群體多為非理性的、盲目沖動的，這導(dǎo)致政府的決策也將變得不是那么合理，從前引導(dǎo)民意的媒體也不得不像政府一樣在民眾面前恭恭敬敬。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，這些后果更加顯著，且不說媒體這一傳播媒介為吸引讀者眼球和閱讀量所做的屈服于市場的改變，政府在群眾的力量面前也不得不對自己的決策有所考量。就像前段時間發(fā)生的中國游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的執(zhí)法事件，在尚未對事件真相進(jìn)行徹底調(diào)查之前，中國駐瑞典大使館便發(fā)聲指責(zé)瑞典警方，雖然官方維護(hù)我國公民權(quán)益的態(tài)度值得肯定，但僅憑一面之詞就指責(zé)他國，有點草率，更有迎合網(wǎng)民觀點的嫌疑，我個人并不是很贊同的。我認(rèn)為政府應(yīng)尊重民眾意見和建議，但不應(yīng)過度地對民眾多變的意見進(jìn)行迎合和恭敬，在決策時保持自身的理性使之免受群體沖動意見的影響。

三耳呆人曰：這是一篇期末作業(yè)，作者是管理學(xué)院2017級公共管理專業(yè)本科生。很欣賞王位的思考，表述和層次也很清晰，贊！

嗯，大半學(xué)期內(nèi)，我一直把王位當(dāng)成另一位同學(xué)，這里再次向她和另一位同學(xué)致歉！

《烏合之眾》這個薄書，是我入職蘇大以來幾乎所有課上都推薦給孩子們閱讀的。不少課上，我會摘錄一些片段嘮叨一二。原因無他，中國人口基數(shù)太大，任何一個小問題，都可能引發(fā)如潮的口水乃至沖突。人文教育的職責(zé)和目標(biāo)之一，不就是要防止青年被無謂地誤導(dǎo)與“犧牲”，不就是避免他們成為烏合之眾么?

我堅定認(rèn)為，任何時代，無論何種壞事，孩子和青年都是無辜的。另一面，孩子和青年是屬于未來的，更是生長的，若想避免陷入更壞的境地，成年人唯有敬畏他們的無辜和生長，以開放和寬容的路子為他們走向未來筑基。我無能開路，愿為此基此路之一抹細(xì)沙、一片薄磚……

《烏合之眾》讀后感2000字【篇六】

《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國大革命為背景，分析研究社會歷史運動中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時他也是典型的精英主義者，他反對集體主義，最早闡明了“個體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個“心理的群體”，他們并非簡單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀(jì)的法國，更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會。在信息快速發(fā)展的時代，在全媒體的環(huán)境下，新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺，是否也是凝聚著“烏合之眾”？

正如勒龐所說“群眾等同于無意識集體。因為無意識，所以力量強大?！边@里的“無意識”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無意識主宰著有機體的生活，而且在有機體的智力活動中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，群體隱藏自己的真實身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價瞬間飆升，超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無意識透過網(wǎng)絡(luò)平臺演化成了一場社會危機。仔細(xì)揣度，發(fā)現(xiàn)搶購者往往抱著這樣幾種心態(tài)：有的擔(dān)心日本核電站爆炸對人體有影響，買點碘鹽回去吃防輻射；有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染，無法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡單的邏輯經(jīng)過微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對于“微博心理群體”中的個體而言，他們可能并未意識到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。

網(wǎng)絡(luò)平臺的各種網(wǎng)紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領(lǐng)袖”。勒龐認(rèn)為群體行為有一個很重要的心理特征，就是崇尚威勢，迷信權(quán)威人物。他認(rèn)為：“群體的輕信、極端與情緒化反應(yīng)等弱點，顯然既為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，也給他動員自己的信眾提供了許多可乘之機。這些領(lǐng)袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無恥的本能來說服眾人?！痹谌缃竦暮芏嘀辈テ脚_，網(wǎng)紅會利用自己的知名度，宣傳各種產(chǎn)品來獲取自己的利益，而粉絲往往會盲目跟風(fēng)，使得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣十分浮躁。

網(wǎng)絡(luò)平臺中“烏合之眾”的行為往往會表現(xiàn)為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產(chǎn)生集體幻覺。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見得就比個體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語、事物的影響。

也正因如此，影響群體意見的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點來巧妙地引導(dǎo)群體的想象力，從而制造出集體的幻覺。網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)個體組成的網(wǎng)絡(luò)群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對意見和質(zhì)疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢眾，最后的結(jié)局就是反對者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發(fā)泄了。在中國這種網(wǎng)絡(luò)憤青網(wǎng)絡(luò)暴民甚至是現(xiàn)實中的憤青，也正因如勒龐所說的某些共同的、偏激的、具有煽動性質(zhì)的觀點而自覺地走到一齊，從這一點上我們能夠看到勒龐的這本名著的強大的現(xiàn)實好處。勒龐認(rèn)為：同理性相比，是幻覺引發(fā)的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動一切禮貌進(jìn)步的卻不是理性。倒不如說，推動禮貌進(jìn)步的依然還是各種情感諸如尊嚴(yán)、民族主義、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的向往。

如今我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)自媒體時代，各種聲音、觀點、思潮，如井噴般涌現(xiàn)，讓人目不暇接。由各種網(wǎng)絡(luò)平臺而聚攏起的群眾在瞬時間構(gòu)成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導(dǎo)言中所說：“群眾盡管有諸多在外人看起來很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰冒犯了群體就會受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進(jìn)入的時代，千真萬確將是一個群體的時代?！?/p>

月度讀后感精選只有一個地球讀書心得之五

通過讀書我們能夠提高自身的素養(yǎng)，還能夠開闊我們的視野。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟?？為此小編特意整理了“月度讀后感精選只有一個地球讀書心得之五”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

讀了《只有一個地球》這篇文章后，我的心久久泛起漣漪，腦海里都在浮著那美麗動人的地球：在浩瀚的宇宙中有一個晶瑩剔透的球體，上面的藍(lán)色和白色紋痕相互交錯，周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色“紗衣”——她就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍颉?/p>

這篇課文主要寫了地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的自然資源，地球就會破碎，所以我們要精心保護(hù)地球。讀了這篇課文，我好像聽到了地球母親的哀鳴：“救救我吧?！庇谑遣挥上萑肓顺了?，想起了家鄉(xiāng)的小河。昔日的小河清澈見底，小魚在水里自由自在地游著。小河兩岸的柳樹精神抖擻，小鳥在枝頭上歡快地唱著悅耳動聽的歌。小草用自己星星點點的綠色織成了一塊塊綠茵茵的地毯，上面繡著五顏六色的野花，花的香氣找來了許多蝴蝶、蜜蜂，它們在花叢中翩翩起舞，跳著優(yōu)美的舞蹈，美麗極了！放學(xué)后，我們常常到那里去玩，有的捕蝴蝶，有的捉螞蚱，還有的在嬉戲、玩耍，開心極了！老人在那兒釣魚、散步，簡直成了我們的樂園?？墒乾F(xiàn)在的小河與以前截然不同。幾年功夫，這條原本清澈見底的小河就被污染得混濁不堪。柳樹耷拉著腦袋，變得無精打采，鳥兒飛往了別處。河面上漂著塑料袋……到處都是垃圾，變得臭不可擋，臭氣熏天。人們走到那里都要捂住鼻子側(cè)身走過去我就借這篇文章號召大家：行動起來吧！保護(hù)這個已經(jīng)被折磨得奄奄一息的地球媽媽吧！難道你們?nèi)绦目吹降厍驄寢屢惶焯斓帽黄茐膯幔磕銈円惶煲惶斓闷茐乃?，不就等于把自己房子的磚一塊一塊得拆下來嗎？行動起來保護(hù)環(huán)境吧！

[讀后感參考] 繁星讀后感之五

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[讀后感參考] 繁星讀后感之五”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

我隨身帶著冰心的詩集——《繁星》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進(jìn)一層的理解。翻開書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序文也是那么精彩。序文中，介紹了冰心的經(jīng)歷。原來，冰心很小的時候，就顯顯露她在文學(xué)寫作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書中的沒一首小詩，讓我融入到詩的美妙世界中。在這些詩里，我讀到了巨大的母愛;幼稚的童真、純真的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能惹起我的共鳴。讀著，我不由想起了本人母親對我愛，雖然這些愛都表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，表現(xiàn)出了母愛的巨大。由此，我愈加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了本人的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還浮光掠影。

在冰心出國后，就用詩來表達(dá)本人對祖國故土的昔年之情。她的這份心意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，經(jīng)常懷念著家鄉(xiāng)、懷念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。

我也經(jīng)過大聲地朗誦這些詩來緩解本人的鄉(xiāng)愁?！斗毙恰方o我?guī)砹撕芏嗲楦校S厚了我的生活。

人間詞話讀后感2000字大全五篇

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。淺嘗王國維的詞，你可能發(fā)現(xiàn)不了什么，但是當(dāng)你深入研讀下去，你會發(fā)現(xiàn)它是那么的動人心魄。那么，你讀完《人間詞話》后，感悟到了什么人生真諦嗎？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“人間詞話讀后感2000字”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

人間詞話讀后感2000字【篇一】

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨運。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領(lǐng)悟，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠(yuǎn)處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學(xué)習(xí)的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認(rèn)真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

第三種境界講人生需有專注的精神，反復(fù)追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進(jìn)，同時應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡。

人間詞話讀后感2000字【篇二】

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀(jì)走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數(shù)語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳?！薄盁o我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美一宏壯也?！边@些內(nèi)容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出優(yōu)劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。

熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環(huán)境，不如向內(nèi)自我調(diào)整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數(shù)人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。

專注。我們很大的痛苦是來源于糾結(jié)?？旃?jié)奏的工作生活壓力，愈加顯現(xiàn)的內(nèi)卷，使人總是期待完美的計劃和結(jié)果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結(jié)主要發(fā)生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標(biāo)，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經(jīng)營，就能向高一點的境界進(jìn)發(fā)。

悅納。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經(jīng)盡力，無論結(jié)果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發(fā)生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風(fēng)景。但同時，風(fēng)險無處不在，既不盲目冒進(jìn)心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應(yīng)有的態(tài)度。

在人生的馬拉松中，發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，永遠(yuǎn)保持初心，不斷奔跑。

人間詞話讀后感2000字【篇三】

王國維的《人間詞話》雖然以傳統(tǒng)的詞話為形式，但結(jié)構(gòu)上有著嚴(yán)密的邏輯體系，思想上引入西方哲學(xué)及美學(xué)中諸如主體與客體，真實與虛構(gòu)，理想與寫實，優(yōu)美與壯美的概念，內(nèi)容上則不限于以詞之一體為對象，其核心概念為“境界”，而“境界”的核心是“真”。

《人間詞話》全書共有64則，均圍繞“境界”來闡釋的。第一則總領(lǐng)全書的主題，提出“詞以境界為最上。有境界，則自成高歌，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！边@一句話點明了三個相互支持的因素：一，詞以有境界為其美的追求；因此，用評論詞作的形式來討論審美鑒賞判斷問題的外在形式。二，有無境界，這是衡量詩詞作品是否美的前提。三，詞史上最美的作品集中于五代、北宋時。第二到第九則是對“境界”加以分述，從七個層次來分析境界的種類、出處等。第十到六十四則就以“境界說”為核心，以時間為序，從七個方面，分別評述歷代詞家，補述、深化、完善以“真景物”、“真情感”為核心的境界論。

在第一則的總領(lǐng)下，王國維在接下來八則就具體講述了“境界”形成及分類。第二則講述作品的境界可以分為創(chuàng)造的境界和寫實的境界，而這兩種境界是出于人們對文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)認(rèn)識的區(qū)別的。一種認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)處理的是虛構(gòu)、想象的世界，而另一種認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)描寫的是真實、存在的世界。

王國維也指出，這兩者是很難區(qū)分的。因為偉大的詩人所創(chuàng)造的世界，也必然合乎自然的真實，而他所描寫的境界也是充滿理想的。第三則王國維將境界分為“有我之境”和“無我之境”兩類。

“有我之境”是用自己的感官來看世上的物，所以描繪的景物都染上了自我的感情色澤?！盁o我之境”中，自我的感官情緒消失，純粹的欣賞外界景物的美感，將自己和景物融為一體，分不清實物還是我。

王國維用歐陽修的《蝶戀花·庭院深深》和秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》來闡釋“有我之境”?！皢枴?、“亂紅”、“春寒”、“杜鵑聲”等我們都可以看到作者的影子，因為這些是通過作者所見所聞所趕來描寫的?！盁o我之境”使用陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》和元好問的《穎亭留別》來舉例說明的?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，我們所能感受到得出了寧靜還是寧靜了，已經(jīng)完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于這寧靜的風(fēng)景中了。

基于第三則中提出的兩種境界，在第四則，他又從審美角度來分析這兩種境界。王國維認(rèn)為，無我之境是作者在寧靜中得到的感覺。而有我之境是從動中取靜時得到的。所以無我之境是一種優(yōu)美，有我之境是一種宏壯的美。第五則則與第二則相呼應(yīng)，解釋境界無法界定寫實與理想的原因。因為，自然界中事物相互聯(lián)系和限制的境況不可能完全的被寫入文學(xué)藝術(shù)作品中的。

通過這一原因進(jìn)一步指出藝術(shù)境界的寫實與理想是相對而言的。在第六則中，王國維從景物的境界的角度提高到人的心靈境界的角度。王國維認(rèn)為人的情緒也是境界的要素。只有真實地描繪自然景物，抒發(fā)自己真實的情感，才能稱作是有境界的。第七則是說明如何在真情真景（第六則）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造境界。

就是在創(chuàng)作過程中注意字詞的斟酌。王國位舉“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字和“云破月來花弄影”中的“弄”字來體現(xiàn)注重字詞的運用而體現(xiàn)出來的境界。第八則中，王國維開篇就提出境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好壞。在這一則，王國維用杜甫的兩首詩和秦觀的兩首詞作比較?！凹?xì)雨”、“微風(fēng)”、“燕子”哪里比得上“落日”、“風(fēng)蕭蕭”、“馬”體積大，同樣閨閣怎能與渡口相比，但是我們都不能就此判定“細(xì)雨”、“微風(fēng)”、“閨閣”所創(chuàng)造的境界不如“落日”、大風(fēng)、“渡口”所創(chuàng)造的境界。

第九則是對前面七則地總結(jié)，王國維認(rèn)為自己提出的“境界”標(biāo)出了唐詩宋詞之所以好的本質(zhì)。通過王國維這八則的敘述，我們可以看出“境界”是一個可以被感覺、被認(rèn)識、被分析的存在形式——“對象的形式”——我們可以視這個形勢是美的載體，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升華、變化的美的諸種因素可以被“安置”在里面。

人間詞話讀后感2000字【篇四】

曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。

南唐李煜。

王國維謂：“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺，則性情愈真?！薄罢嫠^以血書者也?！?/p>

“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。”，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意?！币粋€，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！薄白x東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！薄坝装仓烟?，在有性情，有境界。”

“人生若只如初見”“當(dāng)時只道是尋常”。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往?！叭玺~飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

王國維是中國近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句?！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。

人間詞話讀后感2000字【篇五】

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學(xué)之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準(zhǔn)：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！痹诮酉聛?，則是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。

作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”說的也是這個道理。

通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！痹谶@里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在“獨”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會自然的實現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！边@可以歸到理想與現(xiàn)實的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達(dá)感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點“只可意會，不可言傳”的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

月度讀后感精選《宋氏三姐妹》讀書心得2000字(篇五)

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！那么作品讀后感怎么才能寫好呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“月度讀后感精選《宋氏三姐妹》讀書心得2000字(篇五)”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

宋家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識，窈窕綽約淡描寫，只羨鐮月慶齡斜。

水汪汪的瞳孔，端秀的身材，紛飛的年代，華貴的出身，彼岸的韶華，似乎一切都映射著，這個女孩的人生教條，這個女孩的信仰軌跡，這個女孩的前半生與后半生，永遠(yuǎn)，時代的興亡，和家國的蓬勃，和民族的解放，脫不了干系。

我在閱讀這本書的時候，深刻地記得有這么一個細(xì)節(jié)。在同妹妹美齡留洋的年代，自己卻始終懷揣著一顆家國之心。在妹妹享受童年美好而忘記家國時，她總是站在身旁關(guān)切地提醒；當(dāng)自己流浪異鄉(xiāng)困窘潦倒之時，故鄉(xiāng)革命的勝利仍然熱淚盈眶；當(dāng)歷經(jīng)滄桑又痛失愛夫的時候，捫心長嘯，革命事業(yè)不能就此失??！

她2歲時，他29歲，她叫他“教父”，“教父”此時正在深刻地影響著中華革命。她19歲時，他年逾半百，家庭的駁斥，世俗的觀望，始終澆滅不了獻(xiàn)身革命的心。她知道，嫁給了他，就是嫁給了中華革命，就意味著等待著她的，將是無止境的顛沛流離。是的，她義無反顧，她舍棄了親人朋友，她從未說過苦于累，她愛他，“三民主義”就像他們的孩子，她容不得任何人踐踏！

北平，注定是個傷感的城市。多少年前，摯愛身葬于此，心中早已對塵世無了留念。但是，她嫁給了中國，她嫁給了革命事業(yè)，她嫁給了一個時代！

她經(jīng)歷的滄桑，沒人懂得。她的愛恨情仇，沒人敢去揣測。她的風(fēng)華絕代，沒人敢區(qū)媲美。

皇天不負(fù)有心人，中華革命事業(yè)終于綻放曙光。事實證明，慶齡畢生的奉獻(xiàn)，畢生的偉岸，畢生的孩子，成功地在中華大地上幸福遨游。奮斗了一生，不就是想風(fēng)燭殘年之時，能坐在陽臺上，和夫賞夕陽，和子共年華，可惜，慶齡沒能如愿，但是，一個人的靈魂足夠高尚，整個國家都是自己最美的親人，最動人的關(guān)懷。

三十四年前，芳華終有隕落，一代風(fēng)姿永世長存。她帶著她那驚嘆世間的美麗，帶著她那未完成的夙愿，帶著她日思夜想的苦澀，帶著她那完成革命事業(yè)的豪情，帶著她那無私地家國情懷，帶著她那無與倫比的心靈，永遠(yuǎn)地走了，這一走，就是一個時代。

世上再無宋慶齡。

月度讀后感精選《桃園三結(jié)義》讀后感之四

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占摹霸露茸x后感精選《桃園三結(jié)義》讀后感之四”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

俗話說亂世出英雄，在東漢末年那個亂世里，宦官爭斗，朝政日益衰敗。這時候就有那么一些人，他們重情重義，對過忠誠，體恤百姓。在那個民間動蕩之際就涌出了那三位英雄：劉備，張飛，關(guān)羽。他們身上涌現(xiàn)出了兄弟情深和視死如歸。志同道合相為謀，他們就這樣走到了一起，結(jié)為兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死，這樣的兄弟情實在讓人敬嘆。為了百姓，為了自己的理想，他們就可以有無窮的力量去抗?fàn)帯Ｔ谶@樣的背景下，誕生出這樣的人，似乎我們都覺得理所當(dāng)然。

下面我就對其中一個人進(jìn)行評價。就說張飛吧，因為我覺得張飛在這次結(jié)義中最重要。如果沒有張飛，就不可能有“桃園三兄弟”。張飛有經(jīng)濟(jì)能力，三人當(dāng)中，只有他有自己的財產(chǎn)。作為一個混亂時局里的屠夫，其擁有如此經(jīng)濟(jì)能力絕對因為他有自己的一身才華。更主要的是，這樣一個人人自危、官與匪難辨和缺乏信任體系的時代，張飛還能保住自己的.私有財產(chǎn)說明他自有其服人的本事，方能聚集一定人氣。張飛的經(jīng)典語錄：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事?！彼麚碛腥绱四芰?，卻能甘于撇開眼前的小利益，忍受暫時的困頓，并積極地尋找符合自己的出路。從這一點看，我們也能知道他頗有大將風(fēng)范。在那個時候，我覺得張飛完全可以提議讓他做領(lǐng)導(dǎo)者，但他沒有，讓劉備做了大哥。從這點看，張飛也有很大的肚量。因此，在這三個人當(dāng)中，我是最欣賞張飛的。

所謂時勢造英雄，“桃園”正是那個時代贈與給張飛，劉備和關(guān)羽的時勢，應(yīng)該是一種特定時期人類正義與智慧的成功交集。桃園就是他們成就一番事業(yè)的起點。他們用自己的智慧在桃園開啟了屬于他們那個時代的一番事業(yè)。天時地利人和，桃園三結(jié)義讓他們?nèi)齻€人由量到質(zhì)產(chǎn)生突變，成就了一代偉人。

讀后感參考： 極地特快讀后感之五

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。仁者見仁,智者見智，每個人在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！您抓住了作品的哪些精髓呢？面對這些問題，小編為大家收集了“讀后感參考： 極地特快讀后感之五”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《極地特快》講述了一個平安夜里發(fā)生的故事，故事中一個小男孩和伙伴們坐上了一輛非常神奇的火車，火車開往北極去尋找圣誕老人。一路上的奇遇使他漸漸意識到只要心中有信念，生活的希望和美好的幻想將不再是空中樓閣?？藙谒?jié)u漸明白，只要敞開胸懷學(xué)會信任，才能看到美好的一切。他做到了，并得到了圣誕老人送出的第一份禮物一個鈴鐺。這是一個充滿魔幻的鈴鐺，只有懂得信念、相信世界上存在圣誕老人的人才能聽到鈴鐺發(fā)出的叮當(dāng)聲。當(dāng)初這個小男孩并不相信有圣誕節(jié)，更不相信有圣誕老人，自從經(jīng)過了這次特殊的旅游之后，他便相信圣誕節(jié)是現(xiàn)實的。小男孩終于聽到了美妙的聲音，他從圣誕老人那兒學(xué)會了信任和勇敢。

作為一部動畫電影，《極地特快》無論從故事情節(jié)的設(shè)計、人物神態(tài)的刻畫還是畫面的沖擊力來說都讓人感到驚喜。極地特快列車路途中的驚險刺激讓人回味無窮，終點北極歡快熱烈的氣氛很有感染力，然而電影也不乏幽默。列車頂?shù)纳衩厝艘沧屓水a(chǎn)生遐想，而正是在他的引導(dǎo)下使得克萊斯從不相信圣誕老人到相信這個過程自然且合情合理。

電影中的男主角從不相信圣誕老人的存在，直至親眼看見了圣誕老人，學(xué)會了相信；小女孩學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊；調(diào)皮的男孩學(xué)會了謙虛；膽小的男孩學(xué)會了自信每個人都成長了，正如列車長給孩子們檢出的車票字母、在小男孩回程的車票上打出的：BELIEVE，也許這也是圣誕老人的真正目的。

生活中也是這樣，當(dāng)你不信一些事的時候，卻偏偏有一些事情可以去證實它的時候，你便不得不相信。影片快結(jié)束的時候，列車長在車票上打出了很多字，有關(guān)于友誼的，有關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的，這件事情讓類車長在孩子們的身上看出了許多事情。那個鈴鐺是非常神奇的，只有天真的小孩才能聽出那清脆的鈴聲，大人們是聽不到的。

孩子的時候我們相信很多天真又美好的事情，不斷增長的閱歷讓我們明白原來很多東西只是存在我們的幻想之中，現(xiàn)實讓我們放棄那些虛幻而又所謂不切實際的夢，甚至那些小時候的理想都不愿提起。歲月將我們的童真抹殺，讓我們不得不面對繁瑣的工作和乏味的生活。

相信著圣誕老人的主人公，正是相信，才會有這次難忘的旅行，記得片中的結(jié)尾處是男孩的獨白：曾經(jīng)，我們都能聽到那鈴鐺的聲音，可是隨著漸漸長大，很多人就再也聽不到了。過了幾年，我妹妹也聽不到了，可是我，永遠(yuǎn)都能聽得到這鈴鐺發(fā)出的響聲。男主角最后的旁白，暗示著人們都開始長大，連他的親妹妹也不例外。有些東西是否存在取決于我們是否相信他。突然想到了自己，曾經(jīng)相信著安徒生童話，相信著精靈的存在，也相信圣誕老人。

只有相信圣誕老人的人，不管多大，過了多長時間，都還是一樣能聽到那鈴聲?；蛟S我們應(yīng)該將塵封的夢想打開，重新去追尋，讓自己也像克勞斯一樣最終找到希望的鈴鐺！

月度讀后感精選《論語》讀后感：讀后感500字篇一

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，作品中的情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味！這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《月度讀后感精選《論語》讀后感：讀后感500字篇一》，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。還有父母在，不遠(yuǎn)游；君子坦蕩蕩，小人長戚戚；不在其位不謀其政；道不同，不相為謀；任重而道遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁死而后已；朽木不可雕也；三十而立……

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家、教育家。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時代吻合，單對于影響了幾千年中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

治學(xué)方面，孔子不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。他覺得學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?？梢妼W(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

孔子的君子愛財，取之有道，居敬行簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國人都要按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會才會更和諧，我們的國家就會成為文明、昌盛的禮儀之邦。

最新讀書心得: 老人與海2000字讀后感之五

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“最新讀書心得: 老人與海2000字讀后感之五”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

一個人并不是生來要被打敗的，可以被消滅，但絕不可以被打敗。一個年邁的老人，卻有著一顆雄邁的心。這樣勇敢、堅持、睿智的英雄，讓人為之著迷?！独先伺c?！分械睦先耸サ貋喐?，因海與海中之魚而搏斗著，海也因老人的存在而更加波濤洶涌。

老人的勇敢真讓我嘆服。面對比自己強大百倍的鯊魚也毫不畏懼，迎頭搏擊。老人就是這樣一位鐵錚錚的硬漢子。而在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)鄙俚恼沁@份勇敢。新聞節(jié)目時常播放一些這樣的鏡頭：不法之徒當(dāng)街搶劫、打人，但路人掩面而過，一副事不關(guān)己，高高掛起的神態(tài)。唉，現(xiàn)今還有多少人敢主動與那些窮兇極惡的不法之徒作斗爭？少也！因此，當(dāng)北京奧運火炬手金晶面對十幾個彪形大漢搶奪她的火炬，她緊緊護(hù)著火炬不放，怒斥惡人你們是不會得逞的時，全世界的人都為之喝彩。

老人的堅持讓我折服。當(dāng)他知道如果不放棄大馬林魚，自己也會死去的情況時，所有人都認(rèn)為應(yīng)該放棄，但老人卻堅持了下來，堅強地渡過了難關(guān)。回望現(xiàn)在，家人的寵溺讓孩子們變得懦弱無能，懶于動手，他們會因為一點小困難就輕言放棄。缺乏持恒精神的孩子們，真應(yīng)該向老人和霍金先生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)?；艚鸬弥约旱牟∏椋雷约褐挥猩倭康臅r間生存在這個世界時，親朋好友都為他難過、流淚。但他卻堅強面對厄運，堅持研究，他用自己的三根手指去探尋宇宙的奧秘，用自己的意志奇跡般地生活到現(xiàn)今。為什么圣地亞哥老人和霍金如此令人折服呢？是堅持的信念，是一種堅持不懈的精神支撐著他，與病魔戰(zhàn)斗，與科學(xué)握手！

老人的智慧讓我驚嘆。當(dāng)他在生死關(guān)頭時，他用智慧與敵人周旋，取得先機，保存實力。面對一些狡猾的人，我們也要懂得用智慧與他們斗爭，以高明的手法回?fù)羲麄?。比如，緝毒警察安排臥底到毒犯的隊伍中，搜查毒梟的犯罪線索，掌握毒梟的犯罪證據(jù)，再一舉將他們一網(wǎng)打盡。

老人的勇敢、堅持與睿智，是所有人認(rèn)可的，也是我們所應(yīng)學(xué)習(xí)的。老人說人不能因為活著而活著，我們要活得精彩，就應(yīng)該像老人一樣，在我們生活的海洋中勇敢地與各種風(fēng)浪搏斗！

[讀后感范文] 動物莊園讀后感之五

高爾基曾說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 動物莊園讀后感之五”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！

拿破侖：這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠(yuǎn)了！

斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的是非黑白也全通過它口落定！

還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。

馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！

羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級的“復(fù)讀機”“揚聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。

還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！

我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實民主方針的實事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……

我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因為權(quán)力非?？膳戮哂心ЯΓ荒塥殧埐蝗莘窒?！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！

記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權(quán)加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！

拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！

[熱搜讀后感] 《罪與罰》讀后感之五

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下是小編為大家整理的“[熱搜讀后感] 《罪與罰》讀后感之五”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

罪與罰

已經(jīng)習(xí)慣了每天了解一點拉斯科爾尼科夫的信息，這本書讀了一個多月不能說不細(xì)致不能說沒有感情，突然告訴我讀完了“請點評此書”一下子還有點不適應(yīng)。現(xiàn)在我得返回去讀前言和序了。當(dāng)時連人名都沒搞清，讀起序來獲取的信息極度有限，就一目十行了

我跟很多人從一開始就對主人公拉斯科爾尼科夫抱有同理心不一樣，他們或許認(rèn)為羅季昂是可憐的，甚至有人認(rèn)同他的“凡人與非凡人”理論，對羅季昂的遭遇表示惋惜。我不，我對這個人物沒有好感，自始至終都沒有。我認(rèn)為他沒有受到應(yīng)有的懲罰，殺了人不悔改一味逃避振振有詞，捉弄警察欲擒故縱，他直到最后還認(rèn)為高利貸老太太該殺，從來沒表示過對死者抱歉。惡毒的人就該殺嗎？羅季昂有權(quán)利剝奪他人生命嗎？本書叫《罪與罰》但罰所表現(xiàn)出來的力度和篇幅不足20%，是托翁主導(dǎo)了這個結(jié)果，是作者在給人犯開脫。

所謂“罰”來自三方面，一來自法律規(guī)則，二來自道德審判，三來自良心譴責(zé)跟拷問。應(yīng)該是最嚴(yán)厲的第三條在本書表現(xiàn)力度卻最弱。拉斯科爾尼科夫在乎周圍人的審判么？不在乎！法律規(guī)則能達(dá)到懲處他的效果么？達(dá)不到！他甚至追求流放受苦。一天不悔罪一天是毒瘤，祈禱他別冒出什么新奇的理論吧。他自詡拿破侖，其實永遠(yuǎn)成不了豪杰。原因就是格局太小，拿破侖或許為眾生，拉斯科爾尼科夫托詞為其母妹，本質(zhì)為自己，這就是差距。

是在V電影線下活動時，聽一個拍了短片《揍他一頓》的導(dǎo)演介紹他的創(chuàng)作動機時，他說是受了本書啟發(fā)，這部短片講述了一個高中生失手殺人后內(nèi)心崩潰的故事。主人公因為種種原因沒有受到社會的懲罰但始終接受著來自心靈的煎熬。另外柴靜《看見》也提到過本書，她寫過這么一段話，最終促使我決定看一看這到底是本怎樣的書：

“二〇一〇年，在云南大理旅行，當(dāng)?shù)嘏笥鸭s著一起吃飯，當(dāng)中有一對父子，兒子是一個十五六歲的黑瘦男孩。從小失母輟學(xué)，看了很多書，跟大人交談很敏銳，也很尖刻，往往當(dāng)眾嘲弄，一點情面不留。他坐我邊上，說常常折磨小動物，看著它們的眼睛，說垂死的眼睛里才有真實。

有時候

他逼近盯著我說，甚至想殺人。

他帶著挑釁，想看到人們會怎么反應(yīng)。

我問他，為什么想殺人？他靠回椅背，說討厭周圍虛偽的世界，只能在暴力中感到真實。

我說：你說的這種真實感要靠量的不斷累加才能滿足吧。

他看著我，意思是你往下說。

我說你可以去看一本書叫《罪與罰》，講一個人認(rèn)為只要上帝不存在，殺人就是可以的，是意志的體現(xiàn)。這本書就講了他真的殺了人之后全部的心理過程，最后發(fā)現(xiàn)殺人滿足不了人，什么是真實？真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。

他問我：什么是潔白？

我被這問題逼住，無法不答，想了一下，說：將來有一天你愛上一個人，她也愛上你，從她看你的眼神里流露出來的，就是真正的潔白。

一桌子人都是旅客，深夜里雨下起來，沒有告別就匆匆散了，我擋著頭回客棧的路上，背后青石地上有個人踢踢踏踏跑來，是這個孩子，過來抱了我一下，什么也沒說，倒退了幾步，就頭也不回地在微雨打濕的光里返身跑走了?！?/p>

20xx年8月13日星期日剛接了外賣兩條醬燜鯽魚，又熟又爛好吃極，不寫了吃魚！（完）