可能由于對(duì)歷史了解的不夠深，看到下面的評(píng)論說(shuō)這部電影演的很好，我個(gè)人沒(méi)有多大感觸。腦子里呈現(xiàn)的就是一句“嘛！”以及多個(gè)滑稽，可笑又可恨的畫(huà)面。

我想這部電影的主旨應(yīng)該就是傻二最后說(shuō)的那句話：“辮剪了，神留著，祖宗留的東西，該割的就割，一變又是個(gè)絕活”。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，該變的還是要變。

辮子是清朝的象征，按照里面老百姓的話說(shuō)就是祖宗留下來(lái)的東西，是精氣神的凝聚，想到里面有個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)剪頭發(fā)的收了洋人的錢，為了報(bào)復(fù)傻二，想把他的辮子剪了，結(jié)果有一系列神似的征兆提醒著他不能這么做，他最后跪下祈求傻二的原諒。那根辮子是似乎是中國(guó)人的希望，能抗地痞流氓，能打外來(lái)鬼子，能讓當(dāng)時(shí)毫無(wú)安全感的老百姓有些許安慰。說(shuō)實(shí)話，也許這是創(chuàng)造的需要。我的第一反應(yīng)是表演的好假象。

這么推崇辮子，這么把它當(dāng)寶，是不是反應(yīng)那個(gè)年代的老百姓的軟弱性。傻二即使有根出神入化的辮子，但是在沒(méi)參加義和團(tuán)之前，對(duì)任何挑釁他的人他都是畢恭畢敬的，打也是點(diǎn)到為止，鬧大了對(duì)自己生活沒(méi)有好處，最后他能果斷掏出手槍威懾玻璃花算是一種進(jìn)步吧。義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的口號(hào)，看到這一段的時(shí)候腦子里就一個(gè)想法，擺明了去送死嘛，別人大炮槍支，你們長(zhǎng)矛大刀，人多就有用嗎？

最后，不僅僅是死亡之光。這不僅是勇氣和決心，更是技術(shù)和變革。里面有個(gè)場(chǎng)景印象很深，義和團(tuán)的人都快死光了，那些吹沖鋒號(hào)角的老兵們?nèi)詧?jiān)守到最后一刻才罷休，是堅(jiān)持，還是愚昧。犧牲并不可怕，白白的犧牲則是沒(méi)有必要的。

此外，我認(rèn)為這也反映了中國(guó)人民的一個(gè)不良根源，他們愛(ài)看，甚至為自己的同胞看。傻二人是他們的英雄，但當(dāng)他面對(duì)挑戰(zhàn)、危險(xiǎn)，甚至被對(duì)方打敗趴在地上的時(shí)候，他們都笑了，想看到和笑話一樣的笑聲，這是很悲哀的。這部電影反映的是歷史史實(shí)，看完后我也就只有這些淺顯的想法，更深次的我也想不到，沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系歷史談想法。

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《搜神記》里面有天上玉女、韓憑夫婦、秦巨伯、李寄、干將莫邪、吳王小女、盧充等篇。這種小說(shuō)句式長(zhǎng)短相間，給人抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，讀之朗朗上口。通篇用詞干凈，言簡(jiǎn)意賅。寫(xiě)人狀態(tài)有寫(xiě)得特別好的，幾千年后讀來(lái)，仍然栩栩如生，歷歷在目。可見(jiàn)從古到今人的衣著變了，但一些神態(tài)依然如故。如天上玉女篇里寫(xiě)主人公覺(jué)寤欽想，若存若亡，寥寥數(shù)語(yǔ)便把此人睡醒后由于相思?jí)糁猩衽缱砣绨V的神態(tài)盡數(shù)雕刻出來(lái)了。再比如韓憑夫婦篇里寫(xiě)那對(duì)情人化作鴛鴦后是恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人，多么纏綿，多么悲愴啊。再比如吳王小女篇里寫(xiě)女主人公死后跟她情人相見(jiàn)時(shí)是左顧宛頸而歌曰，多么凄婉而又柔美的一個(gè)姿態(tài)啊，雖然沒(méi)用其它字眼去描摹臉上的表情，但我們?cè)缫?jiàn)她淚如雨下了。這樣的好句子俯拾皆是，這里就不多記了。

再來(lái)略微談?wù)勊鼈兊墓适虑楣?jié)，因?yàn)椤端焉裼洝匪鸭氖且恍┥耢箪`異、人物變化的事跡，所以奇異便是它們的共同特點(diǎn)。我姑妄認(rèn)為小說(shuō)剛開(kāi)始做的時(shí)候，純粹的目的就是想通過(guò)滿足人的獵奇心理而愉悅?cè)说木瘛８蓪⒛捌蠹曳浅Ｊ煜ぃ且粋€(gè)驚奇接著一個(gè)驚奇，令人不忍卒讀。韓憑夫婦篇、干將莫邪篇、故事情節(jié)都比較悲涼，但結(jié)局總有那么點(diǎn)喜劇色彩，后來(lái)的梁山泊祝英臺(tái)跟韓憑夫婦的命運(yùn)相差無(wú)幾，都是愛(ài)情遭到阻力，然后雙雙殉情，雖然生不能如愿，死后卻終于相依在了一塊，不過(guò)一個(gè)化作蝴蝶雙雙飛，一個(gè)化作雌雄鴛鴦。

而干將莫邪篇里讓別人拿自己的人頭去報(bào)仇的情節(jié)與燕丹子篇里荊軻拿著將軍的人頭去刺殺秦王的情節(jié)又幾相同也，只是一個(gè)報(bào)仇成功，而另一個(gè)刺殺未遂。而天上玉女篇和盧充篇里的情節(jié)我想男人都是喜歡的，當(dāng)然大家更喜歡天上掉下一個(gè)玉女而不是與女鬼作親。而秦巨伯的故事卻是非常好的一個(gè)故事套路，我姑且把它說(shuō)成否定之否定的套路，先是故事中的老頭把路上兩個(gè)裝扮成他的孫子打他的鬼當(dāng)作孫子，回家后兩個(gè)孫子好說(shuō)歹說(shuō)總算讓老人相信剛才遇到的并不是他們倆而是鬼，最后老頭喝醉酒在路上遇到出來(lái)找他的兩個(gè)孫子時(shí)，他便確信不疑地認(rèn)為那是鬼裝扮成的，便把他們殺死了。這樣的故事套路在以后的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，只是不知道始于秦巨伯這篇小說(shuō)。

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《回來(lái)吧，夢(mèng)神老師》讀后感

《回來(lái)吧，夢(mèng)神老師》是中國(guó)作家安妮寶貝創(chuàng)作的一部小說(shuō)。這部小說(shuō)通過(guò)描述主人公小眠在現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境之間的糾結(jié)與追尋，揭示人性的復(fù)雜與夢(mèng)想的力量。讀完這本小說(shuō)，我深受感動(dòng)，被其中所蘊(yùn)含的情感與哲思所觸動(dòng)。

小說(shuō)中的小眠是一個(gè)生活失去了方向的年輕女孩，她的父母離異，她獨(dú)自一人生活在雙親冷淡的關(guān)愛(ài)下。她感到無(wú)所依靠，迷失在自己的世界里。但在夢(mèng)中，她遇到了一個(gè)神奇的老師——夢(mèng)神老師。夢(mèng)神老師給予她希望和指引，幫助她理解自己內(nèi)心的痛苦和渴望。夢(mèng)神老師為她展開(kāi)了探索夢(mèng)境的神奇之旅，引導(dǎo)她認(rèn)識(shí)并接納自己的夢(mèng)想。

通過(guò)描述小眠與夢(mèng)神老師在夢(mèng)境中的互動(dòng)，作者讓讀者思考現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的關(guān)系。我們每個(gè)人都有著自己的夢(mèng)想，但在面對(duì)生活的壓力和困惑時(shí)，往往將夢(mèng)想拋諸腦后。小說(shuō)中的小眠正是代表了這樣一類人，她們失去了對(duì)未來(lái)的信心，追求安穩(wěn)而平淡的生活。生活如何漫長(zhǎng)，繁瑣和苦難，我們都不能放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。夢(mèng)境象征著人們向往的未來(lái)，通過(guò)夢(mèng)境的探索，小眠學(xué)會(huì)了面對(duì)內(nèi)心的恐懼和不安，堅(jiān)定了前進(jìn)的決心。

在小說(shuō)中，夢(mèng)神老師告訴小眠“夢(mèng)想是你獨(dú)有的，不要因?yàn)閯e人給你潑冷水就放棄了。”這句話讓我深刻地體會(huì)到，每個(gè)人都應(yīng)該有追求夢(mèng)想的權(quán)利，不應(yīng)該被他人的眼光和評(píng)價(jià)所左右。夢(mèng)想是我們奮斗的動(dòng)力，它給予我們希望和勇氣。當(dāng)我們面臨挫折和困難時(shí)，夢(mèng)想就像一盞明燈，照亮前方的道路。

《回來(lái)吧，夢(mèng)神老師》還反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)體教育的缺失。小眠在小說(shuō)中的成長(zhǎng)過(guò)程中，感受到了對(duì)個(gè)體特質(zhì)的理解和重視的重要性。教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，而是應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才華和潛力，只有給予他們適當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)和指導(dǎo)，才能讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

通過(guò)這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到了夢(mèng)想的力量和個(gè)體教育的重要性。我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守并追求它們。而教育者應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的關(guān)懷和尊重，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和潛能。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，成為一個(gè)有意義的人。

安妮寶貝的《回來(lái)吧，夢(mèng)神老師》是一部讓人深思的作品。通過(guò)描述主人公小眠在夢(mèng)境中的追尋與成長(zhǎng)，作者反思了現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體夢(mèng)想的追求和教育的重要性。這部小說(shuō)讓我明白，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持夢(mèng)想，尋找自己的價(jià)值與意義。只有這樣，我們才能在生活的征途中找到真正屬于自己的歸宿。

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聽(tīng)說(shuō)過(guò)夢(mèng)神老師嗎？暑假我讀了一本書(shū)叫《夢(mèng)神老師不可思議》，說(shuō)的是一個(gè)叫蔡小奇的小姑娘在爸媽的安排下轉(zhuǎn)校來(lái)到了金鑰匙學(xué)校，遇到了夢(mèng)神老師高枕發(fā)生了很多奇妙的事情。比如說(shuō)：“把吵鬧的午睡房恢復(fù)安靜、給大家講睡前故事、幫大家建午睡帳篷、幫同學(xué)們神秘解夢(mèng)”……夢(mèng)神老師為了讓同學(xué)們睡好午覺(jué)、做好夢(mèng)，還發(fā)生了許多有趣的故事。

看了這本書(shū)我覺(jué)得我比金鑰匙學(xué)校的同學(xué)們快樂(lè)、幸福多了，我不用做5張雙面的卷子，也不用每天作業(yè)做到12點(diǎn)才能睡覺(jué)。我寫(xiě)完作業(yè)還可以玩游戲、看書(shū)，還可以按時(shí)睡覺(jué)做美夢(mèng)……最后我把書(shū)中最經(jīng)典的一句話送給大家：“我們要努力學(xué)習(xí)也要認(rèn)真睡覺(jué)，無(wú)論如何都不要放棄做夢(mèng)的權(quán)利和幸福！”

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最近看一本書(shū)，《與神對(duì)話》，這是一本心理學(xué)方面或者說(shuō)是與自己相處的書(shū)，不像書(shū)名體現(xiàn)的是一本宗教方面的書(shū)，其中里面有很多精彩的篇章，雖然還理解不透，但是值得分享，假以時(shí)日可以再寫(xiě)一寫(xiě)。

“精神也許無(wú)法真誠(chéng)地認(rèn)同身體的行動(dòng)能帶來(lái)你選擇的東西，但它非常清楚地知道，神將會(huì)通過(guò)你把好東西帶給其他人。

如果你選擇的是快樂(lè)。去促使別人快樂(lè)。

如果你選擇的是發(fā)財(cái)，去促使別人發(fā)財(cái)。

如果你選擇的是在你生活中擁有更多的愛(ài)，去促使別人在他們的生活中擁有更多的愛(ài)。

真誠(chéng)的這么做—不是因?yàn)槟阕非髠€(gè)人的好處，而是你真的希望別人擁有這些東西—然后所有這些你送出去的東西都會(huì)來(lái)到你身邊。你把某樣?xùn)|西送出去的行動(dòng)促使你經(jīng)驗(yàn)到你擁有它。因?yàn)槟銦o(wú)法將某樣你現(xiàn)在并不擁有的東西送給別人，于是你的精神得出了新的結(jié)論，對(duì)你產(chǎn)生了新的思維—具體來(lái)說(shuō)，就是你肯定擁有這樣?xùn)|西，否則你不可能把它給出去。

然后這個(gè)新思維變成你的經(jīng)驗(yàn)。你開(kāi)始處于那種狀態(tài)之中。一旦你開(kāi)始處于某種狀態(tài)，你就啟動(dòng)了宇宙間最強(qiáng)大的創(chuàng)造機(jī)器—你那神圣的自我。你處在什么狀態(tài)，就會(huì)創(chuàng)造什么東西。這個(gè)過(guò)程完整之后，你將會(huì)在你的生活中創(chuàng)造出越來(lái)越多那種東西。它將會(huì)在你的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)”。

大多數(shù)人認(rèn)為，如果他們“擁有”某樣?xùn)|西（更多的時(shí)間、金錢、愛(ài)情等等），他們就終于能夠采取“行動(dòng)”去做某件事（寫(xiě)書(shū)、培養(yǎng)愛(ài)好、度假、買房子、談戀愛(ài)等等），這將會(huì)使他處于某種存在“狀態(tài)”（快樂(lè)、安寧、滿意或者充滿愛(ài)）。這就是擁有—行動(dòng)—狀態(tài)模式。

實(shí)際上，他們弄反了“狀態(tài)—行動(dòng)—擁有”范式。宇宙的真相與你想象的不同：擁有某樣?xùn)|西并不會(huì)產(chǎn)生某種存在狀態(tài)，事實(shí)正好相反。

首先你必須處于那種叫“快樂(lè)”（或者“領(lǐng)悟”、“明智”、“同情”等等）的狀態(tài)，從這種存在境界出發(fā)，你才能采取“行動(dòng)”去做各種事情—你很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所做的事情最終給你帶來(lái)了你想要“擁有”的東西。

啟動(dòng)這種創(chuàng)造性過(guò)程的方法是，看看你想“擁有”什么，問(wèn)自己，一旦“擁有”那樣?xùn)|西之后，你會(huì)處于什么“狀態(tài)”，然后直接進(jìn)入那種狀態(tài)。”

以上摘自原文，一字一字敲出來(lái)的。有沒(méi)有和你以前認(rèn)知相左的地方。一直以來(lái)，我認(rèn)為自己也是一個(gè)如果我怎么怎么樣了，我才會(huì)如何如何去做的思維模式。很多事情并不能如我所愿。

工作中接觸過(guò)一名領(lǐng)導(dǎo)，一次聊天的時(shí)候談到他的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他在學(xué)校當(dāng)一名普通老師時(shí)，校長(zhǎng)在臺(tái)上講話，他就會(huì)想如果我是校長(zhǎng)，今天的講話會(huì)怎么講。當(dāng)他不是一名普通老師時(shí)，在教育局長(zhǎng)到學(xué)校講話的時(shí)候，他會(huì)假設(shè)，如果我今天是這個(gè)教育局長(zhǎng)，會(huì)怎么講話。后來(lái)，當(dāng)他到機(jī)關(guān)的時(shí)候，就會(huì)想如果他是縣委書(shū)記，這個(gè)講話會(huì)怎么講，會(huì)怎么處理這個(gè)問(wèn)題。多年以后看到這本書(shū)，回想這位領(lǐng)導(dǎo)的話，不就是踐行那種“狀態(tài)—行動(dòng)—擁有”的成功模式嗎？

馬克思在資本論中分析貨幣—商品—貨幣的G—W—G的過(guò)程時(shí)說(shuō)過(guò)，為了賣而買和為了買而賣是不一樣的邏輯。前者是資本家的套路，后者是普通勞動(dòng)者的套路。賺錢的人是先把錢投出去，換成某種非錢形態(tài)，比如商品，購(gòu)買勞動(dòng)力，通過(guò)再次出售再換回錢來(lái)。起點(diǎn)和重點(diǎn)都是錢。普通人的邏輯更多的是，我要努力工作賺到更多的錢，去買更好的東西，錢作為一個(gè)中間通道，連接兩端非錢的東西，一直手上就留不下錢。

你是否認(rèn)同要想得到什么東西，你先把這個(gè)東西給出去的觀點(diǎn)以及“狀態(tài)—行動(dòng)—擁有”這種行為模式，或者你自己和身邊人有這種體驗(yàn)或經(jīng)歷嗎？

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