鄉(xiāng)土中國讀后感
發(fā)表時間：2025-09-11鄉(xiāng)土中國讀后感300字(通用8篇)。
作為教師，教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)需遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，明確教學(xué)目標(biāo)，以便有效解決教什么的問題。為此，小編整理了一篇關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的讀后感，字?jǐn)?shù)為300字，希望能為需要的朋友提供參考和借鑒。
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
教學(xué)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察春天里的事物，找尋春天的蹤跡，并展開想象，說說自己的.“發(fā)現(xiàn)”和感受。
2.引導(dǎo)學(xué)生把春天里的發(fā)現(xiàn)和體會寫出來。做到語句通順，表達(dá)真情實(shí)感。
課前準(zhǔn)備：
課前帶領(lǐng)讓學(xué)生走進(jìn)大自然，用眼睛、耳朵、鼻子、心靈去觀察和感受美好的春天。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入，初感春天：
1、小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎？
2、是呀，春天的天氣讓你感覺怎么樣？教學(xué)生認(rèn)識新詞：春寒料峭 乍寒乍暖
3、你還知道哪些和春天有關(guān)的詞？
教讀詞語：春光明媚 春意盎然 春色滿園 春暖花開 春回大地 春草如絲 春風(fēng)拂面 百花爭春 萬紫千紅 鳥語花香 姹紫嫣紅
鶯歌燕舞 和風(fēng)細(xì)雨 繁花似錦 綠草如茵 萬物復(fù)蘇 萬木爭春
萬象更新 蓓蕾初綻 彩蝶紛飛 風(fēng)和日麗 百花盛開 楊柳吐翠
二、唱春天——教唱歌曲：《春天在哪里》
1、是呀，春天輕輕悄悄地來到了我們身邊。不仔細(xì)還發(fā)現(xiàn)不了呢！
2、有個小朋友找到了春天，還高興地唱成了歌曲。想聽嗎？
教唱歌曲：《春天在哪里》
三、找春天，畫春天：
1、你們找到了春天嗎？你發(fā)現(xiàn)她藏在哪？
2、學(xué)生匯報，教師相機(jī)引導(dǎo)。
(1)草地上。
師：草地上有春天嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么？如：小草怎樣了？好像在干什么……
板書：小草小花 蝴蝶 風(fēng)箏……
(2)小河邊。
你發(fā)現(xiàn)了什么？板書：小河柳樹 小蝌蚪 小魚 小鴨……
(3)樹林里。
你發(fā)現(xiàn)了什么？板書：春筍蘑菇 桃花 黃鸝鳥 布谷鳥……
(4)稻田里。
你發(fā)現(xiàn)了什么？板書：麥苗農(nóng)民伯伯……
(5)校園里。
你發(fā)現(xiàn)了什么？板書：樹木花壇 小朋友們……
3、啊，真是一幅幅美妙的圖畫呀，讓我們拿起彩筆，把我們找到的春天畫下來吧！
4、學(xué)生分小組合作畫春天。
四、說春天，寫春天：
1、展示畫作，說一說自己發(fā)現(xiàn)的春天。
2、師生趣問趣答。
師唱：春天在哪里呀，春天在哪里？
生答：春天在那 。
3、寫春天：寫一寫自己發(fā)現(xiàn)的春天。
4、朗讀評議，指導(dǎo)學(xué)生把句子寫通順，寫出對春天的喜愛。
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
16、跟蹤臺風(fēng)的衛(wèi)星
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利地朗讀課文，有感情地朗讀臺風(fēng)的語言。
2、學(xué)會本課10個生字，兩條綠線內(nèi)的6個字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、學(xué)習(xí)課文，感受臺風(fēng)的狂暴、氣勢洶洶、瘋狂、驕傲自大。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文，感受臺風(fēng)的狂暴、氣勢洶洶、瘋狂、驕傲自大。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)時間：兩課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)課激趣。
1、板書：跟蹤，指名正音。這個詞什么意思?你在電視或電影中看過“跟蹤”的情形嗎?
想怎么讀這個詞?為什么要這樣讀?
2、知道我們今天要讀誰跟蹤誰的故事嗎?板書：臺風(fēng)衛(wèi)星
3、質(zhì)疑：讀了課題，你有什么想問的?(臺風(fēng)是什么樣子的?怎樣跟蹤?為什么要跟蹤?)同學(xué)們真愛動腦筋，學(xué)完了課文這些問題我們都能找到答案。
二、初讀感知課文內(nèi)容，學(xué)好生字。
1、自由朗讀課文。要求：A.讀準(zhǔn)生字新詞。B.把課文讀正確，不添字，不漏字。C.將難讀的句子多讀幾遍。
2、檢查初讀。
(1)出示詞語，指名讀。
盯住、監(jiān)視、跟蹤、嘲笑、自豪
舒展、大聲嚷、狂怒、怒吼、狂暴、暴跳如雷、瘋狂、泄氣、懶洋洋
堤壩、撐牢、談笑風(fēng)生、不慌張
A、指名讀。這些生字中有那些字的讀音要提醒大家注意的?
B、這些詞語的排列有規(guī)律嗎?
三、再讀課文，找出含有這些詞語描寫衛(wèi)星、臺風(fēng)、人們生活的句子，讀一讀，相機(jī)理解部分詞語的意思。
四、精讀課文，感悟臺風(fēng)的語言描寫。
(一)讓我們再次走進(jìn)課文，認(rèn)識一下今天的一個主人公——臺風(fēng)。
這個臺風(fēng)可不一般，它會說話呢，請找一找臺風(fēng)說話的句子，并試著有感情地讀一讀。
(二)讀一讀描寫臺風(fēng)語言、行為的句子，感悟臺風(fēng)的特點(diǎn)。
1、出示句子：他剛剛舒展開巨大的身子，猛然望見天空中有顆小星星不停地朝他眨著眼睛，便大聲嚷道：“你是誰?竟敢盯著我!”
(1)臺風(fēng)為什么要“大聲嚷道”?抓住“大聲嚷道”來讀好句子。
(2)相機(jī)板書臺風(fēng)的特點(diǎn)。
2、出示句子：“小東西!”臺風(fēng)狂怒地嚷道，“你可知道我的`厲害?魚兒見我鉆入深水，船兒見我避進(jìn)港灣，樹兒見我把腰彎。嘿嘿……”
(1)提醒學(xué)生注意“狂怒地嚷道”這個提示語的位置。相機(jī)板書臺風(fēng)的特點(diǎn)。
(2)老師這里有段視頻，讓我們一起來看一看臺風(fēng)的威力。
(3)有感情地讀句子。
3、出示句子：“哼，我要把你甩掉!”臺風(fēng)呼呼呼地朝大海的深處奔去。
相機(jī)板書臺風(fēng)的特點(diǎn)。
4、課文除了描寫臺風(fēng)的語言，還描寫了臺風(fēng)的神態(tài)、動作，找出來，有感情地讀一讀。
出示句子：
臺風(fēng)狂暴地跳起來，對準(zhǔn)氣象衛(wèi)星猛撲過去。
臺風(fēng)暴跳如雷，像頭瘋狂的巨獸，呼呼地向著城市撲去。
臺風(fēng)泄氣了，只好懶洋洋地朝海洋的另一個方向奔。
5、配合音效來幫助學(xué)生讀好描寫臺風(fēng)行為的句子。
6、另一個主人公又有什么表現(xiàn)?下節(jié)課學(xué)習(xí)。
四、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、熟讀課文。
第二課時
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能分角色朗讀。
2、了解第三代氣象衛(wèi)星的主要作用，激發(fā)學(xué)生從小學(xué)科學(xué)，長大用科學(xué)為人類、為社會造福的志趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
通過臺風(fēng)和衛(wèi)星的對話、神態(tài)及動作了解第三代氣象衛(wèi)星的特點(diǎn)和作用。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
臺風(fēng)為什么會“大聲嚷”、“狂暴地跳起來”、“暴跳如雷”?這都跟衛(wèi)星的“跟蹤”有關(guān)。
二、品讀氣象衛(wèi)星跟蹤臺風(fēng)的句子，了解氣象衛(wèi)星的主要作用。
(一)默讀課文，畫出描寫氣象衛(wèi)星跟蹤臺風(fēng)的句子，再讀一讀。
(二)同桌討論交流，來概括衛(wèi)氣象衛(wèi)星的特點(diǎn)。
(三)檢查交流：找出句子，指名讀。
1、出示句子：“哈，”小星星笑了笑說，“我是第三代氣象衛(wèi)星，人們叫我時刻跟蹤你，監(jiān)視你，直到你消失為止。”
(1)抓住“時刻”，品讀句子。
(2)“時刻”說明了什么?
2、出示句子：“可我偏偏愛跟著你走……”
(1)這個“你”是誰?他到底是個怎樣的人物?(回顧板書)
(2)這么厲害的臺風(fēng)，衛(wèi)星卻偏偏愛跟著他，這句話還可以怎么說呢?
(3)生讀。
(4)過渡：臺風(fēng)會善罷甘休嗎?你從哪里看出來的，我們一起讀。
(5)師生接讀：臺風(fēng)狂暴地跳起來，對準(zhǔn)氣象衛(wèi)星猛撲過去。可他哪里知道，氣象衛(wèi)星站設(shè)在離地面三百公里的高空，他再蹦跳也不管用。這句寫出了臺風(fēng)的狂暴，請你再讀一讀，你讀懂了什么?
3、出示句子：他感到有點(diǎn)累，正想歇歇腳，無意中發(fā)現(xiàn)氣象衛(wèi)星仍然緊緊地跟蹤著自己。
(1)老師也是找到的這一部分，我也想讀給大家聽聽。
師讀漏掉“無意中”、“緊緊地”，行嗎?
(2)體會臺風(fēng)滿以為把衛(wèi)星甩掉了，但衛(wèi)星卻不放松地緊跟它。
4、讀好對話。
出示對話：
“哼，我要把你甩掉!”
“想甩掉我?沒門兒!”氣象衛(wèi)星用嘲笑的口氣對他說。
5、過渡：最后臺風(fēng)甩掉衛(wèi)星了嗎?我們一起來看一看。
出示句子：：“哈!這里的人們早就知道你快要來了。”氣象衛(wèi)星自豪地說，“每隔二十五分鐘，我就向他們報告一次你的行蹤。”
(1)抓“自豪”。氣象衛(wèi)星為什么會“自豪”?
(2)人們早就知道臺風(fēng)會來了，可是他們?nèi)匀荒?----用一個詞來形容?(談笑風(fēng)生)
(3)理解“談笑風(fēng)生”并用這個詞造句。
(4)指導(dǎo)朗讀“臺風(fēng)暴跳如雷，像頭瘋狂的巨獸，呼呼地向著城市撲去，可是他很快發(fā)現(xiàn)，堤壩筑高了，樹木撐牢了，人們談笑風(fēng)生，一點(diǎn)也不驚慌。”
6、出示句子：氣象衛(wèi)星迅速地轉(zhuǎn)過身，有緊緊地跟蹤者，監(jiān)視著……
從中可以看出什么?
7、看來，氣象衛(wèi)星確實(shí)應(yīng)該自豪，因?yàn)樗墓ぷ鲙椭藗儜?zhàn)勝了臺風(fēng)，我們再也不怕臺風(fēng)帶來的災(zāi)難了。氣象衛(wèi)星為我們?yōu)轭愖龀隽诉@樣大的貢獻(xiàn)，有什么話對它說嗎?你有什么話要對制造它的科學(xué)家說嗎?
三、分角色朗讀，角色表演。
四、知識拓展，布置作業(yè)。
完成課后第五題：你還想知道哪些人造衛(wèi)星?選擇一個做點(diǎn)研究，再把結(jié)果跟同學(xué)們交流交流。
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一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會本課生字新詞，理解“隋朝”、“石匠”、“世界聞名”、“設(shè)計(jì)”、“創(chuàng)舉”“雄偉”“雕刻”、“遺產(chǎn)”等詞語。
2、聯(lián)系上下文理解詞語和句子；了解句與句的聯(lián)系，弄懂每個自然段的意思；進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
3、從聞名世界的趙州橋設(shè)計(jì)與建造及其在造橋史上的意義，體會我國勞動人民的智慧和才干，激發(fā)學(xué)生的自豪感。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
聯(lián)系上下文理解詞語和句子；了解句與句的聯(lián)系，弄懂每個自然段的意思；進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)方法：
五、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件
六、教學(xué)時間：
2課時
七、教學(xué)過程：
第一課時
（一）看圖導(dǎo)入新課，初識趙州橋。
談話：請同學(xué)們看圖上這座雄偉而美觀的橋，誰知道它叫什么橋？在什么地方？有什么特點(diǎn)？是誰設(shè)計(jì)建造的？
（二）初讀課文，整體感知課文大意。
1.教師范讀課文，要求同學(xué)們認(rèn)真聽老師讀，仔細(xì)看課文，用心記。教師讀完后，請同學(xué)們不看課文，談?wù)勀阒懒擞嘘P(guān)趙州橋的哪些知識，看誰記得既準(zhǔn)確又多。
2.同學(xué)們談?wù)勛约河洃浀膬?nèi)容。
3.朗讀課文，自學(xué)生字新詞。
(1)學(xué)生自學(xué)生字，理解不懂的詞語，并做好筆記。(2)教師檢查自學(xué)情況。
①請同學(xué)們分節(jié)讀課文，看生字的讀音是否正確。
②抽查對詞語的理解，要求同學(xué)們不但能談出字典上的釋義，而且能聯(lián)系課文內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
③教師指導(dǎo)學(xué)生通過看圖理解“拱形、欄板、雕刻”這幾個詞的意思。
（三）細(xì)讀課文，了解各自然段主要內(nèi)容。
1.輕聲朗讀課文，說說各自然段的主要內(nèi)容。
(1)趙州橋是世界聞名的石拱橋。
(2)趙州橋既非常雄偉，又十分堅(jiān)固。
(3)趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀。
(4)趙州橋是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。
（四）朗讀課文，質(zhì)疑，解決文中不理解的詞語。
（五）課堂練習(xí)。
1.抄寫生字，并用生字組詞。指導(dǎo)書寫“毀”字。
2.讀一讀課后第一題，聯(lián)系課文想一想這些問題
第二課時
一、復(fù)習(xí)字詞
二、品讀課文
1、課件展示趙州橋圖片，說說趙州橋給你怎樣的印象。
2、①緊扣主線，研讀課文。
讀課文，想一想，再填空：趙州橋是一座（）的橋。
②交流匯報，結(jié)合課件，感悟課文。
a．歷史悠久的橋。引導(dǎo)學(xué)生讀一讀文中的`相關(guān)語句。
b．雄偉堅(jiān)固的橋。引導(dǎo)學(xué)生通過讀文中的語句或畫趙州橋的結(jié)構(gòu)示意圖來加以說明。
c．非常美觀的橋。引導(dǎo)學(xué)生用多種琖來感悟文字，可以讀一讀，演一演，還可以引導(dǎo)學(xué)生想象龍的其他形態(tài)。
③上下聯(lián)系，整合課文。
選擇趙州橋留給你印象最深的兩個特點(diǎn)，用“不但……而且……”連起來說一說。
④課件展示：趙州橋今日的風(fēng)貌，激發(fā)學(xué)生的自豪感。
⑤熟讀成誦，內(nèi)化課文。
讓學(xué)生背誦自己喜歡的部分。
拓展活動
①交流有關(guān)橋梁的資料。
②有興趣的，可以了解家鄉(xiāng)的古建筑或家鄉(xiāng)的橋梁。
提示綜合性學(xué)習(xí)
①說說開展了哪些活動，了解了哪些中華傳統(tǒng)文化。
②提醒學(xué)生注意整理資料，商量商量怎樣展示成果。
八、總結(jié)課文
我國古代的勞動人民用他們的智慧和才干給我們留下了如此雄偉的建筑，是我們中華民族在驕傲。同學(xué)們，你們只要從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，你們同樣可以為后人留下你們創(chuàng)造的奇跡。
教學(xué)反思
一、充分運(yùn)用電教手段，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，取得顯著效果
我根據(jù)《趙州橋》這篇課文的特點(diǎn)，確定了教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)是第二、三節(jié)。因此，在第二節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)中兩次運(yùn)用投影片，幫助學(xué)生理解趙州橋的建造特點(diǎn)，突出了這座橋的設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)舉。接著在理解第三節(jié)時，又運(yùn)用投影片使學(xué)生從感性上認(rèn)識這座橋不但堅(jiān)固，而且美觀。這些較難理解的句子，通過一幅幅單片的放映，使學(xué)生深刻領(lǐng)會趙州橋欄板圖案之精美。
二、充分運(yùn)用電教手段，使閱讀和練習(xí)緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)了操作性
在整個教學(xué)過程中，我讓學(xué)生動腦、動口、動手，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，更好地落實(shí)了教學(xué)要求。
如我把“讀”作為理解課文的重要手段，并貫穿在教學(xué)始終。“讀”的形式多樣化，有朗讀、默讀等，每次讀都有明確要求。如通過讀文字投影片，主要使學(xué)生從語言的實(shí)踐中理解“既……又……”這一對關(guān)聯(lián)詞語的并列關(guān)系；并以同樣的方法，通過文字投影片朗讀第三節(jié)中有關(guān)精美圖案的句子，使學(xué)生體會分號的用處。
三、充分運(yùn)用電教手段，深入理解課文內(nèi)容，從中受到教育
在本課結(jié)束前，我播放《趙州橋》的錄像片，以加深印象，并提示學(xué)生注意錄像片中的解說詞，進(jìn)一步體會勞動人民的智慧和才干。學(xué)生通過教學(xué)，在深入理解課文內(nèi)容的同時，受到了教育與感染。
總之，本課教學(xué)，我充分運(yùn)用電教手段，對發(fā)展語言，發(fā)展認(rèn)識，發(fā)展思維，起著重要的作用。
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【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對《鄉(xiāng)土中國》展開主題閱讀，形成獨(dú)到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點(diǎn)，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉(xiāng)土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、同學(xué)搜羅書中出現(xiàn)的概念術(shù)語，小組合作完成思維導(dǎo)圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導(dǎo)活動放在學(xué)校電子閱覽室開展，以便學(xué)生在線查找相關(guān)文章或書籍。
【學(xué)習(xí)評價】
1、能在小組內(nèi)闡發(fā)《鄉(xiāng)土中國》全書的主旨及大致內(nèi)容，
2、能在小組內(nèi)交流學(xué)術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)與體會。
【學(xué)習(xí)過程】
一、導(dǎo)語
蘇霍姆林斯基：“學(xué)校工作的經(jīng)驗(yàn)使我深信：學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學(xué)生的。
我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應(yīng)當(dāng)在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學(xué)生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術(shù)的。閱讀這樣的書是一種自我總結(jié)，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。”
我們在座的同學(xué)是非常幸運(yùn)的，趕上了新課程的實(shí)施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉(xiāng)土中國》，如果有同學(xué)覺得《鄉(xiāng)土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將繼續(xù)帶領(lǐng)大家去找到它。
二、概念窮搜羅，術(shù)語不艱澀
1、摘引原文，理解《鄉(xiāng)土中國》一書在概念術(shù)語運(yùn)用方面的良苦用心。
明確：
①費(fèi)孝通先生做學(xué)問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的.道理。
②“我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學(xué)詞匯里沒有確當(dāng)名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記。”
③為了讀者能接受的方便，作者沒有運(yùn)用下定義的方法揭示概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。
2、請列出《鄉(xiāng)土中國》里你認(rèn)為重要的十個概念術(shù)語，并對這些概念術(shù)語加以分類。
明確：
（1）學(xué)生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書里最重要的概念；
（2）對概念的分類可能會有不同標(biāo)準(zhǔn)，可以從概念所揭示的內(nèi)容，也可以從概念本身的詞語結(jié)構(gòu)，還可以從概念的原創(chuàng)程度。示例：
第一類是作者原創(chuàng)的概念，如差序格局、團(tuán)體格局、禮治格局、橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力；第二類是作者從其他學(xué)術(shù)著作中沿用的概述，如鄉(xiāng)土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學(xué)術(shù)語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術(shù)語被很多小組忽視。
3、分條梳理《鄉(xiāng)土中國》概念學(xué)習(xí)的基本方法，并談?wù)勗撊绾螌臅飳W(xué)到的經(jīng)驗(yàn)移植到其他學(xué)術(shù)書籍中去。
[明確]
（1）圖表比較法；
（2）概念定義法；
（3）比喻類比法；
（4）舉例闡釋法。
三、亮思維導(dǎo)圖，說結(jié)構(gòu)模式
PPT展示8張各個小組制作的《鄉(xiāng)土中國》思維導(dǎo)圖，抽選三個小組派代表帶著思維導(dǎo)圖上臺，為大家講解《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)模式。
教師在評點(diǎn)學(xué)生的思維導(dǎo)圖時要糾正學(xué)生對于思維導(dǎo)圖的偏見，思維導(dǎo)圖之優(yōu)劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)全書各篇目之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
四、總結(jié)收獲
請三個小組推選本組筆記、學(xué)習(xí)任務(wù)單做得最認(rèn)真的同學(xué)來介紹自己的學(xué)習(xí)收獲。
五、選定議題，開展主題閱讀
1、主題閱讀大致有如下六個基本環(huán)節(jié)：概括主題羅列相關(guān)書目；在不同的書里找到與主題相關(guān)的章節(jié)；找到關(guān)鍵詞，與作者達(dá)成共識；厘清要研討的問題；分析討論相關(guān)議題；圍繞主題撰寫讀書報告。出于時間成本的考慮，《鄉(xiāng)土中國》一書的主題閱讀側(cè)重第二、第五、第六環(huán)節(jié)。
2、教師將自己梳理的《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)議題或研讀方向發(fā)送給學(xué)生，供學(xué)生選擇，學(xué)生也可以另外確定主題閱讀的議題。
3、《鄉(xiāng)土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題：
第一板塊——理解“鄉(xiāng)土”：
（1）人與自然；
（2）人與族群；
（3）人與禮法。
第二板塊——評判“鄉(xiāng)土”：
（1）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些現(xiàn)象必須揚(yáng)棄？
（2）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些精神至今保留？
（3）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些成分需要找回？
第三板塊——升華“鄉(xiāng)土”：
（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉(xiāng)社會發(fā)揮其積極作用？
（2）“家國一體”的觀念能為現(xiàn)代化強(qiáng)國建議提供哪些助益？
4、每位學(xué)生選擇某一議題。用一個邏輯嚴(yán)密的語句明確表述自己的問題，再登錄網(wǎng)站查找相關(guān)的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課后閱讀，書籍只閱讀相關(guān)章節(jié)）。
六、指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書報告
1、討論撰寫讀書報告的意義。
明確：撰寫讀書報告是一個學(xué)習(xí)、消化、升華、運(yùn)用的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學(xué)到的知識，并且有助于培養(yǎng)和鍛煉我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助于我們沉淀讀書成果，也有助于我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習(xí)慣。
2、討論撰寫讀書報告的注意要點(diǎn)。
明確：（1）主題要集中明確；
（2）觀點(diǎn)要富有啟發(fā)；
（3）論證要有理有據(jù)；
（4）語言要平實(shí)準(zhǔn)確；
（5）議題要有實(shí)踐意義。
3、提供范例，讓學(xué)生對讀書報告的結(jié)構(gòu)與寫法有更切實(shí)的了解。
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的能力；能活學(xué)活用，運(yùn)用閱讀過的《鄉(xiāng)土中國》理論來分析現(xiàn)實(shí)社會中的一些現(xiàn)象，并能進(jìn)一步通過探討思索問題的本質(zhì)和可能的解決途徑。
思維發(fā)展與提升培養(yǎng)邏輯思辨能力，能具體分析《鄉(xiāng)土中國》中各個概念含義，能有感而發(fā)。
審美鑒賞與創(chuàng)造通過整體概括和讀后感悟提高學(xué)生的審美鑒賞能力和寫作能力。
文化傳承與理解體會追溯鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，探索社會發(fā)展的途徑，進(jìn)而引發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活的思考，對當(dāng)代文化的關(guān)注。
教學(xué)重點(diǎn)、
難點(diǎn)、離清概念，延伸討論，讀后有感。
教學(xué)時間：
1課時。
教學(xué)過程
一、大匯報
1.在前面導(dǎo)讀、略讀、批讀、研讀的基礎(chǔ)上，給文中的下列概念下個定義。要求：在個人理解的基礎(chǔ)上，小組集合集體智慧，每個概念綜合出一個最佳答案，然后在全班展示。
2.展示匯報。
熟悉社會：因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會關(guān)系的村落式社會形態(tài)。
面對面社群：由于人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區(qū)形態(tài)。
差序格局：是指鄉(xiāng)土社會里的人際關(guān)系是以個人為中心依據(jù)私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關(guān)系圈。
團(tuán)體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關(guān)系平等界限分明互相合作的團(tuán)體構(gòu)成的社會形態(tài)。
感情定向：文化規(guī)定感情可以發(fā)展的方向。
亞普羅式文化：關(guān)于人需接受超于人力創(chuàng)造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。
浮士德式文化：生命的價值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過程。
禮治社會：運(yùn)用教化的形式讓人們形成的主動服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣的維持社會穩(wěn)定的方法。
無為政治：鄉(xiāng)土社會因不具備橫暴權(quán)力所追求的經(jīng)濟(jì)效益、也不具有同意權(quán)力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統(tǒng)治”形態(tài)。
橫暴權(quán)力：發(fā)生在階級斗爭里的以自己的意志驅(qū)使被支配者而帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。
同意權(quán)力：在社會分工的狀態(tài)下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任的權(quán)力。
社會契約：在社會分工的前提下人們?yōu)榱吮Ｕ厦總€的責(zé)任與義務(wù)而形成的共同授予的權(quán)力。
長老統(tǒng)治：區(qū)別于橫暴與同意權(quán)力的以教化形成的禮的統(tǒng)治形式。
時勢權(quán)力：當(dāng)社會結(jié)構(gòu)不能答復(fù)人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結(jié)構(gòu)并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權(quán)力。
二、大交流
1.《鄉(xiāng)土中國》一書中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗(yàn)是否相符合？
2.《鄉(xiāng)土中國》一書中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗(yàn)相背離？
3.費(fèi)孝通先生20世紀(jì)40年代寫這本書的初衷是“認(rèn)識中國社會，改造中國社會”，中國社會隨后幾十年的發(fā)展符合作者的預(yù)期嗎？
4.隨著城市化的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了，“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的?你對振興鄉(xiāng)村，有哪些好的建議?請分享出來。
5.在中華民族偉大復(fù)興之路上，我們該摒棄什么，又該繼承什么？
討論時自由發(fā)言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：
城市的繁華對自小生活在農(nóng)村的年輕人的確很有吸引力，因?yàn)槟贻p，視野不夠開闊，經(jīng)歷也不夠豐富，為了生活、夢想，為了心中那一份向往來到了城市，因?yàn)槟抢镉懈嗟墓ぷ鳈C(jī)會、機(jī)遇。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可逼迫自己實(shí)踐理想的職業(yè)規(guī)劃，激發(fā)自己變得更好。但是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與“記住鄉(xiāng)愁”并不矛盾，關(guān)鍵是找到一個平衡點(diǎn)，恰到好處地處理好這個矛盾，鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化就顯得尤其重要。
好的建議:
①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓人們就地城鎮(zhèn)化；
②珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展；
③打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸宿感。
三、大展示
1.每組推薦一篇《鄉(xiāng)土中國》讀后感，在全班展示。
2.讀后感示例。
千條萬縷了然在胸
讀完這本《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗多。
這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有千條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級人物費(fèi)孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的條件；鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點(diǎn)……對于我這個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。
這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的`《時間簡史》貌似有很多的相同之處！
鄉(xiāng)土社會之鄉(xiāng)土原因
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。
正如費(fèi)老所說，中國基層社會的確有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的鄉(xiāng)土味并不是城市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比城市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要和欲望沒有都市人強(qiáng)烈。經(jīng)過這么多年對歷史的學(xué)習(xí)，我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，因此不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是鄉(xiāng)土社會之所以鄉(xiāng)土的原因。另外，雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不符合實(shí)際情況的時候，名實(shí)分離的情況就會出現(xiàn)。名是老祖宗定下來的規(guī)矩，不可輕易改變，所以人們只好依舊采用這個名，而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套實(shí)。
這一點(diǎn)我也深有體會，在我的家鄉(xiāng)，傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗已經(jīng)不再符合現(xiàn)實(shí)了，所以人們其實(shí)早就開始按照自己那一套去辦事了，只不過不敢明目張膽的廢除這些傳統(tǒng)習(xí)俗。這其實(shí)也折射出了傳統(tǒng)國人們保守封閉的特點(diǎn)。讀著這本書，不禁一遍遍感嘆費(fèi)老敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)半個多世紀(jì)，但它折射出來的理論依然經(jīng)久不衰。
不可否認(rèn)的鄉(xiāng)土性
《鄉(xiāng)土中國》是從農(nóng)村的角度解析中國的鄉(xiāng)土性。我來自農(nóng)村，書中許多事深有體會。
這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們?nèi)詻]有從鄉(xiāng)土社會中完全蛻變出來，而鄉(xiāng)土社會是穩(wěn)定的，人們的思想觀念也是相對穩(wěn)定的。今天的中國還在從鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變之中，不可否認(rèn)它還帶有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性，也正因?yàn)槿绱耍多l(xiāng)土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。
《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學(xué)的著作，但包含的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了社會學(xué)。這本書是作者對本民族文化社會學(xué)層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，進(jìn)一步論證鄉(xiāng)土社會的文化是由鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)和特點(diǎn)決定的，是由鄉(xiāng)土社會的整個歷史地理環(huán)境決定的。
泥土情緣
“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。”我對這種農(nóng)民天生的泥土情緣感受頗深，包括自己家鄉(xiāng)的農(nóng)村，去過的外地的農(nóng)村，不管走到哪里，都可以感受到農(nóng)民對土地那種深深地情節(jié)，那種感情真正是來自骨髓血液的與生俱來。
他們對待土地，就像土地是孕育生命的搖籃，像是親人般熟悉土地的一切習(xí)性。什么時候土地該松土了，什么時候該澆水了……他們了如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過，在房前屋后的空地上，如果面積小，他們就會種上點(diǎn)花草，如果面積大，他們就會架上籬笆開辟一個小菜園，每天清晨下地之前在自己的小菜園里拔拔草，澆澆水，這種勞作，對于他們來說是一種享受。
我覺得我的奶奶可以說是一個典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡，按理說應(yīng)該是每天悠閑地享受天倫之樂的時候，但是奶奶真的是離不開土地。自己向村里承包了一畝地，種上玉米小麥高粱，在廢棄的老房子的院子里，在房子?xùn)|邊的空地上開辟了兩個菜園，種上時新的蔬菜瓜果。這樣，每天清晨奶奶都會出現(xiàn)在菜園里，下午暑熱散盡的時候，奶奶會一個人或者帶上我們其中一兩個人，去田里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看莊稼……這樣，奶奶說，在地里干點(diǎn)活，既鍛煉了身體，心里也舒坦。
在朝陽村采訪村頭一位開超市的阿姨的時候，她說：“心里煩了，去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就好了。”對于他們，土地是一種母親似的依靠，是一種與生命難以割舍的情懷。
四、大期待
田野考察與躬身自省【dm566.Com 66職場網(wǎng)】
《鄉(xiāng)土中國》一書對中國社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識是全面、理性并富于洞見的。但該書出版已逾70年，其間中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨變。當(dāng)下中國社會結(jié)構(gòu)之實(shí)際狀況必須經(jīng)由田野考察，方有切實(shí)了解。正如《鄉(xiāng)土中國》一書所論及，中國傳統(tǒng)觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個人身上都有殘存，我們只能不斷躬身自省方能找到它們，下定決心才能祛除它們。請同學(xué)們利用假期進(jìn)行實(shí)地考察后，寫出具有較高質(zhì)量的關(guān)于鄉(xiāng)土特色方面的考察報告，可以作為研究性學(xué)習(xí)課題，也可以作為社會實(shí)踐活動，當(dāng)然更可以作為語文小論文。
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價值。
3.運(yùn)用分析閱讀的方法對書中觀點(diǎn)進(jìn)行辯證評析。
學(xué)習(xí)過程
（一）背景與立場
費(fèi)孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）
在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）
從中，我發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》的時代背景是：________________________________
作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場是：________________________________
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點(diǎn)對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法
1.思路探究
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
重讀《差序格局》一文，探討費(fèi)孝通先生提出“差序格局”是想分析中國傳統(tǒng)社會的一個什么特點(diǎn)？其論述的思路是怎樣的？
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)
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（1）畫出文中顯示作者運(yùn)思的關(guān)鍵句
（2）畫出文中顯示作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵句
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中。“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”
其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團(tuán)體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因?yàn)橹袊鐣W(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）
這個名詞這么重要，但在各種《社會學(xué)詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學(xué)詞典》（山東人民出版社, 1988）、張光博主編的《社會學(xué)詞典》、章人英主編的《社會學(xué)詞典》（上海辭書出版社, 1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學(xué)大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點(diǎn)：梳理這種社會格局幾個方面的特點(diǎn)，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則
差序格局 中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點(diǎn)。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。”費(fèi)孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的`社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”這種差序格局，所反映的是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個熱點(diǎn)。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點(diǎn)：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧敲總€自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）
當(dāng)然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費(fèi)孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實(shí)際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因?yàn)樽叱隽肃l(xiāng)土之后的社會團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費(fèi)孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費(fèi)孝通社會學(xué)思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著. 走出鄉(xiāng)土 對話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》. 北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店, 20xx.04.第四章“差序格局：雙線運(yùn)作”
（2）蘇力.較真“差序格局”[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx,54(01):90-100.
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實(shí)？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當(dāng)代人認(rèn)識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學(xué) 解觀凱）
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.梳理《差序格局》《系維著私人的道德》兩章內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提高文本梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”給社會道德建設(shè)帶來的深遠(yuǎn)影響；
3.學(xué)以致用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勗撊绾畏婪丁耙詸?quán)謀私”現(xiàn)象的發(fā)生.
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1.教師收集并分析第三課時“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2.收集有關(guān)“差序格局”的俗語名言.
3.教師要掌握以下幾點(diǎn)學(xué)情：（1）學(xué)生填寫的“閱讀記錄表”部分內(nèi)容差異較大；（2）學(xué)生對下定義的方法不明了，本書核心概念“差序格局”的定義差異很大，需要正確引導(dǎo).
【學(xué)習(xí)評價】
1.修訂完成第三課時“學(xué)習(xí)任務(wù)單”.
2.完成《助考？論述類文本閱讀2》.
【學(xué)習(xí)過程】
一、導(dǎo)入
五千年的文明延續(xù)是祖先遺留給我們的寶貴財富，有時也是我們走向未來的沉重包袱.正如龐樸所說：“一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量.它規(guī)范著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）.個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統(tǒng)之外.但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征.”（龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）
《鄉(xiāng)土中國》第四、五篇論述了對中國人影響至深的一種文化傳統(tǒng)——差序格局.
二、深挖文本
先展示優(yōu)秀讀書筆記，再深入探討文本內(nèi)容.
1.現(xiàn)象觀察.
（1）文中列舉了哪些生活現(xiàn)象來解說“差序格局”？
[明確]①蘇州河道骯臟不堪；②公共走廊和院子灰塵堆積；③親戚關(guān)系一表三千里；④街坊多少具有很大伸縮性.
（2）你在生活中有注意到“差序格局”現(xiàn)象嗎？
[明確]引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的“差序格局”，小區(qū)里的事、親戚間的事、學(xué)校發(fā)生的事都可列舉.
2.深挖原因.
（1）綜合第四、第五篇的論述，分點(diǎn)陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①“家庭”“社區(qū)”“國家”等基本概念伸縮性過強(qiáng)，導(dǎo)致個人與集體的界限模糊；②儒家思想強(qiáng)調(diào)人倫差等，也會對社會結(jié)構(gòu)帶來影響.
（2）聯(lián)系前三篇的論述，補(bǔ)充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①與游牧業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)文明相比，農(nóng)業(yè)勞作基本不需要分工合作，沒有分工合作，當(dāng)然容易形成由我作主、以我為中心的“私德”；②黏于鄉(xiāng)土的產(chǎn)業(yè)類型決定了村落聚居的社區(qū)結(jié)構(gòu)，而這一社區(qū)結(jié)構(gòu)又決定了人與人之間依親疏遠(yuǎn)近交往的原則，由此形成“差序格局”的社會結(jié)構(gòu).
（3）根據(jù)你對歷史現(xiàn)實(shí)的了解，補(bǔ)充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]道家“天人合一”思想，讓每一個人都認(rèn)為自己是萬物之靈，是宇宙的中心，以己為中心的'差序格局與此亦有內(nèi)在聯(lián)系.
3.利弊探討.
（1）在五千年的發(fā)展歷程中，“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)為文明的延續(xù)與發(fā)展帶來了哪些益處？
[明確]“差序格局”有助于穩(wěn)定人倫關(guān)系的建立，也有利于社會結(jié)構(gòu)、政治局面的穩(wěn)定不變，中華文明能延續(xù)五千年而不中斷，與此不無關(guān)系.
（2）在走向未來的征程中，“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)又存在哪些負(fù)面影響？
[明確]受“差序格局”的影響，平等觀念很難得到推行，而沒有平等就不會有市場經(jīng)濟(jì)的建立，也不會有民主法制社會的建成.腐敗現(xiàn)象的屢見不鮮、依法治國的舉步維艱都“差序格局”的流弊密切相關(guān).
[教師補(bǔ)充]費(fèi)孝通先生在書里沒有著力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄.這與馬克斯？韋伯所倡導(dǎo)的“價值中立”有關(guān).韋伯主張，學(xué)者在選擇課題時可以有價值關(guān)聯(lián)，而一旦開始論述，則要盡可能保持“價值中立”，只做事實(shí)判斷，少做價值判斷.
4概念闡釋.
“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中重要概念，請你對此概念下一個定義.
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋，如“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋.每個人都是他社會影響的所推出去的圈子的中心”，“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨兀课业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈サ暮妥约喊l(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”；（2）注意引導(dǎo)學(xué)生界定概念的外延——適用范圍，概念的內(nèi)涵——本質(zhì)屬性.
明確：差序格局：是中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關(guān)系為主軸的親疏有別的人際關(guān)系格局.
5.寫法分析.
作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學(xué)術(shù)概念變得形象生動？
明確：選用生活中常見的事物和現(xiàn)象來對它進(jìn)行譬喻，借用相對概念進(jìn)行比較.
文章在闡釋“差序格局”和“團(tuán)體格局”時，既有比喻論證，也有對比論證.用“捆柴”來比喻西洋社會，意在證明西洋社會具有“團(tuán)體格局”的特性；用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”來比喻中國鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”的特性.通過“捆柴”與“波紋”的對比形象鮮明地闡明了“團(tuán)體格局”與“差序格局”的差異.
6.梳理總結(jié).
（1）第四章主要內(nèi)容是以西洋社會的“團(tuán)體格局”為對照，分析中國鄉(xiāng)土社會差序格局的特點(diǎn)的性質(zhì)：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之間的界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實(shí)則是自我主義.
（2）第五章主要內(nèi)容是差序格局下的道德特點(diǎn).仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統(tǒng)性的道德觀念，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己復(fù)禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據(jù)所施對象與自己的關(guān)系而加以不同程度上的伸縮.與團(tuán)體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團(tuán)體之間，往往先私后公.
（3）第五章談道德是第四章社會結(jié)構(gòu)的衍生，道德建立在社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上.
三、延伸思索
1.比較以下兩組人物，說說他們間的差異.第一組人物為項(xiàng)羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰），第二組人物為富蘭克林（錢財并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人）和科比（你見過凌晨四點(diǎn)的洛杉磯嗎）.
[明確]主要借這幾個大家熟悉的人物讓同學(xué)弄清“個人主義”與“自我主義”的內(nèi)涵差異.
2.費(fèi)孝通對“差序格局”的論述是不是否定了古往今來圣賢們的高尚道德？
[明確]費(fèi)孝通并沒有否定圣賢們個體道德的高尚，他認(rèn)為“傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念”，那些人道德高尚只是個人嚴(yán)格要求的偶然現(xiàn)象，并非制度和集體約束普遍結(jié)果.
3.墨家的“兼愛”思想可能是中國古代較接近“團(tuán)體格局”的道德觀念，你能說說墨家思想為何后來很難流傳開來嗎？
[明確]墨家的主要成員為下層工匠，工匠在完成一項(xiàng)大型工程任務(wù)時分工合作遠(yuǎn)多于農(nóng)民，這樣的出身讓他們在思想觀念和組織結(jié)構(gòu)上更接近“團(tuán)體格局”，但當(dāng)高層的統(tǒng)治者和底層民眾都以秩序穩(wěn)定為最大企求時，它們的思想無法被普遍采納.
四、學(xué)以致用
如果你是一家企業(yè)的老總，你該如何在自己的公司內(nèi)防范“以權(quán)謀私”現(xiàn)象的發(fā)生？請以此為主題發(fā)表兩分鐘的即席演講.
五、作業(yè)
預(yù)習(xí)第6、7章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單.
▲ 鄉(xiāng)土中國讀后感300字 ▼
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1，理解“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”等關(guān)鍵概念的內(nèi)涵。
2，對中國社會“無為而治”、“長老統(tǒng)治”的特點(diǎn)有較為深入的理解。
3，了解批判性閱讀的大體進(jìn)程，運(yùn)用批判性閱讀方法來檢驗(yàn)《無為而治》一篇的論證分析。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1，全班分為八個小組，1—5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個體精讀、小組合作的方式開展；
2，學(xué)生完成第六課時“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。
3，教師向?qū)W生介紹“分析閱讀”的基本原則和運(yùn)用方法，讓學(xué)生運(yùn)用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點(diǎn)和論證。
【學(xué)習(xí)評價】
1，修訂完成第六課時“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2，根據(jù)閱讀記錄表及提問質(zhì)量評選小組閱讀之星。
【學(xué)習(xí)過程】
一、導(dǎo)入
1，教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：
冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數(shù)一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）
2，費(fèi)孝通先生用了哪個概念來概括這類現(xiàn)象？
明確：教化權(quán)力。
3，你們小時候也遭遇過這樣的教化權(quán)力嗎？
二、概念理解
1，討論“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”的概念表述。
明確：
（1）橫暴權(quán)力是指在社會沖突中占主導(dǎo)地位的一方對暫時屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。
（2）同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進(jìn)行的基于社會契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。
（3）教化權(quán)力是在社會繼替的過程（相對穩(wěn)定的文化環(huán)境）中長輩為文化傳承而強(qiáng)制教導(dǎo)晚輩的一種權(quán)力。
2，比較分析橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力這三個概念與涂爾干提出的機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)、契約團(tuán)結(jié)之間的聯(lián)系與區(qū)別。
[補(bǔ)充資料]機(jī)械團(tuán)結(jié)是指基于社會集體意識、運(yùn)用壓制性法律加以制裁而形成的個人與社會的關(guān)系；有機(jī)團(tuán)結(jié)則指因社會分工合作、主要運(yùn)用恢復(fù)性制成而形成的個人與社會的關(guān)系；契約團(tuán)結(jié)基于自由交換、以締結(jié)私人契約而形成的個人與社會的關(guān)系。
[明確]費(fèi)孝通的三個概念與涂爾干的概念一樣，都借對現(xiàn)象的概括來標(biāo)明社會文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會的發(fā)展歷程，而費(fèi)孝通則著眼于東西方文化的比較。
老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學(xué)術(shù)著作不僅要注意作者的觀點(diǎn)與材料，還要適當(dāng)了解他的學(xué)術(shù)淵源。正如章學(xué)誠先生所說：“學(xué)者不可無宗主，但必不可有門戶”。
三、精讀分析
1，艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個層次的讀書方法：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統(tǒng)治》這一篇。
2，教師展示“分析閱讀”的十二條準(zhǔn)則：
（1）區(qū)分書的類型
（2）簡要概括書的內(nèi)容
（3）編列結(jié)構(gòu)綱要
（4）確定作者想要解決的`問題
（5）詮釋關(guān)鍵詞，達(dá)成共識
（6）抓住作者的重要主旨
（7）梳理論述架構(gòu)
（8）分辨書的不同類型的問題
（9）了解智慧禮節(jié)的內(nèi)涵
（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評
（11）弄清真正知識與個人觀點(diǎn)的差異
（12）證明作者的知識或論證差錯
明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)術(shù)類文本閱讀有理性認(rèn)識。
2，討論費(fèi)孝通先生《長老統(tǒng)治》一篇想要解決的問題。
明確：作者希望通過比較弄清楚鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個概念來描述鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
3，通過討論明確《長老統(tǒng)治》一文的主旨所在。
明確：維持鄉(xiāng)土社會的主要權(quán)力結(jié)構(gòu)教化權(quán)力，它不僅在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。
4，通過結(jié)構(gòu)分析來分析《長老統(tǒng)治》是不是好的論證。
（1）結(jié)構(gòu)分析
（首段）比較中提出觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會是教化性的權(quán)力。
（2—4段）教化是人適應(yīng)社會規(guī)律的必要過程。
（5—6段）孩童所遭遇的教化權(quán)力。
（7—11段）成人世界里的教化權(quán)力。
（12段）用教化權(quán)力（長老統(tǒng)治）來指稱鄉(xiāng)土社會最為恰切。
（2）論證分析
運(yùn)用四問法檢驗(yàn)論證分析的優(yōu)劣：
①這個論證的前提可靠嗎？
②這個論證的推理嚴(yán)密嗎？
③這個論證的材料正確嗎？
④這個論證的結(jié)論可信嗎？
四、拓展延伸
1，小組交流爺爺奶奶經(jīng)常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。
2，觀看BBC紀(jì)錄片《中國老師來了》，反思教化權(quán)力在當(dāng)代教育中的利弊。
五、家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐
家庭是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，它不僅是鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)單位，而且是鄉(xiāng)土社會文明傳承的細(xì)胞。家訓(xùn)家規(guī)是一個家族中祖先對后人、族長對族人、長輩對晚輩的訓(xùn)示或者規(guī)約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發(fā)展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，家訓(xùn)家規(guī)可以說源遠(yuǎn)而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓(xùn)家規(guī)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
本次家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐要求同學(xué)們完成以下四項(xiàng)任務(wù)：
（1）收集口頭的家訓(xùn)家規(guī)：每位同學(xué)至少記錄三條父母經(jīng)常叮囑自己而又蘊(yùn)含著為人處世道理的話語。由團(tuán)支書將本班的家訓(xùn)家規(guī)加以整理分類，歸納出家長對于孩子道德期許的主要內(nèi)容。
（2）摘錄墻上的家訓(xùn)家規(guī)：參觀保存年代較為久遠(yuǎn)的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓(xùn)家規(guī)，比較古今家訓(xùn)家規(guī)的傳承與演變。
（3）研究書里的家訓(xùn)家規(guī)：閱讀《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓(xùn)家書類著作，摘錄富有啟迪意義的警句，研究這些家訓(xùn)家規(guī)對于家族興盛所起到的精神激勵作用。
（4）舉行“我們將來該如何做家長”的演講比賽，要求同學(xué)將自己對家訓(xùn)家規(guī)意義與作用的理解融入演講稿中，表達(dá)自己對于教化權(quán)力以及代際思想道德教育的核心見解。
六、作業(yè)
完成第七課時“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
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