《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感

發(fā)表時(shí)間：2023-05-09

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感合集。

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《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感合集

讀書筆記吧編輯為你收集整理了《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。比起不讀書的人，讀書的人會(huì)對(duì)社會(huì)事件和文化多樣性有更豐富的認(rèn)知，不同的人在閱讀作品之時(shí)，可能會(huì)對(duì)這個(gè)作品有不同的感悟。其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇1

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周圍的各種事物。身為二十一世紀(jì)新一代的青年，我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí)、了解、研究我們所處的環(huán)境。為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用暑假難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛因斯坦的相對(duì)論開始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無限大的奇點(diǎn)通過大爆炸而開始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護(hù)宇宙的平衡。到了后來，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。

而書中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對(duì)論》一書中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非常快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。

如果我們可以時(shí)間旅行，我們回到過去的時(shí)間。因?yàn)榭臻g和時(shí)間是連續(xù)的，過去的空間和過去的時(shí)間已經(jīng)成為現(xiàn)在的空間和現(xiàn)在的時(shí)間，我們也就是回到了現(xiàn)在。這有意義嗎，我們從現(xiàn)在回到現(xiàn)在？我無法想象我們過去的某一時(shí)刻的時(shí)間和空間仍然在某個(gè)地方以某種形式存在，它們明顯已延續(xù)成了現(xiàn)在。如果它們以某種形式存在的話，那意味著每一個(gè)時(shí)刻都象照片一樣靜止，并且是絕對(duì)靜止在一個(gè)地方。這是錯(cuò)誤的。我還沒有想說時(shí)間旅行不可能，只是想假設(shè)空間和時(shí)間的速度比光快。時(shí)間的速度是個(gè)什么概念，這似乎象水里燃燒的火一樣無法想象？

太陽光要經(jīng)過八分鐘到達(dá)地球這句話里有兩個(gè)內(nèi)容。一是光的速度，二是時(shí)間的長(zhǎng)度。我們所認(rèn)識(shí)的時(shí)間，是我們地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間，這是一個(gè)人為的劃分，之后我們才測(cè)量出光的速度。我們一直把時(shí)間當(dāng)成一種長(zhǎng)度，似乎它的速度無窮大，只要物質(zhì)達(dá)到那里，時(shí)間同時(shí)也達(dá)到了那里。時(shí)間的速度就是宇宙膨脹的速度，它應(yīng)該比光的速度快。這樣的推導(dǎo)，將推出宇宙是有限的結(jié)論。

為什么我們總是記住過去而不是未來，為什么時(shí)間總是向前進(jìn)？

這里必須關(guān)心一下時(shí)間的方向，只有時(shí)間有方向的時(shí)候才可能出現(xiàn)時(shí)間旅行。這必然出現(xiàn)前后和里外之分，它必然有起點(diǎn)和現(xiàn)在的位點(diǎn)，那么宇宙就有了一個(gè)邊界，宇宙就是有限的。只有當(dāng)我們低于時(shí)間的速度時(shí)，我們才相對(duì)于時(shí)間向后運(yùn)動(dòng)，我們才能回到過去。就是說，所有的物體在相對(duì)于宇宙的時(shí)候都和時(shí)間同速，宇宙里的一切都在隨時(shí)間向前運(yùn)動(dòng)。如果我們超過時(shí)間的速度走到時(shí)間之前，那里還沒有空間沒有時(shí)間沒有一切，那里還是混沌狀態(tài)，在那里不會(huì)看到任何東西，我們也不能在那里存在。

另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。

書里比較吸引我的令一個(gè)說法是“空間和時(shí)間變成動(dòng)力量。當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)或一個(gè)力作用時(shí)，它影響空間和時(shí)間的曲率；反過來，空間――時(shí)間的結(jié)構(gòu)影響了物體運(yùn)動(dòng)和力的作用方式?？臻g和時(shí)間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響。”

這段話看起來，似乎說得和全息論是一個(gè)道理，但是前面的光錐理論明顯和這個(gè)理論有矛盾。這使我很困惑。

后來我才發(fā)現(xiàn)，光錐是從狹義相對(duì)論推出的；那段話是從廣義相對(duì)論推出的。

越來越發(fā)現(xiàn)，霍金好像一個(gè)哲學(xué)家，他幾乎總是在思考著令我們無法想像的東西。但這本書無

疑使我產(chǎn)生了對(duì)外太空的興趣！我不得不承認(rèn)霍金真的很偉大，他讓我發(fā)現(xiàn)物力除了頭疼的公式和數(shù)字外，還有許多令人嘆為觀止的奇妙世界！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇2

昨天晚上終于把它看完了，云里霧里，很多地方不知所云，正如霍金所說的那樣：“在牛頓時(shí)代，一個(gè)受教育的人至少能夠在梗概上掌握人類知識(shí)。但從那以后，科學(xué)發(fā)展的節(jié)奏使之不再可能。因?yàn)槔碚摽偸潜桓淖円越忉屝碌挠^察結(jié)果，它們從未被消化或者簡(jiǎn)化到使常人能夠理解?！焙俸?，由此得出，自己只不過是個(gè)常人罷了～～～

拿到這本書已經(jīng)兩個(gè)月了，說實(shí)話，我不太愿意翻開它，雖說是普及版，但過于深?yuàn)W的內(nèi)容，作為一位科學(xué)專職的我來說，實(shí)在有點(diǎn)慚愧。

本書的作者是史蒂芬霍金，我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)同樣是一個(gè)奇跡，他20歲時(shí)即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時(shí)還只有兩年的壽命，然而他卻創(chuàng)造了奇跡。的俗稱，主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥，而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。）

正如霍金所說，這是一本不僅讓青少年，而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時(shí)間簡(jiǎn)史》中過于高深的部分，重寫了相對(duì)論和彎曲空間這兩章，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。

我們都知道這是一本普及科學(xué)知識(shí)為目的的科學(xué)著作，看了這本書后，這本書教會(huì)我們?nèi)绾握_的看待這個(gè)世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學(xué)的眼光看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。看待事物要用科學(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。我們要把霍金的這種精神用到自己工作學(xué)習(xí)上，作為一名學(xué)生，要不斷地充實(shí)自己的知識(shí)。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語，"凡事預(yù)則立不預(yù)則廢"。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課，自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇3

盡管人類已經(jīng)發(fā)展到了信息和航天時(shí)代，可是人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)還停留在一千多年以前的水平，時(shí)間和空間到底存在不存在，時(shí)間和空間到底是什么，一千多年來，人們一直苦苦追問。人們對(duì)時(shí)間和空間的困惑是現(xiàn)代科學(xué)探索迷茫與混亂的主要原因。時(shí)間和空間問題是擋在科學(xué)理論發(fā)展道路上的兩座高山，不逾越這兩座高山科學(xué)就無法向前發(fā)展。

在人類社會(huì)的早期，人們將一年分割為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，中國(guó)還將四季細(xì)分割為24個(gè)節(jié)氣;人們將一天分割為上午、中午、下午、傍晚、午夜、黎明，中國(guó)還將一天細(xì)分為多個(gè)時(shí)辰。

霍金先生是如何看待“時(shí)間”這個(gè)觀念的呢?文中說過“直到本世紀(jì)初，人們還相信絕對(duì)時(shí)間。也就是說，每一事件可由一個(gè)稱為“時(shí)間”的數(shù)以唯一的方式來標(biāo)記，所有好的鐘在測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件之間的時(shí)間間隔上都是一致的。然而，對(duì)于任何正在運(yùn)動(dòng)的觀察者光速總是一樣的這一發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了相對(duì)論;而在相對(duì)論中，人們必須拋棄存在一個(gè)唯一的絕對(duì)時(shí)間的觀念。代之以每個(gè)觀察者攜帶的鐘所記錄的他自己的時(shí)間測(cè)量——不同觀察者攜帶的鐘不必要讀數(shù)一樣。這樣，對(duì)于進(jìn)行測(cè)量的觀察者而言，時(shí)間變成一個(gè)更主觀的概念?！?/p>

遠(yuǎn)古人類有了簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)后，從白天黑夜的交替，月亮圓缺的交替，季節(jié)冷熱的交替，逐步產(chǎn)生了日，四季，年的認(rèn)識(shí)，這些都是個(gè)體對(duì)時(shí)長(zhǎng)的感覺與認(rèn)識(shí)，還沒有上升到時(shí)間的概念。

牛頓對(duì)時(shí)間感覺是正確的，但是，牛頓認(rèn)為"時(shí)間是客觀存在的東西，無疑是錯(cuò)誤的。宇宙并不存在時(shí)間這種東西，時(shí)間是人為的產(chǎn)物。

下面我們?cè)賮砹牧目臻g。通過閱讀，我明白了，我們這個(gè)世界是二維空間，和三維空間很相似。打個(gè)比方，一只螞蟻要從紙的這頭到紙的那頭，不能往前也不能向后。假設(shè)紙無限大，那么螞蟻就永遠(yuǎn)到不了地點(diǎn)了。那么如果說螞蟻將紙用口水破出一個(gè)洞來，是不是就可以瞬間到達(dá)他要去的地點(diǎn)呢?對(duì)的!這也就是四維，五維甚至十維、二十六維的奇跡!

有人堅(jiān)信只要科學(xué)家們夠努力，是有五六維空間的;有人說，我們最多也就只是能夠接近五六維空間，但并不能真正找到;還有人認(rèn)為，什么五六維空間啊?根本沒有這回事兒!雖然也有人贊同二三點(diǎn)，但是更多的人、更多的科學(xué)家都還是贊同第一點(diǎn)的。

今天，我深深地和大家一起了解了時(shí)間與空間，其目的是為了讓大家更好地了解相關(guān)聯(lián)的一些科學(xué)知識(shí)。例如：相對(duì)論......霍金先生在坐在輪椅上時(shí)還能完成如此偉大的著作，有如此頑強(qiáng)的毅力，怎能令人不佩服?

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇4

《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，偉大的科學(xué)家們?cè)诶^承前人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，從而不斷地推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。正是這種創(chuàng)新精神，才使得人類社會(huì)不斷地向前邁進(jìn)。馬爾滕曾經(jīng)說過：水不流動(dòng)，必至污濁。同樣，一切事業(yè)，假使當(dāng)事者不常留意改進(jìn)，改良，努力創(chuàng)新，最終是準(zhǔn)會(huì)落伍，失敗的，所以說，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力。

歷史，這輛時(shí)空之車，在時(shí)光中不知疲倦地穿梭，并將繼續(xù)向前方行進(jìn)，創(chuàng)新便是它前進(jìn)的車輪。因?yàn)閯?chuàng)新，歷史才不斷地發(fā)展?；厥淄ィ谵r(nóng)業(yè)的發(fā)展史上有這樣一段足跡，黃帝發(fā)明農(nóng)耕器具，后來人們使用水車，到如今的噴灌技術(shù)和農(nóng)業(yè)土地多利用，這是一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新，這一創(chuàng)新，使中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)可以養(yǎng)育著世界上近1/5的人口，再想想，政治上無論是北孝文帝通過改革創(chuàng)新使國(guó)家興旺，還是唐太宗的“貞觀之治”，都使國(guó)家走向一個(gè)又一個(gè)歷史的巔峰；再想想，數(shù)學(xué)上無論是笛卡兒創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，還是祖沖之將“π”算到小數(shù)點(diǎn)后9位，都使數(shù)字變得美輪美奐；再想想，科技上無論是我們國(guó)人為之驕傲的四大發(fā)明，還是虎克發(fā)明了顯微鏡，都給人們帶來了福音；再想想教育上無論是孔子的因材施教，還是當(dāng)前的以學(xué)生為主的教學(xué)方法，都為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才。這些，不管在哪一行，無不都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量，揭示著，創(chuàng)新推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

有人認(rèn)為，創(chuàng)新是科學(xué)家的事情，離我們很遙遠(yuǎn)。這種觀點(diǎn)不可取，我們的日常生活中也都離不開創(chuàng)新。電子支付，云儲(chǔ)存，共享經(jīng)濟(jì)等等，這些都是從我們的日常生活需求中獲得的靈感，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)造用于生活。

不僅個(gè)人需要?jiǎng)?chuàng)新能力，整個(gè)國(guó)家也需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)。因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才可以發(fā)展，只有發(fā)展，才可以屹立世界民族之巔。20xx年，于我們而言，是刻骨銘心的一年，新冠肺炎給我們巨大的考驗(yàn)，這個(gè)時(shí)刻，需要我們中華兒女團(tuán)結(jié)一致，共抗疫情。也正是在這場(chǎng)沒有硝煙的疫情戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們的醫(yī)務(wù)工作者，我們千千萬萬的志愿者，在疫情嚴(yán)重的情況下，奔赴向前，發(fā)揮各自才智。以鐘南山、李蘭娟院士為首的研究團(tuán)隊(duì)，深入一線，專心研究對(duì)抗疫情的方法，這是創(chuàng)新。這也警醒著我們，無論是個(gè)人，還是國(guó)家，要時(shí)刻注重創(chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新，才能夠在災(zāi)難面前臨危不亂，共克艱難。創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動(dòng)發(fā)展，于此我們的家國(guó)才能不斷強(qiáng)大，民眾才能樂享安康。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇5

一本好書，不僅可以教給我們知識(shí)，而且更主要的是可以讓讀者有所思，有所感。史蒂芬?霍金寫的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是這樣一本書。讀完之后，掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。

本書的作者霍金是一位身殘志堅(jiān)的偉大科學(xué)家，二十多歲時(shí)就得了當(dāng)時(shí)罕見的盧伽雷氏病，被禁錮在了輪椅上。到后來他又得了肺炎，冒著生命危險(xiǎn)做了穿氣管手術(shù)，雖沒有最壞的可能那么嚴(yán)重，但死神并沒有憐憫他，依舊殘忍地剝奪了他說話的能力，并且全身只有三根手指能動(dòng)。

但他并沒有因此而灰心喪氣，而是更加振作了起來，他雖然身體被禁錮在了輪椅上，但他卻用自己天馬行空般的想象力，大膽提出了現(xiàn)在世界上最偉大宇宙學(xué)說，解決了許多科學(xué)家用一生都未解出來的宇宙之謎。初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。讀完這本書，我不僅明白了許多關(guān)于宇宙的奧妙，也明白了許多有關(guān)生命的思考;在地球上，我們每一個(gè)人就如一粒沙子那樣渺小，地球在太陽系中也是萬千星球中的一個(gè)，而太陽系在宇宙中也只不過是渺小的一個(gè)。

這樣看來，我們?nèi)祟愒诤棋挠钪嬷杏炙闶裁茨? 在地區(qū)萬物中，不管是人類、動(dòng)物、還是植物，都有被取而代之的時(shí)刻，隨著時(shí)間的流逝，也終將會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。宇宙是不完美的，正因?yàn)橛钪媸遣煌昝赖?，才注定了我們?nèi)祟惒皇鞘赖?。在這浩瀚的穹頂之下，我們每一個(gè)人都是一粒微塵，一粒各有缺陷的塵土，所以，無論是面對(duì)自己的還是別人的錯(cuò)誤時(shí)，都應(yīng)該一顆微塵謙卑的心，給予多一點(diǎn)包容少一點(diǎn)責(zé)備創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動(dòng)發(fā)展。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇6

一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思考。史蒂芬霍金寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這么一本好書。讀完之后掩卷長(zhǎng)思其中的哲理，細(xì)細(xì)品味讓人耳目一新。

霍金在20多歲的`時(shí)候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上。到后來他得了肺炎穿氣管手術(shù)，剝奪了他說話的功能，但是他并沒有因此就一蹶不振。雖然他全身只有三根手指能動(dòng)，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說，解開了許多宇宙之謎。

霍金教授在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識(shí)。以達(dá)到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有難度的。在這本書中，他帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇特領(lǐng)域。對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞，夸克、“示蹤”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的，空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間，宇宙的起源的宇宙學(xué)的奧妙。

記得在整本書里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問題是你能否進(jìn)行的比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最后階段做逆時(shí)旅行。

令我最感興趣的是蟲洞、我是在一部電影《星際穿越》中看到的，原來蟲洞其實(shí)就是一個(gè)球形空間，能讓你不必走直線達(dá)到，而是通過扭曲路程來達(dá)到快速跳躍的過程，so interesting！甚至里面的主人公回到地球之后已是過了1000多個(gè)地球年，而他自己還跟之前一樣年輕，多么奇妙??！

在感嘆霍金教授帶給我們的龐大科學(xué)信息之余，更多的是敬佩他敢于質(zhì)疑、敢于想象、更勇于論證的精神。這種精神，正是我們當(dāng)代教育引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)的，萬萬不可有意無意的扼殺孩子們的想象力和好奇心。這本書，不管我們是否能真正理解這本書中的科學(xué)原理，但只要你用心閱讀他就總會(huì)讓你受益匪淺。讓我們捧起書本來，徜徉在其中，感受宇宙的奧秒，你一定會(huì)覺得其樂融融的！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇7

最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。

這本書讓我明白明白了許多科學(xué)知識(shí)。包括，全書的重點(diǎn)宇宙的起源與結(jié)局，作者對(duì)于時(shí)間的觀點(diǎn)，物理學(xué)的未來等等。這本書的內(nèi)容很深?yuàn)W，我雖然不能完全讀懂，但已經(jīng)受益無窮。

我從這本書中得到許多做人的的道理。比如從本書的作者史蒂芬·霍金身上學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說話的能力，演講和問答只能通過語音合成器來完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，是當(dāng)今享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他寫出了科學(xué)巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。馬克思說過﹕“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！彼@種堅(jiān)強(qiáng)，不放棄的精神，也許比我們從書中的得到的科學(xué)知識(shí)更重要，更值得學(xué)習(xí)。

此外，這本書告訴我們，任何事都要用科學(xué)的眼光看待。要科學(xué)的看問題，不能沒有證據(jù)地盲目相信一些不科學(xué)的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測(cè)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)該是這樣，我們不能因?yàn)橥祽校恍╊}目不會(huì)而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠(yuǎn)攀登不上學(xué)習(xí)的高峰。這本書讓我意識(shí)到，做任何事都要科學(xué)的，有計(jì)劃性。

我還認(rèn)識(shí)到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)的不可逆轉(zhuǎn)的自然之力，我們要向大自然學(xué)習(xí)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準(zhǔn)確無誤地識(shí)別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾能力大大提高。這種雷達(dá)系統(tǒng)能快速而準(zhǔn)確地識(shí)別出特定形狀的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。大自然給了人類智慧，給了人類思考的能力，但在一些體能方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他生物，這就讓我們學(xué)習(xí)，才能勇登高峰。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本好書，希望大家也能看一看。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇8

時(shí)間看不見，摸不著，且人人擁有，只是，有些人習(xí)慣于把時(shí)間收縮，收縮到一輩子就等于一天；而有些人，卻能夠?qū)r(shí)間無限膨脹，膨脹到令宇宙萬物臣服于他的腳下?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬霍金教授，就是這樣一位時(shí)間的巨人。他以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅僅告訴了咱們宇宙是怎樣誕生的？它從何而來？又向哪里去的？更讓咱們認(rèn)識(shí)到，時(shí)間竟能夠這樣書寫！

書中告訴咱們，此刻生活的宇宙有自我的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始構(gòu)成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸構(gòu)成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽構(gòu)成。大約在距今46億年前，地球構(gòu)成。正因地球，才有了人類，有了創(chuàng)造新世界的咱們！

按照霍金教授的理論，宇宙持續(xù)地在膨脹，也許在膨脹到必須程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，此刻還說不定。

固然時(shí)間將會(huì)結(jié)束，但對(duì)咱們而言，那只是科學(xué)的某個(gè)概念，存在在未來的某個(gè)結(jié)點(diǎn)，也許那時(shí)又會(huì)有新的爆炸產(chǎn)生，新的宇宙產(chǎn)生，新新人類產(chǎn)生。周而往復(fù)。然而，咱們即已幸運(yùn)地存在于當(dāng)下的空間內(nèi)，就就應(yīng)成為一個(gè)對(duì)得起“時(shí)間”的人，決不能辜負(fù)了那50億年前的爆炸。

比較霍金教授，咱們是何等地愉悅。21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知！但是，應(yīng)對(duì)死亡，他沒有低頭。他對(duì)自我說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要發(fā)奮做些有好處的事，讓性命留下一點(diǎn)輝煌?！弊罱K，他成功了，成為了偉大的天體物理學(xué)家。他超越了時(shí)間與空間，與死神散跑。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界。書中，解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的資料，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語言生動(dòng)搞笑而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。也許，這就是為何一本科學(xué)類的著作能風(fēng)靡全球的原因所在吧！

透過閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽系，才有了地球，才有了孕育人類性命的場(chǎng)所。月朗星希的夜晚，我便會(huì)擺上天文望遠(yuǎn)鏡，透過自我的觀測(cè)，去感受天體的無限，去感知那遙遠(yuǎn)的夜空。同時(shí)，這樣的夜色下，也總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，但是，就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書寫！他的書中的資料令我神往，他的精神更令我敬佩！

咱們都只是時(shí)空間中，那微小的塵埃，但是，我愿意讓這塵埃能在時(shí)間的爆炸中，現(xiàn)出耀眼的光芒！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇9

從小時(shí)侯，我就常常抬頭仰望星空，那些亮閃閃的小點(diǎn)給人一種神秘的感覺，讓人想去不斷探索，不斷揭開其中的奧秘。

到此刻，我的心里又有了一些疑問：宇宙有沒有邊界？如果有，那宇宙的外面又會(huì)是什么？它會(huì)不會(huì)消失？沒有宇宙之前有沒有時(shí)間？時(shí)間的本質(zhì)又是什么？這些問題在我心里蒙上了一層厚厚的紗。在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書里，霍金先生對(duì)這些問題以通俗易懂的語言進(jìn)行了探討，讓我明白了更多的知識(shí)。

初讀此書，我就被霍金先生那簡(jiǎn)單趣味，而又充滿著道理的語言給折服了，他把那些復(fù)雜，枯燥無味的公式，還有科學(xué)道理給分析的十分易懂，讓人一看就能明白其中的奧秘。整本書的編排從淺顯到深入，讓我讀了還想讀，讓人欲罷不能。

雖然我只讀懂了一小部分，但我依然能夠從霍金先生幽默的言語中發(fā)現(xiàn)他對(duì)生命、自由與死亡的獨(dú)特見解。霍金先生總是用最平易的語言向我們闡述時(shí)間與空間的本質(zhì)以及宇宙的發(fā)展。他以簡(jiǎn)單的例子解釋著黑洞理論，反粒子和虛粒子的概念。這本書加深了我對(duì)宇宙知識(shí)的了解，聽到了一些一齊全然不知的名詞，讓我懂得了很多知識(shí)，我對(duì)宇宙的興趣也更濃了。

宇宙，這個(gè)對(duì)于我異常神秘的世界，我也開始了對(duì)于它的探索。

搬出天文望遠(yuǎn)鏡，調(diào)整好焦距，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)我觀察了很久的星星——土星。看到視野中出現(xiàn)了一個(gè)模糊的小點(diǎn)后，我開始了微調(diào)。視野中的圖像越來越清晰，一個(gè)帶有光環(huán)的黃色星星展此刻我的眼前，看到它，我不禁高喊起來：“我成功啦，我看到了土星！”在那一刻，我又不禁想起中國(guó)在天文領(lǐng)域的發(fā)展：2.16米天文望遠(yuǎn)鏡被譽(yù)為中國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑，是我國(guó)自行研制的、迄今為止國(guó)內(nèi)最大、也是遠(yuǎn)東最大的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，1998年榮獲國(guó)家科技提高一等獎(jiǎng)，F(xiàn)AST天眼射電望遠(yuǎn)鏡，是目前世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，還有數(shù)不勝數(shù)的火箭、衛(wèi)星等等，都代表了我國(guó)天文領(lǐng)域的重要發(fā)展，也體現(xiàn)了我國(guó)的科技技術(shù)的提升。

隨著技術(shù)的發(fā)展，更多的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇?？墒沁@種種的問號(hào)又是那么的趣味，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩，覺得神秘?zé)o比。這些問題必須會(huì)隨著時(shí)間的流逝，科技的發(fā)展而解開。此刻，就讓我們將這一切留給時(shí)間吧！

讀了這本書，我已經(jīng)置身于廣闊的宇宙，期待解開更多的謎題。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇10

我平日里很少去思考宇宙的起源，我知道，就算思考，也思考不明白，因?yàn)樽约褐R(shí)不夠豐富，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書算是讓我對(duì)宇宙的形成，發(fā)展有了初步的了解，打開了我思維的又一扇門。這本書雖然越到后面心越不靜越看不懂，但是我盡力挑選自己喜歡的和認(rèn)為有意思的翻閱了一遍。

“世界是一個(gè)烏龜架在一個(gè)烏龜上的烏龜塔啊!”本書的開端來自往前人們對(duì)宇宙的誤解，引出世界到底是什么。通過引力，量子力學(xué)說明宇宙是膨脹的。之后談到了黑洞的形成以及最后的蟲洞和時(shí)間旅行。最后以物理學(xué)中強(qiáng)力，弱力和電磁力的統(tǒng)一做總結(jié)。

看了這本書，我覺得自己似乎對(duì)物理有關(guān)的現(xiàn)象并不很抵觸了。想起了之前看的危機(jī)邊緣里的時(shí)間機(jī)器，以及星際迷航中父親回到地球后女兒已經(jīng)滿頭白發(fā)，對(duì)這些的認(rèn)識(shí)似乎有了合理的理性解讀，而不單單是感性的理解。

由于自身的浮躁，后面部分章節(jié)并未完全看完，但我明顯覺得這次看比兩年之前看有了很大的進(jìn)步，因?yàn)樵诳辞皫渍聲r(shí)并不費(fèi)力，中間看的過程中還產(chǎn)生了興趣，繼續(xù)加油(? ?_?)?

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感篇11

浩瀚的宇宙中，有太多的迷團(tuán)。它們就像磁石一樣牢牢地吸引著我們，使我們十分渴望卻難以探索這些迷團(tuán)。就這樣出現(xiàn)了一位思想巨人，他就是史蒂芬.霍金。這個(gè)假期我幸拜讀了他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

當(dāng)我翻開書時(shí)，它果然立刻深深地吸引了我。書中作者在描述“相對(duì)論”、“彎曲空間”這些理論時(shí)，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒有給人一種乏味的感覺。

更加精彩的是書中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對(duì)未來宇宙的大膽猜測(cè)和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話說“聽君一席言、勝讀十年書”，可我發(fā)此刻看完《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，書中的知識(shí)與精髓更是勝讀“十年書”。

再談?wù)劚緯淖髡咚沟鄯?霍金，《輪椅上的巨人》就是說霍金的。他因患“漸凍癥”被襟固在一把輪椅上40多年之久，但他身殘志堅(jiān)克服了身體的缺陷而成為了國(guó)際之“超星”，他不能寫字，甚至不能說話，但他超越了“大爆炸”、“相對(duì)論”、“量子學(xué)”等論理，邁入了浩大的宇宙中。盡管他那么無助的坐在輪椅上，但他的思想?yún)s越過了地球飛向了宇宙。

約翰.彌樂頓講得沒錯(cuò)：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它對(duì)我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。

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精選《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感1000字系列

翻閱一本好書是繁忙工作中慢下來的美好，認(rèn)真讀完作者寫的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動(dòng)，仁者見仁，智者見智，每個(gè)人在閱讀這本書籍后都會(huì)獨(dú)屬自己的感悟。寫作品讀后感中到底要從上面方面開始撰寫呢？？也許下面的“《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感”正合你意！希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇1

這個(gè)暑假，讀完了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我才知道自己在這個(gè)物理學(xué)大師面前是有多么的渺小，斯蒂芬霍金。大師帶給我們的，是物理學(xué)的精華，根據(jù)他的文字，我有一些自己的想法。

首先是書里面提到的思想，這種思想對(duì)于現(xiàn)代物理學(xué)的進(jìn)步有重大的意義，既將經(jīng)典廣義相對(duì)論與量子理論的結(jié)合?，F(xiàn)代物理學(xué)近百年的發(fā)展史來看，許多人都在做類似的嘗試，包括愛因斯坦他自己也在做與量子理論相和諧的相對(duì)論的延伸理論，不過他知難而退了，最后他把目光又放在了宇宙常數(shù)上，這是這個(gè)天才的失敗之處。不少人為了量子理論和相對(duì)論的和諧，做了許多邊緣學(xué)科，但我個(gè)人認(rèn)為，都不如霍金大師做的那么徹底——量子引力論，量子是物質(zhì)粒子的非連續(xù)運(yùn)動(dòng)，而所有的量子困惑都起源于這種非連續(xù)運(yùn)動(dòng)。量子理論與引力的結(jié)合，即量子引力理論，目前還處于研究階段。這種理論的歷史說來話長(zhǎng)，著名的廣義相對(duì)論家彭羅斯在昌德拉塞卡解出Dirac方程后，和霍金一道證明了黑洞的面積定理，隨后霍金做出了黑洞熱輻射定理，既從黑洞面積的非減性能讓人自然而然的想起叫做熵的物理量，黑洞處也具有熵的特性。

從數(shù)學(xué)角度來看，不管量子引力論是不是大統(tǒng)一理論，但它有它的意義，對(duì)物理學(xué)有很好的影響。

霍金對(duì)于時(shí)間箭頭的描述十分有趣，讓我不禁想起曾經(jīng)尋根究底的哲學(xué)與科學(xué)理論齊頭并進(jìn)的時(shí)代，但是現(xiàn)在科學(xué)對(duì)于哲學(xué)家來說，太具有數(shù)學(xué)化了，使得維特根斯坦都說：哲學(xué)只剩下了分析語言了。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇2

幾多落花擦過額際？

幾多枯葉綴上衣襟？

幾多流水帶走熟悉的人群？

幾多雁陣驅(qū)走臉上的笑顏？

變的是時(shí)間，不變的是先人留下的科學(xué)巨作與他們探索的精神?！}記

指尖磨砂，劃出的是一道道間隙，從空隙中望去，是一個(gè)巨人在永無止盡的奔跑，那個(gè)人就是宇宙巨人——史蒂芬。威廉。霍金。

苒苒物華林，一切美好的事物都容易消逝，也在不斷地改變著，而正是《時(shí)間簡(jiǎn)史》這部巨作使本就錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史有條理的串聯(lián)并且具有可讀性。這樣的巨作，絕不是霍金單憑自己一個(gè)人的智慧去創(chuàng)造的，而是積累了前人無數(shù)次的嘗試與磨練。而這部巨作的背后，他又承受了多大的痛苦。

1985年霍金喪失語言能力，表達(dá)思想的唯一工具是一臺(tái)電腦合成器。他用僅能活動(dòng)的手指操縱一個(gè)特制的鼠標(biāo)器在電腦屏幕上選字母、單詞來造句，為了合成一個(gè)小時(shí)的錄音的演講要準(zhǔn)備10天?？苫艚鸬膬?nèi)心并沒有惶恐，因?yàn)樗€要繼續(xù)向他的目標(biāo)邁進(jìn)，他從沒放棄過。終于，1988年，他完成了這部巨作——《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

不知道大家有沒有看懂，大部分人覺得，把我們的宇宙比喻成一個(gè)無限的烏龜相當(dāng)荒謬與可笑，可是為什么我們自以為知道的更多一些呢？我們對(duì)宇宙了解多少？我們又是從何得知？雖然我不知道著三個(gè)問題的答案，但我相信，在我讀過《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

全書開頭給我們講了一個(gè)小故事，一位老婦人在一次演講結(jié)束后站起來說道：“你說的實(shí)際上是廢話，這個(gè)世界實(shí)際上是馱在一只大烏龜上的一塊平板?！边@位科學(xué)家很有涵養(yǎng)的反問：“那么這只烏龜是站在什么上的呢？”老婦人卻回答道：“不過這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群！”

在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)等一系列我們看不懂的名詞做了一些深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解到狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧秘。

其中，我喜歡時(shí)間這個(gè)概念：“至少有三種箭頭：是熱力學(xué)時(shí)間箭頭，第二個(gè)是心理學(xué)箭頭，最后，是宇宙學(xué)時(shí)間的箭頭。”

在我的思想內(nèi)部，時(shí)間是一種過于復(fù)雜的概念?？梢猿橄蟮陌阉f成是我們身邊的一種物質(zhì)。盡管它無處捕捉，卻又確實(shí)存在，也可以實(shí)化成身邊的一切物質(zhì)，也許你發(fā)現(xiàn)不了，但他們確實(shí)在被時(shí)間改變。明知肯定有東西在周圍影響我們的生活，卻終究看不清是什么。我們生活在由一個(gè)特定的時(shí)間鎖控制的世界。一切都由永遠(yuǎn)不停止的卻又有著嚴(yán)格規(guī)律運(yùn)作的時(shí)間主宰。也許他突然在一瞬間停止，調(diào)皮地玩弄我們，而我們卻一無所知。

書中還有些關(guān)于黑洞的解說。我們生活在地球上，地球存在于宇宙之間，那宇宙又在哪里？很多科學(xué)家都認(rèn)為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，再加上都被時(shí)間鎖影響，可見黑洞的力量有多強(qiáng)大。又因?yàn)榭臻g也被其影響，所以黑洞看起來像是一個(gè)洞，但是不一定是黑的。

在這本書中還提到了一些實(shí)驗(yàn)，但更讓我稱奇的是霍金還寫出了那些為人所不知的事件，就比如說伽利略把亞里士多德的結(jié)論推翻了，而霍金卻認(rèn)為伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)幾乎是不可能的；有如牛頓買通委員會(huì)將與他作對(duì)的布萊尼茲污蔑他剽竊，這一切的一切都是我們?cè)跁旧纤恢摹；蛟S霍金想把一切真相在書中給讀者展示，留一個(gè)最真實(shí)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》給后人，這或許是霍金的作品能夠名聲大嘈的原因之一吧。

此刻，我的思緒像是在一條陌生的道路上摸索前行。走過了，便找不到先前的印跡；向前看，卻又看不清遠(yuǎn)處的風(fēng)景。唯有腳下，唯有霍金，唯有《時(shí)間簡(jiǎn)史》仿佛染盡了世界的色彩，他不會(huì)隨著時(shí)間的流逝被人們所淡忘，而霍金更不會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而被人們遺忘。因?yàn)榛艚鸬目蒲芯袷莵児挪蛔兊模鶆?chuàng)造的神話——《時(shí)間簡(jiǎn)史》更是一部令人欣賞的巨作。

巴爾扎克曾經(jīng)說過：“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無邊的人?！彪m然霍金的才識(shí)和他的科學(xué)思想如同巨人一般，但是，往往上帝就會(huì)在你人生最得意之時(shí)給你開一個(gè)玩笑，但，這個(gè)玩笑并沒有影響霍金，他用他堅(jiān)強(qiáng)的信念完成了一部不朽之作。

我相信，霍金的科研精神值得每一位做科學(xué)事業(yè)的人去尊敬和學(xué)習(xí)。而他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》更是提供給了我們一種完全不同的思維方式，它試圖把宇宙描述成一個(gè)有限但無邊的空間，沒有開始，也沒有結(jié)束，他就是存在?？墒俏覀冞@些常人是不容易理解的，它從另一個(gè)角度再給我解釋宇宙的起因，物理、天文、宇宙學(xué)和勇氣的前沿被清晰地呈現(xiàn)在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中。

春去春來，花開花落。時(shí)間悄然掠過我們的頭頂，萬物以我們不知道的速度和規(guī)律變化著。佛說：“世間萬物皆變化。”而我說：“世間萬物皆變化，唯‘美麗的神話’不變。”

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇3

第一次想去了解時(shí)空是在看過美國(guó)科幻電視劇《星際之門》之后。與許多其他科幻劇不同的是，無論故事中發(fā)生了什么偏離常識(shí)的事件，其中的科學(xué)家們都能以實(shí)際存在的理論去解釋它們。而它最大的賣點(diǎn)便是在本劇中起了重要作用的星際之門了。以現(xiàn)在的理論去描述，星際之門其實(shí)是蟲洞通道的連接口，能在近乎瞬間的情況下把進(jìn)入的物體移動(dòng)到數(shù)十?dāng)?shù)千甚至數(shù)百萬光年之遠(yuǎn)的地方。這不能不讓人聯(lián)想到魔幻電影中的瞬移魔法。當(dāng)然，在《星際之門》中那個(gè)不承認(rèn)魔法的世界，所有的新奇裝備、離奇現(xiàn)象全都包含了科學(xué)理論。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那些裝備雖然在理論上非常可行，但要真正實(shí)現(xiàn)，還有很長(zhǎng)的路要走。不過無論是誰，只要看過《星際之門》，多半都會(huì)對(duì)時(shí)空產(chǎn)生興趣吧。

不僅出于對(duì)作者的敬意，更出于作者的專業(yè)領(lǐng)域，我選擇了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。只是才剛讀沒幾頁就發(fā)現(xiàn)，以前自己所了解的時(shí)空知識(shí)與書中述說的相比，連毛皮都不如。作為一門即古老又年輕的科學(xué)，宇宙學(xué)是科學(xué)家們解答時(shí)空的過去與未來的最佳途徑。作為宇宙中的高級(jí)生物（應(yīng)該是），人類一代代不懈地去探求著存在與生存的意義。但是，人類思想上的進(jìn)化卻充滿了艱苦與緩慢。從地心說到日心說的演化就花了近2000年之久；在相對(duì)論出臺(tái)之前，人們一直相信牛頓的經(jīng)典定律是絕對(duì)真理。我們很容易被先入為主的思想束縛；總是喜歡把自己希望的答案代入還未解決的問題中。就連愛因斯坦也曾為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型而把宇宙常數(shù)引進(jìn)了自己的理論，然而根據(jù)萬有引力定律，宇宙不會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。

其實(shí)，書中有提到，宇宙學(xué)真正的開端是哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律之后，并在接下來的數(shù)十年中得到飛速發(fā)展。相對(duì)論和量子力學(xué)的發(fā)明跨時(shí)代的里程碑。而這本書的主要目的除了介紹宇宙學(xué)知識(shí)外，更重要的是為找到能包容相對(duì)論和量子力學(xué)兩大理論的統(tǒng)一理論鋪下道路。作者說過，兩個(gè)理論不可能都正確，因?yàn)樗鼈兓ハ嗝埽匀诤纤鼈儽闶侨缃裎锢韺W(xué)界重要的使命。作者曾把其稱為物理學(xué)的統(tǒng)一。不過實(shí)際上，找到它的人們也無法證明它完全正確。如霍金所說，要證明一個(gè)理論的真，必須有無限個(gè)例子；而要證明一個(gè)理論的假，僅僅需要一個(gè)例子。我們永遠(yuǎn)不清楚未來會(huì)發(fā)生什么，因?yàn)橥ㄏ蛩穆酚袩o數(shù)條。用另一種話來說，就是世界上沒有絕對(duì)真理，只有無數(shù)的相對(duì)真理。這個(gè)道理在物質(zhì)的不確定性一章中得到了完美的體現(xiàn)。

此外，霍金在暢銷后又改編的《時(shí)間簡(jiǎn)史》增釘版中加入了最迷人的蟲洞與時(shí)間旅行一章。作為科幻小說普遍運(yùn)用的題材，時(shí)間旅行有著悠久的歷史。我不想在這兒重寫一遍它的執(zhí)行原理，因?yàn)檫@很容易讓我惹上湊字?jǐn)?shù)之嫌。在目前時(shí)間無法倒回的現(xiàn)實(shí)（宇宙塌縮暫且不論）中，要知道過去發(fā)生的事件只有運(yùn)用時(shí)間機(jī)器。警察會(huì)十分愉快，因?yàn)樗麄儾槐鼗馊默F(xiàn)在中尋找犯罪證據(jù)。然而時(shí)間旅行卻面臨兩大觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。起因便是祖孫怪圈：如果兒子回到過去父親沒生下自己前把父親殺死，兒子會(huì)怎樣？于是為了這個(gè)問題科學(xué)家們引入了兩個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)是歷史協(xié)調(diào)法：既然父親已經(jīng)生下了兒子，說明他在生兒子之前沒死，于是歷史便對(duì)兒子殺父作了協(xié)調(diào)，一定到時(shí)候發(fā)生了什么阻止了兒子去殺死父親；還有一個(gè)便是著名的平行宇宙理論：兒子去殺父親，在穿越時(shí)空時(shí)造就了一個(gè)父親被殺的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。他自己時(shí)空中的父親沒有被殺。后者必須遵守的是，一個(gè)粒子經(jīng)過依次測(cè)量后才會(huì)分裂產(chǎn)生一個(gè)平行宇宙。要解決這兩個(gè)觀點(diǎn)的沖突，我想必須先確認(rèn)穿越時(shí)空算不算一次測(cè)量。就象霍金所說，現(xiàn)在對(duì)于什么才算是對(duì)粒子的依次測(cè)量還不得而知。在那之前，人類還須解決蟲洞的構(gòu)建問題。為了通過時(shí)間與空間，作為通道可的蟲洞是必須的。然而以現(xiàn)在的人類技術(shù)，要建立一個(gè)蟲洞太困難了。不過也可能象《星際之門》中那樣，人類已經(jīng)偶然從外星文明獲得了這種技術(shù)而政府卻隱瞞此事我還是不做評(píng)論為好。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》講授較多的，便是宇宙的起源和命運(yùn)。如今，大爆炸學(xué)說已經(jīng)深入人心。但是為了不引起宗教爭(zhēng)端，物理學(xué)界并沒有反對(duì)上帝創(chuàng)造說。只是誕生出宇宙的那個(gè)奇點(diǎn)是怎樣產(chǎn)生的，將會(huì)是個(gè)永恒的迷（大概）。因?yàn)樗械亩稍谄纥c(diǎn)失效，包括可遇見性。所以我們無法得知大爆炸前存在何人，那個(gè)何人也不會(huì)知道大爆炸之后會(huì)是如何?；艚鸢阉Q為量子效應(yīng)。

關(guān)于宇宙的未來，宇宙學(xué)界也給出了兩種解釋。我想它們與向天空拋球是一樣的。如果球的速度小于地球的逃逸速度，就會(huì)因重力而墜落；反之，如果球的速度大于地球的逃逸速度，就會(huì)脫離重力而飛向太空。宇宙也是如此。眾所周知，宇宙是在膨脹的。如果它的膨脹速度大于萬有引力的逃逸速度，就會(huì)無限制地膨脹下去；如果它的膨脹速度小于萬有引力的逃逸速度，膨脹就會(huì)越來越慢最終停止并發(fā)生收縮。人類無法阻止宇宙收縮帶來的毀滅。然而現(xiàn)在宇宙中充滿了暗物質(zhì)和彎曲的時(shí)空，所以我們沒有辦法準(zhǔn)確測(cè)量出宇宙膨脹的速度，也就不知道它是否會(huì)收縮。我們走的可能是一條無法得知終點(diǎn)的路。有人說，上帝創(chuàng)造了宇宙，并讓它按照一定的定律運(yùn)行，然而定律卻沒有讓我們看到宇宙開始奇點(diǎn)的形成，它仍然需要上帝卷緊發(fā)條、啟動(dòng)它，只要它有一個(gè)開端，我們就可以設(shè)想一個(gè)上帝。也有人認(rèn)為，宇宙是完全自給自足的，沒有中心也沒有邊界，沒有開始也沒有終結(jié)。它只是一直存在在那

宇宙的起源與命運(yùn)、時(shí)與空、黑洞與奇點(diǎn)、時(shí)間與蟲洞《時(shí)間簡(jiǎn)史》帶給我們的，是一個(gè)充滿著神氣色彩的世界。我們從何而來，又往何而去？宇宙的未解之迷還有很多很多。我們不知道上帝為什么沒有讓我們生下來就獲得無窮的知識(shí)。也許，靠自己去學(xué)習(xí)，才回獲得真正的快樂。

因?yàn)椴恢牢磥頃?huì)是什么樣子的，所以才要努力；因?yàn)檫^去已經(jīng)定格，所以不要去惦記。雖然可能上帝創(chuàng)造了大家的宇宙，但我們自己的宇宙，要我們自己去創(chuàng)造。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇4

暑假時(shí)，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷全世界的科學(xué)著作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當(dāng)代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家—斯蒂芬？威廉？霍金。這本科學(xué)著作能夠說的上是將愛因斯坦的《廣義相對(duì)論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書，出這點(diǎn)之外，此書還詳細(xì)的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問題。

倘若這本書以數(shù)學(xué)公式、證明過程和科學(xué)術(shù)語為主，那么我認(rèn)為它不可能這么暢銷全世界。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強(qiáng)有力的論證過程和獨(dú)特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會(huì)黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛因斯坦的相對(duì)論開始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無限大的奇點(diǎn)經(jīng)過大爆炸而開始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度十分高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出很多光粒子，來維護(hù)宇宙的平衡。到了之后，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就構(gòu)成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是經(jīng)過這樣的物質(zhì)聚攏才構(gòu)成的。

而書中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對(duì)論》一書中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率十分大，物體的逃逸速度十分快，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間能夠稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)十分黑的洞。但霍金結(jié)合了愛因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它能夠放射出正反粒子，并且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。

從這本書中我不僅僅獨(dú)到的是宇宙物理知識(shí)，我還讀到了一種敢于同命運(yùn)抗?fàn)?，頑強(qiáng)不屈和樂觀向上的人生態(tài)度。眾所周知，霍金出這本書時(shí)已是全身癱瘓，能夠活動(dòng)的僅是3只手指。在這樣的條件下他憑著那充滿智慧與知識(shí)的大腦，毅然對(duì)宇宙發(fā)出思索，對(duì)真理發(fā)出挑戰(zhàn)。最終他成功了，出版了這傲然屹立于科學(xué)文獻(xiàn)之林的偉大著作。讀完此書我受益匪淺，我學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些，而更多的精華還有待于我更深一步的閱讀，更深一步的探索。最終我引用牛頓的一句話來結(jié)尾：“我不明白世人怎樣看待我。我只覺得自我好像是在海邊玩水的小孩，偶爾是到美麗的貝殼，就高興不已。但應(yīng)對(duì)真理的浩瀚大海，我仍茫然不知”。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇5

如果有一部理論物理的科普著作能夠激發(fā)起讀者不竭的求知欲和深入探索的激情，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣的經(jīng)典和范本，《時(shí)間簡(jiǎn)史》是偉大的英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬？威廉？霍金創(chuàng)作的一本暢銷全世界的科學(xué)著作。

理論物理訴諸直觀，想象和邏輯，理論物理以實(shí)驗(yàn)和理論的交相輝映極大地加深和拓寬了我們思維的深度和廣度：正、反物質(zhì)的存在和湮滅，能量守恒，有序和無序的相生相倚……相對(duì)論告訴我們，受觀測(cè)者所持的時(shí)鐘走的快慢是由受觀測(cè)者的位置和運(yùn)動(dòng)速度決定的，時(shí)空是可變的。堅(jiān)信自然界的內(nèi)在和諧和統(tǒng)一，誠(chéng)摯地探索并力圖理解自然，這構(gòu)成了自然科學(xué)研究和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，牢固信念和強(qiáng)大動(dòng)力。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描寫成為一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在?！拔覀冎钥吹接钪媸沁@個(gè)樣子，只是因?yàn)樗绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里去觀察他。”莊子說過：“天地與我并生，萬物與我為一?！眰ゴ蟮乃枷朐瓉矶际窍嗤ǖ?。科學(xué)摘掉了我們世俗的眼鏡，露出生命本身的眼光，舉目天地，人生的那些小事又何足讓你撥弄精魂，何不到大自然和幻想的哺育中重振一番。

霍金雖病魔纏身，但意志剛毅，才思迅捷，筆力雄偉，《時(shí)間簡(jiǎn)史》以簡(jiǎn)潔明朗的語言把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)世界的思考進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)，當(dāng)你被橫逆困窮所束縛，你需要做的不是逃離，而是在一個(gè)新的高度去探索，去感悟。思維的廣度決定了生活的高度，接受一個(gè)世界意味著接受他的全部鮮活的真實(shí)的存在：我能理解的和我還沒有能力理解的。人類的歷史相對(duì)于宇宙的歷史是如此的年輕，人最需要做的就是以開放的，向上的，敬畏的態(tài)度面對(duì)自身，面對(duì)一切?？茖W(xué)是人類的解放者，在科學(xué)上沒有平坦的大道，科學(xué)要求我們投入全部的精力和熱情，科學(xué)要求我們一如既往地徹底和堅(jiān)定。

“人如果沒有夢(mèng)想，無異于死掉。”霍金先生的這句名言，我會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在心。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇6

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇7

斯蒂芬·霍金教授寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版于1988年，回答了宇宙是怎樣誕生的？它從何而來？又向哪里去？的問題。書中認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。大約在距今50億年前，太陽形成。大約在距今46億年前，地球形成。宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會(huì)膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無法知道。這就是大爆炸宇宙的理論基礎(chǔ)。我認(rèn)為霍金所說的前半部分是對(duì)的，后半部分是不對(duì)的。就是宇宙發(fā)生了大爆炸到空間隨時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷的膨脹到今天是對(duì)的。但是宇宙不會(huì)膨脹到一定程度后開始收縮直到又收縮到一個(gè)點(diǎn)成為黑洞進(jìn)而再產(chǎn)生一次大爆炸。宇宙會(huì)不斷的膨脹下去！我認(rèn)為宇宙中有很多黑洞的存在，他們是產(chǎn)生大爆炸的種子，這些黑洞不斷的吸收宇宙中的物質(zhì)，不斷的膨脹下去直到達(dá)到了大爆炸的臨界點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生大爆炸。這些黑洞不斷的吸收宇宙中的物質(zhì)，有的就是來自于其它的黑洞大爆炸產(chǎn)生的物質(zhì)，如星系等等。就是說一個(gè)個(gè)黑洞不斷的產(chǎn)生大爆炸，同時(shí)由于物質(zhì)的聚合不斷的產(chǎn)生黑洞。在這個(gè)過程中物質(zhì)是交流的，霍金的理論說的是在這個(gè)過程中物質(zhì)是不交流的，這就是霍金的錯(cuò)誤所在。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇8

在閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》前，我首先查閱了有關(guān)霍金的資料，在此之前，我對(duì)霍金的了解僅限于與病魔抗?fàn)幍耐瑫r(shí)為人類做出巨大貢獻(xiàn)的一位偉大人物，查閱資料后我得知，霍金是現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一，在21歲時(shí)患上一種叫做“盧伽雷氏癥”的病，導(dǎo)致全身癱瘓，不能言語，手部只有三根手指可以活動(dòng)，只能靠輪椅進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的行動(dòng)，他不能寫字，看書也只能依賴一種可以自動(dòng)翻頁的機(jī)器。但這仍然不能阻止霍金對(duì)科學(xué)的探索，對(duì)知識(shí)的渴求。霍金憑借超強(qiáng)的意志力，在其研究領(lǐng)域—宇宙論和黑洞，證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無邊界的霍金宇宙模型，被授予“英國(guó)榮譽(yù)勛章”、“大英帝國(guó)司令勛章”等榮譽(yù)。而《時(shí)間簡(jiǎn)史》是霍金在1988年的科普著作，探索了生命的起源和歸宿。

這本書中通過列舉哲學(xué)家亨利希奧勃斯、希臘哲學(xué)家亞里士多德、尼古拉哥白尼、伊薩克牛頓等科學(xué)家的論點(diǎn)來論證時(shí)間、空間、宇宙圖像等內(nèi)容，深入淺出的介紹了黑洞、粒子、反物質(zhì)等知識(shí)，并且通過大量的科學(xué)論證來解讀我們常說的時(shí)間、空間等古老問題。

我印象最深也是最感興趣的一部分是霍金在書中提到，何為時(shí)間。我們現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的表面性理解就是分、時(shí)、周、月，這就是時(shí)間，可是在此之前，我們?nèi)绾我?guī)定一個(gè)小時(shí)究竟有多長(zhǎng)？一周為什么分為七天？我們自以為知道的會(huì)更多一些，而我們對(duì)宇宙究竟有多了解？我們又是怎樣知道的這些平時(shí)張口就來的道理呢？我們生活的這個(gè)宇宙，第一天是從何算起的，在此之前又發(fā)生了什么？而時(shí)間的本質(zhì)又是什么？

亞里士多德寫過一本書，名為《論天》；書中有說地球是一個(gè)球體，而不是一個(gè)圓形，這個(gè)結(jié)論的論據(jù)其一是月食，亞里士多德認(rèn)為，地球在運(yùn)行過程中，在運(yùn)行到太陽和月亮中間時(shí)，則月食形成，因?yàn)榈厍蛟谠铝辽系挠白邮冀K是圓的，這種情況只有地球本身就是球體的情況下才會(huì)成立，若地球[]是一個(gè)平板的圓形，地球在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中運(yùn)轉(zhuǎn)到一定位置便會(huì)形成長(zhǎng)長(zhǎng)的橢圓。第二個(gè)論據(jù)則是希臘人在全世界旅行途中得知，他們?cè)谠娇拷戏降牡胤接^察北極星，北極星就會(huì)越靠近地平線，若在赤道上觀察，北極星則剛好在地平線上?？吹竭@個(gè)地方讓我想起中學(xué)時(shí)老師舉過一個(gè)例子：站在大海邊，遠(yuǎn)方行駛過來一艘輪船，我們一定是先看到船帆，然后再看到船身的，我想這也是一個(gè)證明地球是球形的很好的論證。

我不是一名理科生，在讀這本書的時(shí)候很多專業(yè)性很強(qiáng)的名詞都要查閱資料才會(huì)理解，沒有閱讀小說時(shí)的一目十行，而是逐字逐句仔細(xì)翻閱，但這并不妨礙我對(duì)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的濃厚興趣，黑洞、蟲洞、時(shí)間箭頭……每個(gè)詞語既陌生又熟悉?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》最厲害的地方在于霍金用非常淺顯易懂的字句把如此深?yuàn)W的知識(shí)展現(xiàn)給我們，不像其他科普類書籍閱讀起來非常吃力，讓我對(duì)我們所生活的這個(gè)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)間這個(gè)概念有了全新的認(rèn)知，而不僅限于數(shù)字化的表面認(rèn)識(shí)，而是通過宇宙的起源和命運(yùn)對(duì)古老的“時(shí)間”問題進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的分析和論證。我想我還會(huì)再讀第二遍、第三遍，我也相信每一遍我都會(huì)又有全新的認(rèn)識(shí)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇9

霍金的勵(lì)志故事從小便耳熟能詳，但他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》我卻知之甚少。趁著科技節(jié)到來之際的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，詳讀了一遍《時(shí)間簡(jiǎn)史》，感悟甚深。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是霍金最大的成就之一。閱讀這本書最大的感受就是“未知”。我曾接觸過的知識(shí)大多是用周密的公式或知識(shí)體系解決問題，卻從未一次接觸過如此多的未知之謎。

讀完之后，腦海中縈繞著許許多多的問題：宇宙到底有多大？它曾經(jīng)是一個(gè)點(diǎn)嗎？是一次大爆炸讓宇宙成為如今模樣的？還有腦海中模棱兩可的“廣義相對(duì)論”的概念、速度的極限和黑洞的未解之謎……自然，最令我感興趣的還是“人類能達(dá)到宇宙最遠(yuǎn)的地方是哪里？我們能夠制造出時(shí)光機(jī)嗎？”這一切新奇而從未有過的想法沖擊著我的神經(jīng)，仿佛來自宇宙深處的信息進(jìn)行著漫長(zhǎng)的生命之旅。一直以來的學(xué)習(xí)讓我形成了“一切都會(huì)有答案”的定式思維，卻不知即使現(xiàn)代的科技多么先進(jìn)，擺在人們面前仍有無數(shù)復(fù)雜困難的問題，我們對(duì)科技的探索也不能僅僅滿足于此，在此止步，科技探索的腳步應(yīng)該永無停息！

一遍閱讀自然不可能讀懂深?yuàn)W的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，而我所領(lǐng)悟到的也僅僅是皮毛的科學(xué)知識(shí)及對(duì)科學(xué)的態(tài)度。對(duì)我而言，所獲得的求知欲和對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度顯得彌足珍貴。

“思維是世界上最美麗的花朵?！薄稌r(shí)間簡(jiǎn)史》上記載的大多是經(jīng)過試驗(yàn)或有根據(jù)的推論所得出的結(jié)果，而我卻不能清楚地理解。這讓我感受到科學(xué)是需要理解和領(lǐng)會(huì)的，若是缺乏取得這種結(jié)論的方法和思考方式，便很難理解。學(xué)習(xí)也是如此，必須掌握思考的方式，自己不斷探索，才能真正將知識(shí)了然于心。除此之外，知識(shí)的取得途徑不能是單一的，知識(shí)的積累亦不能停止。我們只有更多地了解各種類型的知識(shí)，才能豐富自己，提高自己的學(xué)習(xí)能力。時(shí)間延伸深邃的宇宙，霍金用思想譜寫了一本簡(jiǎn)史，然而還有許許多多，形形色色的謎團(tuán)等待我們?nèi)チ私饨沂尽?/p>

只有不斷學(xué)習(xí)不斷探索，才能不被時(shí)間的潮流所卷走。去閱讀吧！去探索吧！未來閃耀著美好和神秘。吾將上下而求索。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇10

夜晚抬起頭將視線投向廣闊而深邃的天空，深邃的藍(lán)黑色天空像一個(gè)神秘的漩渦。宇宙是多么的浩瀚，它到底有沒有邊界。黑洞是多么恐怖而神奇，掉進(jìn)里面的東西究竟會(huì)去向那里。時(shí)間是多么的無窮，逝去的時(shí)間到底魂歸何處。這些疑問常常充斥著我的腦海。直到讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我對(duì)這些問題終于有了一些更深層次的了解。

在科學(xué)文明的21世紀(jì)，如果有人說宇宙是一個(gè)烏龜馱著的平板，也許三歲的孩子也會(huì)覺得可笑，可是我們對(duì)宇宙究竟了解多少呢？早在公元前340年，希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的《論天》一書中，就已經(jīng)能夠?qū)τ诘厍蚴且粋€(gè)圓球而不是一塊平板這一論點(diǎn)提出兩個(gè)很好的論據(jù)。亞里士多德認(rèn)為地球是不動(dòng)的，太陽月亮行星和恒星都以圓周為軌道圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)。他相信這些，是由于神秘的原因，他感到地球是宇宙的中心，而且圓周運(yùn)動(dòng)最為完美。托勒密模型也為預(yù)言天體在天空的位置提供了相當(dāng)精密的系統(tǒng)。然而，1514年一位名叫尼古拉·哥白尼的教士提出了一個(gè)更簡(jiǎn)單的模型，他的觀念是，太陽是靜止地位于中心。后來，兩位天文學(xué)家——德國(guó)的約翰斯·開普勒和意大利的伽利雷·伽利略開始公開支持哥白尼的理論，盡管它所預(yù)言的軌道還不能完全與觀測(cè)相符合。……從龜背駝平板的理論，到地心說，再到日心說，人類對(duì)于宇宙的了解可謂越來越科學(xué)話。但宇宙仍是一個(gè)深不可測(cè)的名詞，宇宙到底如何開始，它到底有沒有盡頭，這些問題只有經(jīng)過科學(xué)家的繼續(xù)探索，才有可能得出結(jié)論。

科學(xué)的事例和科學(xué)的專業(yè)術(shù)語，這本書讓只有淺薄物理知識(shí)的我讀的有些吃力，但依舊深深為它而著迷。同時(shí)也對(duì)這本書的作者，史蒂芬·霍金產(chǎn)生的了解的欲望?；艚穑@個(gè)21歲便被禁錮在輪椅上，卻用他的智慧征服了全世界的人。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。就是這樣的一個(gè)人寫出了享譽(yù)世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣。”

作為一名高中生，我們擁有健康的身體，更應(yīng)該為了科學(xué)探索而努力。我們應(yīng)當(dāng)如這本書中一樣，看待事物要用科學(xué)的眼光，在生活中善于觀察，遇到問題大膽假設(shè)小心論證。也許我們無法超越霍金、哥白尼等偉大的科學(xué)家，但我們可以在思考和探索中提升自己。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本好書，在這個(gè)盲目的世界里給我?guī)砹丝茖W(xué)的清醒。它的各種深?yuàn)W之處自然是我無法完全體會(huì)的，但它所描繪的宇宙、時(shí)間、空間卻深深的震撼了我。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇11

從小時(shí)侯，我就常常抬頭仰望星空，那些亮閃閃的小點(diǎn)給人一種神秘的感覺，讓人想去不斷探索，不斷揭開其中的奧秘。

宇宙，這個(gè)對(duì)于我異常神秘的世界，我也開始了對(duì)于它的探索。

搬出天文望遠(yuǎn)鏡，調(diào)整好焦距，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)我觀察了很久的星星——土星?？吹揭曇爸谐霈F(xiàn)了一個(gè)模糊的小點(diǎn)后，我開始了微調(diào)。視野中的圖像越來越清晰，一個(gè)帶有光環(huán)的黃色星星展此刻我的眼前，看到它，我不禁高喊起來：“我成功啦，我看到了土星！”在那一刻，我又不禁想起中國(guó)在天文領(lǐng)域的發(fā)展：2.16米天文望遠(yuǎn)鏡被譽(yù)為中國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑，是我國(guó)自行研制的、迄今為止國(guó)內(nèi)最大、也是遠(yuǎn)東最大的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，1998年榮獲國(guó)家科技提高一等獎(jiǎng)，F(xiàn)AST天眼射電望遠(yuǎn)鏡，是目前世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，還有數(shù)不勝數(shù)的火箭、衛(wèi)星等等，都代表了我國(guó)天文領(lǐng)域的重要發(fā)展，也體現(xiàn)了我國(guó)的科技技術(shù)的提升。

讀了這本書，我已經(jīng)置身于廣闊的宇宙，期待解開更多的謎題。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感篇12

霍金先生在今年3月14日離開人世，但是他的思想成果永留人間?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》是一部非常成功的科普書，迄今已經(jīng)發(fā)行了2500萬冊(cè)。早就知道《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但是自以為這是一部比較難懂的作品，所以一直都沒看。最近，喜歡上了物理科普作品，翻開了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》并非是一部很難看懂的作品，霍金先生將深?yuàn)W的物理學(xué)知識(shí)寫的生動(dòng)易懂，讀完此書像做了一次奇妙的旅行，新奇震撼。我的視野一下變得開闊，開拓到宇宙的視野。我們對(duì)于宇宙充滿好奇，宇宙究竟是怎樣的？探索宇宙本身就是非常新奇的一件事，而《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是帶我們進(jìn)行一次宇宙探索之旅。

當(dāng)然，我們會(huì)因此書而重新認(rèn)識(shí)時(shí)間。我們可能認(rèn)為生命是有限的，而時(shí)間是無限的。往回追溯，我們所知古代、蠻荒時(shí)期、恐龍時(shí)代......似乎可以無限追溯無法窮盡，而往后時(shí)間也不知有無盡頭。，經(jīng)過科學(xué)家的不斷探索，霍金和彭羅斯證明了時(shí)間有一個(gè)開端--宇宙大爆炸，而時(shí)間也相應(yīng)的會(huì)有一個(gè)終結(jié)。人類是看不到終結(jié)的時(shí)候，但是，終結(jié)的狀態(tài)卻可以預(yù)言，終結(jié)點(diǎn)應(yīng)該和宇宙大爆炸時(shí)點(diǎn)類似。所以，我們只要探索出時(shí)間的開端，也就能預(yù)言時(shí)間的終結(jié)；兩大哲學(xué)問題，從哪里來？到哪里去？也就能回答了。

讀這本書的收獲不僅僅是知道了物理知識(shí)，還開拓了眼界，以及了解科學(xué)家們探索世界的思維方式。當(dāng)我們站在宇宙的視野審視自身時(shí)，渺小不足以形容，無限小也許更合適；因此，我們會(huì)懂得謙卑，相比于宇宙，也許我們身邊發(fā)生的那些雞毛蒜皮的小事真的不足為道。有些時(shí)候有些問題我們無法理解，也許是我們所站的高度不夠。

人類探索世界是一個(gè)連續(xù)的過程，雖然，牛頓，愛因斯坦個(gè)體的偉大，但是他們也是建立在前人研究的基礎(chǔ)上，思考發(fā)現(xiàn)。科學(xué)的探索，讀后感是在尋求某一理論能夠準(zhǔn)確的描述我們現(xiàn)實(shí)大量的觀測(cè)，也能對(duì)未來的觀測(cè)結(jié)果做出明確的預(yù)言。牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家，就是因?yàn)楝F(xiàn)有的理論無法解釋某些觀測(cè)了，而去尋求新的更合適的理論以解釋觀測(cè)。這也給我們一個(gè)啟示，當(dāng)現(xiàn)有理論和實(shí)際觀測(cè)有所不符時(shí)，我們要有質(zhì)疑理論的勇氣，不要因?yàn)槟骋焕碚撌谴笊?，而不敢質(zhì)疑。

看《時(shí)間簡(jiǎn)史》收獲的絕對(duì)不僅僅是獲得了一些物理科普知識(shí)，而是一次有趣、奇妙的思維旅行。雖然，我看的是中文版，但是其文字充滿閱讀愉悅感，我想英文原版的文字應(yīng)該更有魅力！

讀后感收藏: 《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感(篇二)

讀書對(duì)于我們來講，是一輩子不間斷的事情。人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，面對(duì)作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“讀后感收藏: 《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感(篇二)”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描寫成為一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在?！拔覀冎钥吹接钪媸沁@個(gè)樣子，只是因?yàn)樗绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里去觀察他。”莊子說過：“天地與我并生，萬物與我為一?！眰ゴ蟮乃枷朐瓉矶际窍嗤ǖ??？茖W(xué)摘掉了我們世俗的眼鏡，露出生命本身的眼光，舉目天地，人生的那些小事又何足讓你撥弄精魂，何不到大自然和幻想的哺育中重振一番。

霍金雖病魔纏身，但意志剛毅，才思迅捷，筆力雄偉，《時(shí)間簡(jiǎn)史》以簡(jiǎn)潔明朗的語言把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)世界的思考進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)，當(dāng)你被橫逆困窮所束縛，你需要做的不是逃離，而是在一個(gè)新的高度去探索，去感悟。思維的廣度決定了生活的高度，接受一個(gè)世界意味著接受他的全部鮮活的真實(shí)的存在：我能理解的和我還沒有能力理解的。人類的歷史相對(duì)于宇宙的歷史是如此的年輕，人最需要做的就是以開放的，向上的，敬畏的態(tài)度面對(duì)自身，面對(duì)一切。科學(xué)是人類的解放者，在科學(xué)上沒有平坦的大道，科學(xué)要求我們投入全部的精力和熱情，科學(xué)要求我們一如既往地徹底和堅(jiān)定。

“人如果沒有夢(mèng)想，無異于死掉?！被艚鹣壬倪@句名言，我會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在心。

熱門讀后感: 時(shí)間簡(jiǎn)史讀書心得1篇

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！那么該要如何寫好作品讀后感呢？以下是小編吐血整理的“熱門讀后感: 時(shí)間簡(jiǎn)史讀書心得1篇”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

就我而言，我是一個(gè)地地道道的唯物論者，對(duì)于那些神怪之類的說法很是反感，而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣。對(duì)于霍金先生寫的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。也難怪就連霍金先生在某一場(chǎng)合也曾說過，能夠讀懂全書的每一句話的人，就已經(jīng)夠格攻讀引力物理博士學(xué)位了。雖說只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已。

首先，這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語，“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課、自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

其次，過去我是一個(gè)理想主義者，任何事情我都把它想得很完美。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單，幾個(gè)“公式”就能涵蓋。概括的來說，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那“隱藏”的規(guī)律。很幸運(yùn)的是，某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則？還是僅僅是個(gè)巧合？所有的問題我們目前尚還不得而知。但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來說，它給我們的啟發(fā)是，“沒有最好，只有更好”。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你無法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰，因?yàn)闆]有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下，“適者生存”，誰都不想被社會(huì)所淘汰，誰都想有所作為，那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免，這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。

再次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸？宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)？宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定？宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開端？宇宙是無限的還是有盡頭？到底廣義相對(duì)論正不正確？人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題？人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來？2222年人類的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步？人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方？黑洞到底是什么樣的？難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝？物質(zhì)的最小部分又是什么？……所有的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩?？赡苓@一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢？可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的；也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，而是真真切切的正如你眼前所視，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理？沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，正如沒有人能預(yù)測(cè)你的未來會(huì)怎么，一切都要交給時(shí)間。或許在不久的將來，人類就能進(jìn)行太空旅行，或許仍然在浩瀚的宇宙面前無所適從……

月度讀后感精選《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感怎么寫

如果說，一本書就是一個(gè)臺(tái)階，那么在人的一生中將有千萬道臺(tái)階等著我們?nèi)タ缭?。閱讀的過程，就是人不斷成長(zhǎng)升華的過程。我相信每個(gè)人看了作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會(huì)用讀后感的方式記錄下來，怎么寫作品的讀后感呢？面對(duì)這些問題，小編為大家收集了“月度讀后感精選《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感怎么寫”，趕緊看看對(duì)您有沒有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

小學(xué)的時(shí)候就聽說了，史蒂芬·霍金所著的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，雖早想一窺究竟，但終究功力淺薄而沒有為難自己。我對(duì)于自然科學(xué)的喜愛可以追溯到兩三歲的時(shí)候，至今還記得，夜晚美麗而浩瀚的星空，使我第一次對(duì)自然發(fā)出了質(zhì)問與感慨。如今，歷經(jīng)十年數(shù)理化的修煉，功力激增，雖尚無渾厚殷實(shí)之深淀，卻已能了解少許，但有力余，便欲牛刀小試，有幸于圖書店中覓得此珍貴之書，便買諸家，悉心運(yùn)氣以觀。此書雖銷量達(dá)1000萬冊(cè)，創(chuàng)科普著作之奇跡，引無數(shù)觀者摘鏡立目，但仍因其內(nèi)容之艱深，專業(yè)知識(shí)之涉域甚廣，使文人墨客欲其書者盡折腰而視之為“天書”。

然也?；艚鹪跁邢到y(tǒng)地闡述了近代科學(xué)的發(fā)展史以及當(dāng)代物理領(lǐng)域的最新研究成果，如其中的波粒二相性，宇稱不守恒，量子力學(xué)的不確定性原理，反物質(zhì)理論，黑洞引力論等等，皆為大學(xué)理工科專業(yè)內(nèi)容，常人想以此書作為茶余飯后的消遣用具，實(shí)非明智之舉。至此，四周時(shí)光，全為此書而費(fèi)盡心思，雖尚不可徹悟其內(nèi)之深涵，卻也略悉端倪，了明大意，知作者之用心。于此，便欲粗評(píng)一二，傾我心之領(lǐng)悟，流我思之感慨。對(duì)霍金——終為大師也自患異癥，身不由己。卻意志剛毅，才思迅捷，為此浩瀚之文，足可見其氣之深廣而奧絕也。

此書絕非僅以理科專著自居，更溢人文情懷并與機(jī)智修辭。此舉，實(shí)深刻記于我心，令我無能忘之。文中多有將深艱科學(xué)原理設(shè)喻為普通生活場(chǎng)景之實(shí)例，其構(gòu)思之絕妙，設(shè)喻之恰分，使人嘆絕，不禁復(fù)感于霍之迅捷才思。如有幾例：霍將自旋為2(即旋轉(zhuǎn)一圈兩次重復(fù)自身)的粒子比喻為撲克牌中Q，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，Q正是旋轉(zhuǎn)一圈后，兩次回到自身。又如，霍將時(shí)間無序度的箭頭成比作打桌球，打一桿后，原先有序的桌球，被分散為無序，而再打一桿使之重新回到有序的狀態(tài)是極不可能的。由此而揭示出時(shí)間作為熵的熱力學(xué)箭頭。如此之例，不勝枚舉。

作者使一本原先注定對(duì)常人繁雜、枯燥、乏味的理論科學(xué)知識(shí)專著，變得如此豐富，多彩而有趣，實(shí)在值得稱頌與敬佩。讀書使人明智，此言非虛?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一書就是把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)個(gè)人、對(duì)同伴、對(duì)事件、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)意識(shí)等等等等的思考，進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)。無意中便提高了思維的深度與廣度。此書從宇宙圖象說起，系統(tǒng)地介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲洞等內(nèi)容。我們?cè)谂c作者一同思索中，墮入了科學(xué)的迷幻之網(wǎng)，似乎時(shí)而看見一絲亮光，也許那就是未來的可以認(rèn)識(shí)的世界。

[讀后感范文] 《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀書心得(篇五)

如果說，一本書就是一個(gè)臺(tái)階，那么在人的一生中將有千萬道臺(tái)階等著我們?nèi)タ缭健Ｈ祟惖某砷L(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我們將閱讀后得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感范文] 《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀書心得(篇五)”，趕緊看看對(duì)您有沒有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

人生觀、價(jià)值觀、世界觀是一個(gè)成熟的人需要建立的三觀，人生觀是讓人知道這輩子怎么活，價(jià)值觀是認(rèn)為什么才是珍貴的，世界觀是知道這個(gè)世界是怎樣的。宇宙觀就是這個(gè)宇宙是怎么樣的，是世界觀中很重要的一部分。身處瑣碎繁雜的日常，不斷奔赴生活目標(biāo)，我們中有的人也許建立的世界觀是“我們的人類社會(huì)是什么樣的”、“我們的星球和可看見的天空是怎么樣的”……但是我們目力可見范圍之外的宇宙是怎么樣的、我們感知不到的時(shí)間的本質(zhì)是什么、我們身處的宇宙的來龍去脈是什么等等問題，是我們?nèi)粘：苌偃ニ伎嫉?，因?yàn)椴豢捎|及，然而這些是真實(shí)的存在。

最近我讀了斯蒂芬·霍金的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，作者是一個(gè)在科學(xué)和醫(yī)學(xué)上的奇跡人物，是宇宙創(chuàng)生理論的創(chuàng)立者和集大成者。而這是一本讓包括青少年在內(nèi)的所有人都能理解的宇宙學(xué)著作，其主題是人類時(shí)空觀和宇宙觀的變革。本書按照科學(xué)理論中有關(guān)宇宙的認(rèn)識(shí)從古到今的發(fā)展順序，對(duì)主要的宇宙認(rèn)識(shí)論變革理論進(jìn)行重點(diǎn)闡述，如牛頓的力學(xué)理論、空間相對(duì)性、愛因斯坦狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、時(shí)間和空間的彎曲性質(zhì)、宇宙大爆炸的發(fā)生、黑洞的性質(zhì)、時(shí)間旅行的可能性、量子力學(xué)、弦理論、宇宙統(tǒng)一理論等。全書沒有純物理理論公式和數(shù)學(xué)上的技術(shù)性強(qiáng)的論證細(xì)節(jié)，但是其所帶來的人類對(duì)時(shí)空和宇宙觀念的變革卻讓我對(duì)我們身處的這個(gè)世界有了嶄新的認(rèn)識(shí)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一部論述當(dāng)代物理學(xué)一些最艱深問題的成功著作，而普及版汲取其精髓，焦點(diǎn)論述了《時(shí)間簡(jiǎn)史》中的重大基本問題：關(guān)于宇宙我們究竟知道了什么?我們?nèi)绾沃肋@一切?宇宙從何處來、向何處去?宇宙運(yùn)行的規(guī)則是什么?這些看起來像是哲學(xué)所研究的問題。誠(chéng)然，包括霍金在內(nèi)的整個(gè)人類還沒有找到終極答案，但通過梳理幾千年來的科學(xué)理論，講述了人類在這些終極問題上不倦追求答案的歷史，讀起來感覺就像是讀了一本物理科學(xué)和哲學(xué)不斷融合、發(fā)展、相互促成、走向統(tǒng)一的著作。

很久以前的人，因交通和通訊的不發(fā)達(dá)，對(duì)于外部世界的問題是“山那邊是什么?”，夢(mèng)想翻過阻礙眼前的大山去探索山那邊未知的世界。今天我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)可以翻過地球上所有的山，每個(gè)人的故鄉(xiāng)和這個(gè)地球上最遠(yuǎn)的地方皆能朝發(fā)夕至，全人類新的問題是“我看不見的星空之外是什么、有沒有與我們一樣或者不一樣的生命存在?我如何能夠去到那遙遠(yuǎn)的星球?”這個(gè)時(shí)代的“山”就是我們看不見、去不到的外太空，了解今時(shí)今日所處宇宙的前沿發(fā)展理論所帶來的宇宙觀變革有利于我們知道“山那邊是什么”，發(fā)現(xiàn)未知是我們?nèi)祟愖巫尾痪胱分鸬挠篮阍掝}。

讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，填補(bǔ)了我原來空白的宇宙觀，把我的視野從可見可觸及的現(xiàn)實(shí)世界抽象到了遙遠(yuǎn)的外太空，讓我對(duì)身處的時(shí)空有了新的理解——空間是相對(duì)的，時(shí)間也不是絕對(duì)的，每個(gè)個(gè)體都有屬于自己的時(shí)間測(cè)度，我們的宇宙來源于一個(gè)無限小的時(shí)空奇點(diǎn)，產(chǎn)生于一個(gè)大爆炸時(shí)刻，還不斷在膨脹中并將有一個(gè)終點(diǎn)，宇宙中存在著為數(shù)眾多能量巨大的黑洞，允許時(shí)間旅行的蟲洞也許真的存在，因?yàn)椴淮_定性原理人類理解和預(yù)言宇宙的能力仍然有限，宇宙統(tǒng)一理論有待人類進(jìn)一步探索，等等。霍金曾說他的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是完全的理解周圍的世界和我們的存在。說起來很簡(jiǎn)單，卻是一件舉全人類之力仍然沒能完全解答的一個(gè)問題。

有人說“科學(xué)對(duì)于公眾來說，確實(shí)犯下了過于深?yuàn)W的罪孽。”為此，很多人因?yàn)閷?duì)物理學(xué)和宇宙學(xué)的晦澀艱深、并于生活日常毫無用處而不肯落力去讀這類書，更因其是學(xué)界大“著作”而敬而遠(yuǎn)之，聽到誰讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》就視其為難以企及的物理怪咖學(xué)霸，讀不懂這本書的物理學(xué)博士也大有人在。

但是科學(xué)技術(shù)的真正意義在于幫助我們理解世界、改造世界，而《時(shí)間簡(jiǎn)史(普及版)》這本書讀起來如此易于理解，它使得“幾乎所有識(shí)字的人都可以談?wù)摵诙础⒋蟊?、平行宇宙和暴漲?！边@本書全書只有一個(gè)公式，沒有復(fù)雜的推理演算，沒有聽不懂的假設(shè)證明，用貼近生活的事物舉例講解遙遠(yuǎn)抽象的宇宙運(yùn)行哲學(xué)。作為一個(gè)文科生、中學(xué)上物理課聽不懂的人來說，今天能讀懂這本書，皆因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展普及讓我們更能理解今時(shí)今日的世界，同時(shí)感嘆霍金先生深入淺出的理論講述水平。

如今，霍金先生已逝，社會(huì)各界都痛惜這位偉大科學(xué)家的離去，肯定霍金對(duì)科學(xué)對(duì)人類的貢獻(xiàn)。很多人知道他如何與身體疾病戰(zhàn)斗一生，如何身殘志堅(jiān)、性格幽默，但我想我們更應(yīng)該知道霍金先生的理論是什么、對(duì)人類的貢獻(xiàn)如何，當(dāng)我們談?wù)摶艚穑瑧?yīng)該明確的知道我們?cè)谡務(wù)撌裁?。因?yàn)?，愛科學(xué)的唯一途徑就是真正地理解并學(xué)習(xí)它。學(xué)習(xí)、傳播和探索他為之奮斗終生的科學(xué)理論，才是新時(shí)代青年談?wù)摵统绨菘茖W(xué)家、熱愛科學(xué)的正確打開方式。

【實(shí)用讀后感】時(shí)間簡(jiǎn)史讀書心得之五

在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情！我們平時(shí)也需要多閱讀一些書籍書籍，閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，我們也經(jīng)常會(huì)從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來呢？小編為大家整理了“【實(shí)用讀后感】時(shí)間簡(jiǎn)史讀書心得之五”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

作為一個(gè)科幻愛好者，覺得把一些關(guān)于宇宙的知識(shí)搞清楚一點(diǎn)是一件很有必要的事情，在一個(gè)朋友的推薦下我找到了這本書。之前問我這朋友，這本書怎么樣，以我的智商能夠看懂嗎?那老兄把眼鏡一推，對(duì)我微微一笑，說：“放心，淺顯易懂?！庇谑?，我竟然真的信了，就開始讀這本書，然后我就呵呵了……

坦白說，作為一個(gè)經(jīng)常逃課的文科生，我只把這本書搞懂了個(gè)大概，了解了些基本的常識(shí)概念，比如說什么是黑洞、白洞、蟲洞，藍(lán)移,紅移是什么原理，大爆炸的形成，坍縮、膨脹帶來的不同影響，宇宙基點(diǎn)的狀態(tài)，多重維度下的場(chǎng)景與弦理論等等，至于更多的，理論性的東西，確實(shí)還是有待繼續(xù)鉆研的。

不過我覺得，對(duì)于一個(gè)普通人來說倒也沒必要研究得非常透徹，也不可能研究透徹，畢竟天文學(xué)與其他物理分支學(xué)科相比差別很大，天文學(xué)主要建立在有限的觀測(cè)數(shù)據(jù)并加以假設(shè)的基礎(chǔ)上，以目前的科學(xué)水平，很多現(xiàn)象很難通過實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行驗(yàn)證，所以難以證實(shí)，也難以證偽。我們把它當(dāng)作礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，了解個(gè)大概也就夠了，畢竟那些奇妙的東西我們也看不見，與其抽絲撥繭搞的自已頭暈?zāi)垦＿€不知所以，不如把它們當(dāng)作夢(mèng)幻的風(fēng)景，在心中描繪出一幅幅炫麗的畫面，感受宇宙那壯觀的美，也是一件很好的事情。

不過，時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來說，基本是公平的，(為什么說是基本呢?因?yàn)槿绻闵磉吳∏删谷挥鲆姟半p生子佯謬”這種情況那就另當(dāng)別論了，做學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)。)那么每個(gè)人如何利用好自己的時(shí)間就是格外重要的事情，就像羅胖說的，我們最消費(fèi)不起的就是自己時(shí)間，這一生過的好不好，滿意不滿意，就看你如何把握和消費(fèi)自己的時(shí)間了。

這本書作為基礎(chǔ)常識(shí)類書籍，非常推薦，但讀完之后能夠把時(shí)間重視起來，更合理的運(yùn)用起來，那就是大的的收獲了。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史1500字合集

你應(yīng)該也在關(guān)注作品的讀后感吧！作品是作者寫的，文筆精妙，引人深思，面對(duì)作品當(dāng)中的一些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不妨通過讀后感的模式將它記錄下來。你可以讀一下我們整理的讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇1

一、本書簡(jiǎn)述

這本書從結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究對(duì)象，背景、方法論進(jìn)行了分析；第二部門按照時(shí)間順序?qū)ο惹刂T家開始到新道家、新儒家、佛教思想等主要觀點(diǎn)和相互之間的影響進(jìn)行了分析；第三部分對(duì)西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響進(jìn)行了分析，并對(duì)本書進(jìn)行了總結(jié)，

二、收獲和感悟

一是以人為本。作者介紹哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思的思想。這和以往接觸的哲學(xué)不同，以往學(xué)習(xí)的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系等問題，過于抽象，很難和個(gè)人生活聯(lián)系起來，并和自己的人生意義聯(lián)系起來。而從對(duì)人生的系統(tǒng)反思這個(gè)角度出發(fā)，讓我們對(duì)哲學(xué)的功用和意義有了深刻的了解。特別是對(duì)人的四種境界的劃分，讓我們對(duì)哲學(xué)的妙用有了更清楚的認(rèn)識(shí)。

二是每個(gè)人或多或少都做過人生的反思和總結(jié)。如年末，對(duì)自己一年的生活、經(jīng)歷的事情、閱讀的書籍等等進(jìn)行總結(jié)。發(fā)現(xiàn)其中的問題，進(jìn)行下一步的計(jì)劃，但很多這種反思總結(jié)中，多數(shù)流于流水賬，對(duì)為啥這樣做？這樣做是受何種觀念影響？這種觀念從何而來？都知之甚少。

三是發(fā)現(xiàn)每個(gè)人受固有環(huán)境和社會(huì)流行觀念的影響巨大。例如中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，讓中國(guó)人喜愛直覺思維，比如我們的繪畫、我們的音樂、書法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否極泰來等觀念，都和中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式有緊密聯(lián)系。

這不僅讓我們反思，我們現(xiàn)在的生活方式受什么觀念的影響?；蛘哒f，是什么觀念在影響著我們的生活？

我們已經(jīng)知道我們的生活方式，其在歷史上，已經(jīng)有千萬次人都經(jīng)歷過了，但如何才能發(fā)現(xiàn)自己觀念的局限性？如何知道是那些觀念在影響或決定我們的生活呢？

四是如何改變自己的觀念，這里有兩種方法，一種是格物致知，就是每天學(xué)習(xí)新的知識(shí)，一種是領(lǐng)悟，真誠(chéng)地去做事，達(dá)到心和宇宙統(tǒng)一起來，所謂致良知的方法，一種是敬，抱持者對(duì)世界的敬愛的態(tài)度，來生活。

例如前一階段看一本書上，一個(gè)志愿者到利比亞去工作，通過其工作經(jīng)歷，他人生的觀念發(fā)生很大的變化，已經(jīng)不局限于單純的原來，醫(yī)院、家庭兩點(diǎn)一線的生活方式；()他在了解這個(gè)世界的過程中，觀念已經(jīng)發(fā)生很大變化。

五是哲學(xué)為啥重要。哲學(xué)就是通過思維找基本規(guī)律。哲學(xué)是最高層的世界觀和方法論，下面還有N層的東西，如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。學(xué)習(xí)哲學(xué)就要以興趣和實(shí)用為導(dǎo)向，定下你的目標(biāo)，要讓哲學(xué)成為你的思考方式，想要讓自己具備觸類旁通、解決問題、正確決策、創(chuàng)新等重要能力，非讀哲學(xué)不可。

例如，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就知道，數(shù)字是一種抽象，函數(shù)是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的抽象，在此基礎(chǔ)上我們可以建立數(shù)學(xué)模型，這是另一層次的抽象，在此基礎(chǔ)上，還有數(shù)學(xué)哲學(xué)和系統(tǒng)動(dòng)力論，是對(duì)數(shù)學(xué)的更高層次的抽象。

七是學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法

認(rèn)識(shí)哲學(xué)，了解哲學(xué)，懂得哲學(xué)的體系和邏輯原理，并將這一原理運(yùn)用到實(shí)際的思考之中。學(xué)習(xí)哲學(xué)需要技能+意識(shí)+學(xué)習(xí)材料。如批判性思維是意識(shí)的儲(chǔ)備，可以幫助你迸發(fā)學(xué)習(xí)熱情，形式邏輯是技能的儲(chǔ)備。

如在管理理論學(xué)習(xí)中，通過管理理論的發(fā)展，可以在理論中找到共同之處，看到人的思維的軌跡；如我們可以發(fā)現(xiàn)杜邦分析和麥肯錫方法對(duì)應(yīng)的形上學(xué)；羅杰斯的心理咨詢方法對(duì)應(yīng)的存在主義‘達(dá)爾文的系統(tǒng)動(dòng)力論對(duì)應(yīng)的馬克思等等。在設(shè)計(jì)研究中，有設(shè)計(jì)方法論，仿生設(shè)計(jì)學(xué)等等。再如笛卡爾建立了普遍數(shù)學(xué)，只以順序和量化關(guān)系為考察對(duì)象

八是新學(xué)到的一些哲學(xué)知識(shí)。一是哲學(xué)的方法論，負(fù)的方法，和正的方法，其中正的方法，是數(shù)學(xué)的方法、邏輯分析的方法；負(fù)的方法是采用不是什么的方法。由于哲學(xué)的反思的性質(zhì)，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對(duì)象的“某物”。這種思想對(duì)象用負(fù)的方法可能更加清楚。二是中國(guó)哲學(xué)中的修養(yǎng)方法，無外乎誠(chéng)和敬。通過誠(chéng)對(duì)待思想，敬對(duì)待世界的終極理念，來不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)天人合一的。三是哲學(xué)的根本之爭(zhēng)，是觀念論和實(shí)在論的爭(zhēng)論；

三、精華摘錄

P2 哲學(xué)家必須對(duì)于人生反思的思想，然后有系統(tǒng)地表達(dá)他的思想，人生論、宇宙論、知識(shí)論都是從這個(gè)類型的思想產(chǎn)生的；

P4 哲學(xué)的功用不在于增加積極的知識(shí)，（指關(guān)于實(shí)際的信息），而在于提高精神的境界，達(dá)到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德的價(jià)值；

P6中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值在于，成為圣人，圣人的最高成就是個(gè)人與宇宙的同一；

結(jié)廬在人間，而無車馬喧；問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏；采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言；

P24 中國(guó)哲學(xué)的方法論，概念的類型有兩種，一種用直覺得到；一種用假設(shè)得到的；直覺得到的概念有三種可能的類型，已區(qū)分的審美連續(xù)體概念，不定的或未區(qū)分的連續(xù)體概念，區(qū)分的概念

P43孔子強(qiáng)調(diào)仁和義。義是指事之宜，即應(yīng)該；仁強(qiáng)調(diào)，不光是指魔一種特殊德性，而是指一切德性的總和；

忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；

知命，是指承認(rèn)世界本來存在的必然性，對(duì)于外在的成敗也就無所縈懷；

P47孔子三十而立，是指他這時(shí)候懂得了禮，言行都很得當(dāng)；四十而不惑，是指他這時(shí)候已成為知者，50，60而知天命，是指認(rèn)識(shí)到超道德的價(jià)值。

P82惠施至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一；發(fā)現(xiàn)了超乎形象的世界；

P103 獲得幸福的方法莊子，自由發(fā)展我們的自然本性，可以使我們得到一種相對(duì)幸福；

圣人由于對(duì)萬物自然本性有理解，他的心就不受世界變化的影響。用這種方法，他就不依賴外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以說已經(jīng)得到絕對(duì)幸福。

P153 法家韓非子。勢(shì)：是指權(quán)利，權(quán)威；法：是指法律法制；術(shù)是指辦事用人的方法和藝術(shù)，也就是政治手腕；

P222 新道家。圣人高度理解萬物之性，所以他的心不受萬物變化的影響。他以理化情

P232 佛學(xué)的一般概念，宇宙的心的概念，和形上學(xué)的'負(fù)的方法；

覺悟的確切意義。是指?jìng)€(gè)人與宇宙的心的統(tǒng)一，或者說與所謂的佛性的同一；

中道宗的方法，所謂二諦義。第一層次，普通人以萬物為實(shí)有，而不知無。第二層次，說萬物是有，但是說萬物是無也是片面的；事實(shí)上，有就是無；應(yīng)當(dāng)說不片面的中道，在于理解萬物非有非無；第四層次，中道在于不片面，意味著進(jìn)行區(qū)別，而一切區(qū)別的本身就是片面的。

這個(gè)否定一切，就可以達(dá)到莊子哲學(xué)中的坐忘，佛家稱之為涅槃；

P267新儒家。自然界的規(guī)律是不是人心（或宇宙的心）創(chuàng)造的；這歷來是柏拉圖的實(shí)在論和康德的觀念論爭(zhēng)論的主題

涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知；

廊然而大公，物來而順應(yīng)；

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同；道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此時(shí)豪雄；

哲學(xué)的推理，形上學(xué)的推理，其出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)中有某事物存在。

哲學(xué)史對(duì)于人生有系統(tǒng)的反思的思想，由于他的反思的性質(zhì)，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對(duì)象的“某物”

人生的境界。可以概括為四個(gè)，自然境界。一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其他社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。、功利境界。一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。

道德境界。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，踏實(shí)社會(huì)的一員。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事情；天地境界?？赡芰私獾匠跎鐣?huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體即宇宙。

四、哲學(xué)入門書籍推薦

1. 反哲學(xué)入門

2. 思想的力量

3. 西方哲學(xué)簡(jiǎn)史

4. 大問題

5. 你的第一本哲學(xué)書

6. 哲學(xué)的慰藉

7. 哲學(xué)淺說

8. 我的半生傳奇蔡志忠

9. 牛津大學(xué) 哲學(xué)入門

10. 康德哲學(xué)講演錄

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇2

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感1500字：

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，作者馮友蘭。我對(duì)哲學(xué)沒興趣，我原以為我不懂哲學(xué)?？赐赀@本簡(jiǎn)史后，我才發(fā)現(xiàn)原來里面的東西80%的我都略懂。文中提到的孔子、老子、墨子、佛教、道教、儒家這些我其實(shí)也都讀過一些東西。莊子的《逍遙游》、《大學(xué)》提出的在明明德這些有時(shí)候我還會(huì)拿來反復(fù)抄寫，可我怎么從來沒有把它們和哲學(xué)聯(lián)系起來？我想是從來沒有系統(tǒng)的上過哲學(xué)方面課程的原因吧。也許還是自己對(duì)這個(gè)沒有興趣，從來沒有去理清楚基本的概念。

這本簡(jiǎn)史對(duì)初入哲學(xué)的人是很有幫助的。對(duì)我這種似懂非懂的人也是很有幫助的。但終究我是興趣不大，總的來說快速閱讀了一遍，里面的內(nèi)容初步梳理了一下，也給類似于我這樣的人提個(gè)醒，理個(gè)大綱。

我大學(xué)同學(xué)小燕說：所謂哲學(xué)，不過是吃飽了的文人的胡思亂想，自以為是，正過來反過來，好像都有道理，其實(shí)沒道理。我是不懂的。

小燕說的挺好的也挺對(duì)的。她甚至說她最近對(duì)孫子兵法有了新的見解，所謂36計(jì)其實(shí)個(gè)個(gè)是陰招。小燕說的真的挺好的。為她開心。

哲學(xué)的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。我讀到博士，我也常常自詡讀了很多書，卻唯獨(dú)對(duì)哲學(xué)類興趣不大，不甚研究。當(dāng)我讀完這本簡(jiǎn)史之后，我立刻就很清楚的認(rèn)識(shí)到這本書的知識(shí)比我教學(xué)生的《建筑環(huán)境學(xué)》《燃?xì)夤?yīng)》課程更有價(jià)值。遠(yuǎn)～遠(yuǎn)～遠(yuǎn)～遠(yuǎn)超過了我教授的課程的價(jià)值。當(dāng)你對(duì)哲學(xué)有興趣的時(shí)候，恭喜你！這說明你基本上已經(jīng)超越了柴米油鹽、一地雞毛、雞飛狗跳的普通市民生活的層次，你已經(jīng)開始對(duì)人生進(jìn)行反思，也就是超越了人生的自然境界、功利境界，進(jìn)入了道德境界，這時(shí)候的人在精神上會(huì)獲得更多的滿足，人生會(huì)變得更加有意義。

哲學(xué)是對(duì)人生的有系統(tǒng)的反思，我們的老子、孟子、孔子等圣人們包括西方的一些哲學(xué)大師們已經(jīng)對(duì)這些東西反思的很透徹了。他們的哲學(xué)思想其實(shí)，其實(shí)我們也都懂。比如佛說：誰傷害了你，誰來渡你。再比如佛又說：放下，你就贏了。但真正做到就太難了。這使我想起了前幾年一個(gè)女同事跳樓自殺。她也讀到博士，我想這些哲學(xué)的東西她應(yīng)該都懂。為什么做不到？因?yàn)槲覀兌际欠踩?。只能說可能她懂得，但還沒悟到吧。

我又想到了在重慶讀研究生時(shí)的一個(gè)政治老師，他原本和我一個(gè)專業(yè)，后來是自己對(duì)哲學(xué)方面的東西非常有興趣，然后就轉(zhuǎn)去搞這些了。他給我們上課的情形我至今仍有印象，先是操著川普講，后來對(duì)我們說不行他必須有川話講，否則他覺得講的不透徹。然后他就在講臺(tái)前用四川話呱里呱啦地講的神采飛揚(yáng)，你可以感受到他眼里放出的光。雖然其實(shí)我對(duì)他講的也不怎么感興趣。但現(xiàn)在想起來他能與哲學(xué)打交道且樂在其中，真心為他高興。

書中提到周敦頤的《宇宙發(fā)生論》，我就在想這個(gè)名字為什么這么熟悉。查了資料才恍然大悟，原來是《愛蓮說》的周敦頤。一般來說哲學(xué)家就是文學(xué)家、思想家、政治家。所以有遠(yuǎn)大抱負(fù)之人宜早接觸哲學(xué)，學(xué)校也應(yīng)盡早開設(shè)關(guān)于哲學(xué)的基本課程，這樣應(yīng)該在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)幫助其樹立遠(yuǎn)大的志向，幫助其學(xué)習(xí)治道之法，利于國(guó)家人才的培養(yǎng)。

關(guān)于馮友蘭，有聞其名。讀完此書后查閱了其簡(jiǎn)介，方知乃河南南陽人士（1895-1990），畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)。佩服之至。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇3

一、總體感覺

最大的感受就是：短小精悍。全書正文雖然只有短短的379頁，卻把中國(guó)哲學(xué)思想五千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò)講透了。比如第四章，孔子——第一位教師，只用十二頁，講了孔子八個(gè)方面的內(nèi)容，孔子與六經(jīng)、作為教育家的孔子、正名、仁義、忠恕、知命、孔子的心靈修養(yǎng)、孔子在中國(guó)歷史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想講透了。再比如第九章，從102頁到114頁，也僅僅用了十二頁，講了老子其人和《老子》其書、道，無名、自然的不變規(guī)律、為人處世、政治理論等六個(gè)方面概括了道家的第二個(gè)發(fā)展階段：老子。這是一本可以隨手翻閱的書，可以叫做枕邊書，偶爾空閑時(shí)、睡前或醒后，都可以翻翻看看，總會(huì)有一些感悟和體會(huì)。

還有就是這本書的學(xué)以致用精神，他并沒有僅僅局限在哲學(xué)層面上，而是與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。用馮友蘭先生的話來說，“《詩經(jīng)》有一首詩說，周雖舊邦，其命惟新。我把這兩句詩概括為‘舊邦新命’，這幾個(gè)字，中國(guó)歷史發(fā)展的現(xiàn)階段足以當(dāng)之?！f邦’指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，‘新命’指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。闡舊邦以輔新命，余平生志事，蓋在斯矣。”這就是為什么這本書雖然是1946年，抗戰(zhàn)勝利后去美國(guó)講學(xué)的演講集，卻可以在現(xiàn)在以至未來都會(huì)迸發(fā)勃勃生機(jī)。這可以給我們以啟發(fā)，就是把自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去，把自己的志向和祖國(guó)的發(fā)展結(jié)合起來，馮友蘭先生給我們樹立了非常好的榜樣。

二、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。

儒家：

孔子：第一位教師。

儒家的理想主義流派：孟子。

儒家的現(xiàn)實(shí)主義流派：荀子。

漢代儒家興盛：董仲舒。

隋唐更新的儒家：韓愈，周敦頤。

宋代更新的儒家：程顥（哥哥），程頤（弟弟）。

儒家兩個(gè)學(xué)派：宇宙心學(xué)（陸九淵），理學(xué)（朱熹）。

道家：

道家的第一階段：楊朱。

道家的第二階段：老子。

道家的第三階段：莊子。

漢代道家再起：揚(yáng)雄和王充。

新道家：崇尚理性的玄學(xué)（向秀和郭象）。

新道家：豁達(dá)率性的風(fēng)格（晉朝）。

墨家

墨子：孔子的第一位反對(duì)者。

后期的墨家。

名家：公孫龍和惠施。

陰陽家：五行八卦（易經(jīng)）。

法家：韓非子。

三、中國(guó)哲學(xué)與宗教

儒、道、佛并不是中國(guó)的三種宗教。儒家并不是一種宗教；道家與道教不同；佛學(xué)與佛教有區(qū)別。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望。我們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞了那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)的目的就是提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。

四、中國(guó)哲學(xué)的精神

內(nèi)生外王之道。哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐這個(gè)哲學(xué)；哲學(xué)家只是以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他的哲學(xué)組成部分，哲學(xué)家終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。這和心理學(xué)中的自我完善非常相似。

五、人生的四種境界

一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。

一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。

還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了"正其義不謀其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。

最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的"天民"。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。

這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇4

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部享譽(yù)中外、具有世界影響的中國(guó)哲學(xué)名著。它是根據(jù)一代哲人馮友蘭在美國(guó)的演講稿整理而成的，在世界上的許多國(guó)家廣泛流傳。它把中國(guó)的哲學(xué)發(fā)展以時(shí)間為線索串聯(lián)起來，通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)的審視，讓讀者感悟到中國(guó)文化在當(dāng)今的重大意義，不失為一部可以影響人的一生的文化經(jīng)典。

在閱讀這本書之前，實(shí)話說，筆者對(duì)中國(guó)哲學(xué)的了解僅僅停留在一個(gè)非常膚淺的水平。但在閱讀了馮友蘭老師的這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》后，筆者對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)的知識(shí)不再是零碎的，而是有條理、系統(tǒng)化的了。下面，就列舉一些閱讀過程中摘錄的句子以及我的理解，作為我的收獲吧。

著者在第四章中提到“對(duì)于《六經(jīng)》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是編者。”由此，著者進(jìn)一步得出一個(gè)推論，那就是“孔子只是一位私人教師，而不是一位私人著作家?！笨吹竭@里，筆者想到了之前的“孔子熱”現(xiàn)象。社會(huì)曾經(jīng)大肆炒作與孔子相關(guān)的種種事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在這里，筆者不是想否認(rèn)孔子在我國(guó)文化、歷史上的重要地位。但筆者覺得，對(duì)孔子的盲目炒作，只會(huì)造成孔子形象的虛高，以至于最后，人們凡是遇到與文化相關(guān)的東西就把孔子抬出來，這未免有點(diǎn)不倫不類。

著者在第九章中提到“‘無為’的意義，實(shí)際上并不是完全無所作為，他只是要為得少一些，不要違反自然任意為之?！边@讓筆者想到了以前在政治課本上看到的一個(gè)概念，即“服務(wù)型政府、有限型政府”的概念。這個(gè)概念的意思，是指政府要在職責(zé)范圍內(nèi)作為，做到不越界，盡力服務(wù)人民。然而，當(dāng)下社會(huì)，一部分政府工作人員濫用職權(quán)，官商的勾結(jié)，他們不是“無為”，而是“無所不為”，這恰恰是哲學(xué)中所批判的。老子曾說“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果讓貪污和腐敗繼續(xù)下去，后果將不堪設(shè)想。而如何規(guī)范政府工作，讓政府做到“無為而治”，則是我們應(yīng)該關(guān)心的話題。

書本的第十五章，主要是圍繞《易傳》展開的，這一章很有趣，講得都是關(guān)于的卦象之類的理論。之前只聽說過最著名的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的說法，但并無深刻認(rèn)識(shí)，這次閱讀后，盡管對(duì)里面提到的六十四卦等內(nèi)容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上學(xué)中的調(diào)和的理論。新儒家提倡的是“中和”?！爸小笔侵刚{(diào)和那些處理不好就會(huì)引起混亂、不和的食物，而“中”的作用，則是達(dá)到“和”。這里的“和”正正是我們最最熟悉的和諧。由此可見，一方面，“和”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)歷史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可見一斑。他們?cè)缭趲浊昵熬吞岢隽诉@樣一個(gè)理想社會(huì)的美好藍(lán)圖，而這直到現(xiàn)在，仍是人類孜孜以求的一個(gè)目標(biāo)。

最后一個(gè)，是著者在第二十七章提到的一個(gè)觀點(diǎn)“中國(guó)人民族主義意識(shí)的發(fā)展歷來是重在文化上，不重在政治上?！边@讓我聯(lián)想到了最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“切糕”現(xiàn)象。一塊“切糕”背后是有目共睹的強(qiáng)買強(qiáng)賣行為，這樣的行為明顯違背了當(dāng)今社會(huì)的法律法規(guī)。然而，執(zhí)法人員卻很少去管理，最終才會(huì)引發(fā)后續(xù)的爭(zhēng)端。也許，執(zhí)法人員認(rèn)為，新疆的人民是少數(shù)民族應(yīng)該要加以照顧。但筆者認(rèn)為，我們提倡的各民族一律平等，應(yīng)該是思想、文化上的平等，是立法上的平等，這種平等的政治色彩不應(yīng)被過度強(qiáng)化。盲目過度的政策傾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主義。否則，法律的尊嚴(yán)會(huì)受到損害，其他民族的權(quán)益也將受到侵犯。這樣，又談何各民族一律平等呢？

收獲之余，也有些許疑惑，在此分享，愿與各位探討：

首先，中國(guó)哲學(xué)如此博大精深，但為什么當(dāng)下的社會(huì)越來越少人會(huì)關(guān)注它呢？大多數(shù)人寧可學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，都不愿意了解中國(guó)的哲學(xué)，難道說中國(guó)哲學(xué)就比西方哲學(xué)差嗎？根據(jù)這次的閱讀，不見得是這樣的。那么到底是什么問題呢？

其次，中國(guó)哲學(xué)中其實(shí)蘊(yùn)含了不少為人處世，乃至治國(guó)的智慧，那我們應(yīng)該如何把它加以利用，讓它更好地作為社會(huì)科學(xué)為我們的社會(huì)發(fā)展提供智慧呢？中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)又在哪里呢？

上面的問題，并非一時(shí)半刻就能想清楚的。希望在不久的將來，中國(guó)的哲學(xué)能獲得應(yīng)有的重視與發(fā)展，在人類史上再次留下輝煌燦爛的財(cái)富。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇5

生于直覺，長(zhǎng)于自然——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感1000字：

如果你在夏天凝望過夜空，就會(huì)感到這個(gè)季節(jié)的夜幕仿佛格外的高。縱使地面萬家燈火，遠(yuǎn)方仍是一片深沉，這種沒有一只星星的黑暗令人慌神。

千年以前，我們的祖先在同一片夜幕下感到茫然。人們無比渴望知曉那個(gè)遙不可及的存在中到底隱藏著什么秘密，于是人們學(xué)會(huì)了思考。漫漫長(zhǎng)夜，恐懼與蕭索中，冥想無疑是打發(fā)時(shí)光的最好方式。千百年中，人們一刻不停地思量自己和頭頂天空、腳下土地的關(guān)系，我們不斷尋覓，逐漸摸索到哲學(xué)的紀(jì)元。

千百年后，站在夜空下，我們不禁深思，這到底是怎樣一種開天辟地的力量，以宇宙之名，降于人世，在哲學(xué)中孕育，蓬勃生長(zhǎng)成震撼人心的思想。

中國(guó)哲學(xué)帶著滿滿的煙火氣。它是從田地耕耙中生出來的，混著鄉(xiāng)音，沾滿泥土，費(fèi)盡氣力爬將出來，來到中國(guó)人面前，帶來至真實(shí)至淳樸的人生智慧和處世之道。于是它先教人怎樣存活，再教人怎樣生活，最后教人在出世與入世間權(quán)衡，教人做“內(nèi)圣外王”之人。

中國(guó)的哲學(xué)家都是直覺至上的哲人。無論是有意建立思維邏輯的孟子、荀子，還是單純憑借超高靈感徹悟人生的老子、莊子，他們的文字中都充滿了生活實(shí)例、延展結(jié)論。但這結(jié)論卻大多數(shù)是依憑著可以稱之為天賦的直覺總結(jié)而出的，于是便缺少了推論的過程。

中國(guó)的哲學(xué)家們偏愛把他們的哲學(xué)觀念寄托在一些宏大又虛無的東西上，這與中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展史與有著不可分割的關(guān)系。譬如，道家哲學(xué)講究一個(gè)“道”?！暗揽傻?，非常道”，我們說不清這“道”究竟是什么，但天地萬物又都依憑它而存在。這是一個(gè)過于宏觀的概念，我們無法觸碰它，但卻知道“道”引領(lǐng)著人生價(jià)值和哲學(xué)意義的正確方向。這緣起于中國(guó)哲學(xué)的發(fā)源。中國(guó)人或許是最先有感于蒼穹深?yuàn)W天地曠遠(yuǎn)的群體，我們?cè)诔绨葜兄饾u認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，最后將天地萬物的規(guī)律應(yīng)用到人的生活中，對(duì)人的思想作出規(guī)范，這便成了哲學(xué)。

與西方哲學(xué)強(qiáng)烈的理性與邏輯不同，中國(guó)哲學(xué)沒有那么多艱澀難懂的定義，因此它尤顯得更加“親民”。如果說西方哲學(xué)史起源于自然科學(xué)的思維科學(xué)，那么中國(guó)哲學(xué)就是起源于人文科學(xué)的思維科學(xué)。相比于西方各類學(xué)者身份的固化，哲學(xué)傳播范圍的有限，中國(guó)哲學(xué)的面對(duì)大眾給它帶來了更多生存的可能。也許這種相對(duì)模糊的發(fā)源使中國(guó)哲學(xué)不能以思辨性見長(zhǎng)，但可以肯定的是它的功能性，它的確是真正踏踏實(shí)實(shí)，匍匐在地，不斷供給中國(guó)人經(jīng)驗(yàn)智慧的學(xué)術(shù)。

在一切都處于未知的朦朧狀態(tài)時(shí)，就有這樣一群有超感靈感天賦的哲人，自信而勇敢地呼喊出自己的思想，并存留千百年直至今日，仍在源源不斷地給予人們啟迪。這便是中國(guó)哲學(xué)最優(yōu)秀的過人之處，它竟是我們的祖先運(yùn)用自己的直覺與自然融為一體的全過程紀(jì)實(shí)，是真正來自自然的神奇?zhèn)チΑＴ贈(zèng)]有一個(gè)民族能夠?qū)μ斓刈匀焕斫獾萌绱松詈窳?，即便基于“自然為尊”的認(rèn)知上說出這番話，我仍確信這才是能夠滿足一個(gè)民族超道德價(jià)值，打通人與精神事物交流的哲學(xué)最深層的底色。出處：太陽黑子的野馬塵埃（公眾號(hào)），

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇6

對(duì)于哲學(xué)是什么有一個(gè)籠統(tǒng)的印象之后，難免會(huì)問，那學(xué)這個(gè)有什么用呢？

這個(gè)問題在書中也有著清楚的解答：無用之用。一般意義說，我們對(duì)于有用的理解是，這件事或者這個(gè)人，能夠幫助我們解決問題。而哲學(xué)的無用之用，不在于實(shí)際上解決問題，而在于讓人不再囿于這些問題的困擾，從而達(dá)到一種解脫與釋然。之所以說無用，是因?yàn)閱栴}沒有得到有效的解決，讀后感.貧困交加，生離死別，這些依然如故；之所以說有用，是因?yàn)檫@些現(xiàn)狀不再是問題，人會(huì)變得安貧樂道，坦然面對(duì)人生的不完美。

這也大概讓我明白了，李玫瑾教授所說，「更高層次的理解」。于我，哲學(xué)最大的意義便是一種慰藉了。常言道，不如意事常八九，能與人言無二三，精神慰藉一直是人類生存的必需品。從遠(yuǎn)古的巫術(shù)，圖騰崇拜，到各大宗教的興起，都是人類對(duì)精神慰藉的渴望在作祟。

現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)的興盛推翻了很多宗教對(duì)于生命和宇宙起源的解釋，的確在根基上動(dòng)搖了它們的權(quán)威性和合理性。可拋開科學(xué)層面的解釋，宗教在哲學(xué)探索層面取得的輝煌，不亞于科學(xué)在自然領(lǐng)域的成就。從慰藉的角度來看，哲學(xué)也可以被當(dāng)作是「現(xiàn)代宗教」的一種。

在大多數(shù)哲學(xué)體系中，至少是儒釋道，相通的一條便是圣賢所做的事情和常人所做的事情并無二致，真正有區(qū)別的便是做事人的心與悟，正如馮先生所寫：

尋常人在蒙昧的狀態(tài)中做事，圣人則是在完全自覺的狀態(tài)中做事。

于我而言，望能常持對(duì)所做事物的思辨和摸索，究其根源，而不再「無明」。

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇7

墨子之真的是極端功利主義者嗎？——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感1000字：

馮先生在他的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中大批墨子是一個(gè)極端功利主義者，這也是傳統(tǒng)儒家批評(píng)墨家的主要切入點(diǎn)。但是，墨子和他的思想當(dāng)真如此功利嗎？

墨子的污名主要來源于《墨子·兼愛》中這樣一句話：“欲天下治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)也?！比藗冋J(rèn)為墨子是抱著“交相利”的目的去進(jìn)行“兼相愛”，因此人們攻擊他披著“仁義”的外表而追求“互利”，兼愛只是對(duì)將得利益的預(yù)先投資。這是對(duì)墨子哲學(xué)中心思想的最大誤解。

孟子曾用如下語句概括墨子的思想：“孟子日:‘楊子為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”。墨子與極端功利主義的矛盾由此而來。我們可以明晰地意識(shí)到，極端功利主義者的一切行徑都建立在以自我為中心的基礎(chǔ)上，給作為利益相關(guān)的當(dāng)事人的自己帶來利益或快樂。但顯然墨子不是以自我為中心的，而是以他人為中心的。他甘愿自己“摩頂放踵”忍受痛苦，從而實(shí)現(xiàn)“利天下”，去滿足他人的利益。

由此看來，墨子有著固定不變的志向，即實(shí)現(xiàn)天下人的幸福、快樂，“交相利”是為了天下人幸?？鞓?，“利天下”也是為了天下人幸?？鞓?。只不過他提出了多種實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向的途徑，“兼相愛”是最理想化的途徑，“摩頂放踵”是走投無路時(shí)他和他的門徒也愿意去做的途徑。相比于那些空洞的說教，墨子這位游俠顯然要實(shí)際得多，也真誠(chéng)得多。如果說墨子是功利主義者，那豈不意味著胸懷天下也變成了功利主義？

然而，對(duì)墨子的最大敵手——孔子來說，儒家學(xué)派倒真是有“利”的思想存在的。這種“利”被儒家稱作“回報(bào)”。這種“回報(bào)”常在家族關(guān)系之間被單獨(dú)強(qiáng)調(diào)，子女回報(bào)父母養(yǎng)育之恩要單獨(dú)拿出來說，“養(yǎng)兒防老”也要單獨(dú)拿出來說，因?yàn)檎菓{借父子之間的互相“回報(bào)”來維持著家族生命的延續(xù)。讀后感·這樣看來，儒家過于強(qiáng)調(diào)大我與小我間的關(guān)系，又怎能不稱其“以自我為中心”呢？由此看來，這種被外在規(guī)則而非內(nèi)心道德所驅(qū)使的家族禮制關(guān)系便更多的表現(xiàn)為“利益關(guān)系”了。

無論是西方哲學(xué)還是儒家哲學(xué)，他們都過于強(qiáng)調(diào)“我”和社會(huì)部分人的利益，同時(shí)，這部分人必須是和“我”利益相關(guān)的人，它可以具體表現(xiàn)為一個(gè)階級(jí)或一個(gè)家族。但是墨子卻和他們完全相反。墨子深刻地貫徹了“利他”思想，他為社會(huì)最底層人民發(fā)聲，說出的恰恰是超越自我利益的，最真誠(chéng)、最淳樸的想望。政治哲學(xué)對(duì)于普羅大眾的功能性在哪里，或許這也是一個(gè)需要我們仔細(xì)思考的問題。出處：太陽黑子的野馬塵埃（公眾號(hào)），

讀后感中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史篇8

不同思想出發(fā)點(diǎn)對(duì)哲學(xué)文化的影響——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感1000字：

“儒家者流蓋出于文士，墨家者流蓋出于武士，道家者流蓋出于隱者，名家者流蓋出于辯者，陰陽家者流蓋出于方士，法家者流蓋處于法術(shù)之士?！瘪T友蘭先生在他的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中如上對(duì)各家起源做出了解釋。在劉歆關(guān)于此的理論的基礎(chǔ)上，馮先生的總結(jié)歸納顯然更為詳實(shí)具體，清晰地記敘了中國(guó)古代官師轉(zhuǎn)換的變化趨勢(shì)。

中國(guó)的“哲學(xué)”不過是后人給古人智慧思想的一個(gè)統(tǒng)稱，這些靈光乍現(xiàn)間的談?wù)摌?gòu)成了中國(guó)零散的哲學(xué)體系。中國(guó)哲學(xué)門類眾多的根本原因是思想的出發(fā)點(diǎn)不同，正如馮先生所述，掌握不同技能，有著不同人生選擇的官員們隨著封建王朝的沒落轉(zhuǎn)而開創(chuàng)私學(xué)，各家私學(xué)有著不同的談?wù)撃康?、?nèi)容發(fā)展，因此逐漸演化成不同門類的哲學(xué)思想。這些思想的內(nèi)核存在原則性的差異，但又因?yàn)樯L(zhǎng)于同一個(gè)時(shí)代背景，故彼此之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系，這就造就了中國(guó)哲學(xué)各家之間的同一性和差異性。

在對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的研究中，少不了在宏觀上進(jìn)行中西方哲學(xué)體系的對(duì)比。造成這種差異的重要原因之一便是哲學(xué)起源初期中西方不同的社會(huì)環(huán)境。

西方哲學(xué)多起源于人與宇宙間的矛盾。對(duì)于西方哲學(xué)來說，哲學(xué)思想空前發(fā)展的前提是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。譬如西方哲學(xué)的開端——古希臘哲學(xué)，它發(fā)展的鼎盛時(shí)期正是奴隸制城邦的興盛期，人民物質(zhì)生活的富足提供了一個(gè)適于哲學(xué)思考的社會(huì)環(huán)境，神話和宗教開始不能滿足人們的精神需求，人們開始渴望對(duì)宇宙間操縱世界運(yùn)行的超自然力量有更深的認(rèn)識(shí)，渴望探索變化現(xiàn)象背后的不變。更深一步的認(rèn)知使古希臘人開始將理性作為認(rèn)識(shí)宇宙萬物、了解人與社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。這便是西方哲學(xué)的雛形。

而中國(guó)哲學(xué)多起源于生活中的矛盾。在大多數(shù)古代哲人們生活的時(shí)代，他們?nèi)孕枰獮榱松婧馁M(fèi)一些精力。為了擺脫肉身的苦痛，人們?yōu)樽约航⒘艘黄裉以?，這些對(duì)話和思考使人們?cè)诰裆系玫綇氐椎慕饷?。于是，就連談天地萬物，談?dòng)钪孀匀?，也都建立在了為解決生活矛盾的基礎(chǔ)上。因此，中國(guó)哲學(xué)具有更加顯著的功能性。中國(guó)古人們從實(shí)際出發(fā)，將人文主義作為認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)。綜上看來，還是思想出發(fā)點(diǎn)的不同形成了中西方哲學(xué)文化的差異。

中國(guó)哲學(xué)無疑是世界哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟的一種獨(dú)特思想，正是這種獨(dú)特的社會(huì)背景和思想出發(fā)點(diǎn)造就了它的不同尋常。兩千年延續(xù)不斷的封建帝制使其間的哲學(xué)思想無可能有太多的波瀾，過早引入的政治斗爭(zhēng)也使中國(guó)哲學(xué)更向政治哲學(xué)趨近，正是這多方面因素促成了熠熠生輝的中國(guó)哲學(xué)，給予后人無比天才的智慧。出處：太陽黑子的野馬塵埃（公眾號(hào)），

未來簡(jiǎn)史的讀后感通用

怎么寫出一篇好的讀后感？讀完名著作品之后，相信大家都流連忘返。決定把具體感受和得到的啟示寫成的文章，編輯為大家呈上收集和整理的未來簡(jiǎn)史的讀后感。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇1)

讀《未來簡(jiǎn)史》有感1500字：

以前才工作的時(shí)候，感覺人生特別無聊，一直就想一個(gè)問題——人活著為了什么？曾經(jīng)討教過許多前輩，也沒得到答案。后來看見一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過，日復(fù)一日，更機(jī)械，更裝腔作勢(shì)地重復(fù)他們?cè)谟猩甑乃魉鶠椋妓耄鶒鬯??！_曼·羅蘭

在讀這本書之前，我是這么問自己的：在人類社會(huì)的所有領(lǐng)域中，你知道那些與人類命運(yùn)相關(guān)的科學(xué)領(lǐng)域，正在發(fā)生什么嗎？沒關(guān)系，現(xiàn)在有一本書，都只是由一些簡(jiǎn)單的文字組成，沒有代碼、公式這種晦澀難懂的符號(hào)，人人都可以讀。這本書就是《未來簡(jiǎn)史》。

其實(shí)這本書早在上個(gè)學(xué)期就讀完，也知道五一假期要寫讀書筆記?？勺x書筆記推了好幾天，一直沒寫，因?yàn)閷?duì)于這樣一本書實(shí)在不知該如何下筆，但如若不寫出來，卻又感覺如鯁在喉，好像這本書還沒有看完，還沒有終結(jié)。因此，硬著頭皮，嘗試著去寫，力求能夠讓學(xué)習(xí)變成一個(gè)“生長(zhǎng)和創(chuàng)造的過程”。

《未來簡(jiǎn)史》分為四個(gè)部分：人類的新議題，智人征服世界，智人為世界賦予意義，智人失去控制權(quán)。這本書開宗明義地就提出在人類經(jīng)歷了幾千年的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在21世紀(jì)，人類將可能面臨的三大議題：長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?，以及化身為神。在減少了饑荒、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人類現(xiàn)在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生。21世紀(jì)，死亡不是一個(gè)必然性的問題，而是一個(gè)能夠解決的技術(shù)問題。比如，人類會(huì)死亡可能是因?yàn)樾呐K不跳、大動(dòng)脈被脂肪堵住、癌細(xì)胞在肝臟里擴(kuò)散、病菌在肺里繁殖等等。這些都是由一系列的技術(shù)問題而造成的，只要是技術(shù)問題，就會(huì)有技術(shù)上的解決方案。

在拯救人類脫離各種不幸之后，他們現(xiàn)在希望能夠幸?？鞓?。歷史上，人們認(rèn)為，追求幸福只是一件個(gè)人的事；而現(xiàn)在人們則認(rèn)為，追求快樂需要大家群策群力，如果沒有政府規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)資源和科學(xué)研究，個(gè)人的追求幸?？鞓肪蜁?huì)成為天方夜譚。在人類掙扎著超越求生的動(dòng)物性之后，他們現(xiàn)在希望把自己升級(jí)為神，成為神人。在追求不死和幸福快樂的過程中，事實(shí)上，人類就試著把自己提升到神的地位。人類將通過基因的改造、人和機(jī)器的結(jié)合、純機(jī)器即人工智能三步直接成神。但是，尤瓦爾·赫拉利也提出，對(duì)人類未來這三項(xiàng)內(nèi)容的預(yù)測(cè)并不意味著，未來就一定只能朝著這幾個(gè)方向去走。這是歷史學(xué)家的預(yù)言，但不是宣言。赫拉利預(yù)測(cè)人類會(huì)往這三個(gè)方向努力。提出這一歷史預(yù)測(cè)的目的在于讓人們討論現(xiàn)有的選擇，討論我們是否能夠有其他選擇，然后去想象不同的命運(yùn)，讓歷史往一個(gè)不同的方向走。

因?yàn)橹R(shí)淺薄，所以我只能就書中浩瀚的知識(shí)海洋中采擷一小朵浪花來談?wù)勎业睦斫猓嚎茖W(xué)與宗教之爭(zhēng)。我很欣賞文中說的一句話?！白杂芍髁x者或者其他現(xiàn)代信仰的追隨都并不喜歡自己相信的系統(tǒng)被稱為宗教，原因就在于他們總覺得宗教就是迷信以及對(duì)超自然力量的信仰?！弊诮膛c科學(xué)都是人類管理自己的方法，宗教最在乎的是秩序，科學(xué)最在乎的事一樣，宗教和科學(xué)相輔相成，科學(xué)想要打造可行的人類制度，必然需要宗教的協(xié)助，科學(xué)研究事實(shí)，但并不給出理論判斷。

在讀這本書前，我從未思考過人類將走向何方，在這本書中，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式指出，由于氫技術(shù)人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，以及人與其他物種之間的關(guān)系，所以，我們所有物種都面臨著巨大挑戰(zhàn)，這本書享受著教科書和百科全書般的光輝，給人以啟迪。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇2)

為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。

從人類征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。

在最后幾章講的人類進(jìn)化過程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來此處闡述一下：當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑?，那即使他們的原料是血和肉，?shí)際上和金屬并沒什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器（機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司），除非我們問題提得正確，我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒有生命……

盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。” ?本書未必對(duì)未來做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇3)

序言

有次微信上聊天，我問大雄對(duì)未來一百年的世界發(fā)展大勢(shì)有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。他十分推薦我看《未來簡(jiǎn)史》這本書。

看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問題，也是我十多年來一直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。在讀書之余，我另外產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在社會(huì)分工越來越細(xì)的時(shí)代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是"專業(yè)思考者".我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無方向，而赫拉利這樣的專業(yè)思考者，正好對(duì)我們普通人來說是一種互補(bǔ)。

作者提到一個(gè)詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)?。如今的我們，?duì)于周遭的世界，已經(jīng)越來越難以獲得充分的理解。技術(shù)變得無比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過日子。

但作者沒有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來簡(jiǎn)史》就是他對(duì)現(xiàn)在的觀察和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運(yùn)作。

這本書內(nèi)容很豐富，有四點(diǎn)對(duì)我來說很有啟發(fā)，印象很深，下面簡(jiǎn)單介紹。

（一）意義之網(wǎng)

作者提出了"意義之網(wǎng)"這個(gè)概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個(gè)意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。

社會(huì)的組織和運(yùn)作，是通過人與人之間的溝通互動(dòng)來傳播一個(gè)設(shè)定好的故事，這個(gè)故事會(huì)決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對(duì)錯(cuò)都將在這個(gè)意義之網(wǎng)中被判斷。

從最早的各類宗教，到社會(huì)主義，到人文主義，不同的時(shí)代講著不同的故事，相信同一個(gè)故事的人，就在同一個(gè)網(wǎng)中互動(dòng)。

有了這種理解，我們對(duì)于許多常見的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。

（二）敘事自我

作者將自我分為體驗(yàn)自我和敘事自我。

當(dāng)下的感受即是體驗(yàn)自我，可以感受愉悅和痛苦。

而生活中的長(zhǎng)期決定，則依賴于敘事自我。每個(gè)人為自己編織一個(gè)故事，按照這個(gè)故事來過自己的人生。我們?cè)诰帉懽约旱墓适聲r(shí)，會(huì)參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。

當(dāng)我們說起"我"時(shí)，實(shí)際上指的是這個(gè)故事中的我。

（三）知識(shí)公式

作者總結(jié)了三個(gè)時(shí)代的知識(shí)公式：

1.中世紀(jì)：知識(shí)=經(jīng)義X邏輯

2.現(xiàn)在：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)

3.新人文主義（未來）：知識(shí)=體驗(yàn)X敏感性

這是一個(gè)很有顛覆性的說法，讓我們看到，()知識(shí)本身的形式也在發(fā)生變化。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)仍然占主導(dǎo)地位。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)人體驗(yàn)的重要性在逐漸增強(qiáng)。

在諸如各類設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)中，體驗(yàn)和敏感性越來越具有特殊的價(jià)值，實(shí)際上也可以將它們看作一種知識(shí)。

（四）數(shù)據(jù)和算法

市場(chǎng)，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的方式。

作者說現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識(shí)，生物只是一種算法，它對(duì)各類數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。制造出超越人類的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲(chǔ)、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。

我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會(huì)算法正在不斷進(jìn)化。今年我們國(guó)家開始在很多大學(xué)開設(shè)"數(shù)據(jù)分析與大數(shù)據(jù)技術(shù)"的專業(yè)。

在未來所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級(jí)后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無法了解也無法管控這些人。但大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí)，于是也就成了低等動(dòng)物，同時(shí)受到算法和超人類的控制主導(dǎo)。

小結(jié)

生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來可能會(huì)逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類的"新人類",也許會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，實(shí)際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究。《未來簡(jiǎn)史》是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長(zhǎng)生不死，千萬年來并沒有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問題，也讓人類看到了新的希望。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇4)

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的'發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇5)

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。

該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染?。┖蛻?zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇6)

《未來簡(jiǎn)史》讀后感800字心得感想范文：

讀《未來簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時(shí)候我好像一下就懂了。

作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。

接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。

但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信，讀后感.所有的一切都不過是子虛烏有。

不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲?。肯衲穷^叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)？

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇7)

看完《未來簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。

但有些想法在悄悄地變化：

1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差異在哪里？

能力，見識(shí)和眼光（含境界和定位）。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。以為記。

未來簡(jiǎn)史的讀后感(篇8)

花了比較長(zhǎng)的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會(huì)帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對(duì)待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識(shí)、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡(jiǎn)史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識(shí)，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測(cè)的書。

該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出了人類新的議題——長(zhǎng)生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭(zhēng)，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對(duì)世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。

人類與其它動(dòng)物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場(chǎng)，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國(guó)家。很多人可以會(huì)說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場(chǎng)靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無比的吻合，也會(huì)遭到企業(yè)的無情拋棄。

科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能AI，但他們也不會(huì)了解這個(gè)AI所有的知識(shí)。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識(shí)越多，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。

科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識(shí)、思維。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對(duì)現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會(huì)主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會(huì)主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對(duì)算法了解得不太深而已。

科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡(jiǎn)單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級(jí)的是一種智能形式，完全的自動(dòng)化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識(shí)是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào)，正如人類的意識(shí)是生化作用來出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級(jí)形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級(jí)的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對(duì)應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。

回到書中作者提到的一個(gè)問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長(zhǎng)生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長(zhǎng)生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！

讀后感世界簡(jiǎn)史精選

如何收集一些值得借鑒的作品讀后感呢？正如我們看書，每次閱讀作者寫的作品都有新的體會(huì)。?把現(xiàn)實(shí)的所思所想明確寫出，下面將為您展示編輯精選的“讀后感世界簡(jiǎn)史”。

讀后感世界簡(jiǎn)史(篇1)

世界簡(jiǎn)史是由英國(guó)著名作家H·G·韋爾斯所著，這是韋爾斯在寫完《世界史綱》后，寫的作為《世界史綱》的概述版或者說是普及版?！妒澜缡肪V》乃鴻篇巨制，煌煌近百萬字，非一般讀者所能吸納。為此韋爾斯于1923年出版了這本包含著“嶄新立意和寫法”的《韋爾斯世界簡(jiǎn)史》。

H·G·韋爾斯是英國(guó)著名作家。早年在一家布店當(dāng)過學(xué)徒，后畢業(yè)于英國(guó)皇家學(xué)院。曾嘗試以教書為生，卻以新聞和文學(xué)創(chuàng)作聞名于世。其所著《時(shí)間機(jī)器》、《隱身人》為現(xiàn)代科幻小說開山之作。一生涉獵甚廣，雖不是歷史學(xué)家，卻以《世界史綱》躋身于史學(xué)大家之列。

在《世界簡(jiǎn)史》中，作者站在一個(gè)宏大的角度和視野為讀者將世界的歷史娓娓道來。歷史的進(jìn)程，遠(yuǎn)至地球生命的產(chǎn)生，近至近代第一次世界大戰(zhàn)。站在時(shí)間的隧道，將人類歷史上的重大事件鋪展開來，簡(jiǎn)潔而不冗長(zhǎng)，清晰而不繁瑣。讓人看完后對(duì)世界歷史有了一個(gè)新的了解和解讀，書中還有作者自己的觀點(diǎn)，讓人耳目一新。

讀韋爾斯的《世界簡(jiǎn)史》，首先讓我們了解到世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。相對(duì)于《世界史綱》這樣的鴻篇巨制，世界簡(jiǎn)史在內(nèi)容的敘述上更加的簡(jiǎn)潔明了，節(jié)奏輕快。地球的發(fā)展，人類的歷史，這樣一個(gè)宏大的時(shí)間線索就這樣清晰的展現(xiàn)在我們面前。生物的進(jìn)化，人類文明的興衰交替，作者從政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化以及人們的日常生活向我們介紹了生活在現(xiàn)代文明幾千年以前我們遙不可及的古代文明，包括我們平日經(jīng)常聽說卻不甚熟悉的古埃及，古巴比倫，古希臘羅馬等，其中還涉及到東方文化。我們知道了在埃及和巴比倫的城市中，富人的生活和現(xiàn)代富人的生活沒有什么本質(zhì)的差異，同樣豪奢的房間，華麗的服飾，同樣過著有規(guī)有矩的生活。我們了解到當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，或許最大的不同是他們沒有貨幣。在15世紀(jì)以來的近代文明，人類社會(huì)在更有力度的發(fā)展，作者以冷靜沉穩(wěn)的口吻講述著那些風(fēng)云變幻的世紀(jì)改革，那些轟轟烈烈的革命仿佛就如一副畫卷展現(xiàn)在我們眼前。

在內(nèi)容上對(duì)世界歷史有了一個(gè)大概的了解后，我們還可以解讀到作者對(duì)于歷史事件背后的分析和評(píng)判。曾經(jīng)有人說過歷史的最大魅力在于，似乎是簡(jiǎn)單的事，一鉆進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)復(fù)雜。似乎早有定論的事，再回顧，又發(fā)現(xiàn)新的疑點(diǎn)。人類歷史是人推動(dòng)的，人是復(fù)雜的，而由人推動(dòng)的歷史更是紛繁復(fù)雜，如同霧里看花。要撥開重重迷霧，看清歷史的本質(zhì)，就當(dāng)然需要對(duì)歷史進(jìn)行清醒的分析和解讀。作者在敘述到古代人們的靈物崇拜時(shí)說到，“世界上的大多數(shù)人，仍然是憑著想象和沖動(dòng)在生活”，就算是在現(xiàn)代，能夠真正認(rèn)識(shí)到自我和世界的人也只是少數(shù)?，F(xiàn)代人的盲目的生活又何嘗沒有古代靈物崇拜的影子呢，一樣都是對(duì)世界對(duì)自我的模糊認(rèn)識(shí)甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！皻v史總是驚人的相似”，這不僅在外在的表現(xiàn)形式上，還在于內(nèi)在的本質(zhì)。

我們對(duì)過去的歷史有了科學(xué)的分析，對(duì)現(xiàn)在就會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。歷史以過去的光輝照亮現(xiàn)在。要想真正地把握現(xiàn)在，就得先了解歷史；要想真正認(rèn)識(shí)自身，也得先了解歷史。歷史讓我們知道如何成功，如何失敗，如何做人，如何在在這個(gè)廣博的世界和無窮的時(shí)間中找到自己的立身之處，找到安身的最合適的位置。讀韋爾斯的《世界簡(jiǎn)史》會(huì)讓自己的世界觀人生觀有不一樣的改變。

歷史總會(huì)給人無限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入海口，看著那穿越千山萬水，穿過時(shí)間的維度汩汩向你流來的河水，迎面而來的是古樸而悠遠(yuǎn)的氣息，帶著那份獨(dú)特的沉甸甸的質(zhì)感。我們看到歷史背后的人們，看到那些曾經(jīng)山山水水，看到歷史背后的那些必然的偶然的因素。這些歷史似乎與我們無關(guān)，但卻在冥冥中影響著我們的生活。因?yàn)闅v史是過去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來的歷史。

讀后感世界簡(jiǎn)史(篇2)

《地圖上的世界簡(jiǎn)史》是一本講述人類歷史發(fā)展的書籍，通過對(duì)世界地圖上的重要事件和地理環(huán)境的解讀，向讀者展現(xiàn)了人類文明的演進(jìn)和變遷。閱讀完這本書后，我深感贊嘆，對(duì)人類歷史有了更為深刻的理解。

書中介紹了地球上最早的文明——古代埃及文明、古代希臘羅馬文明等。這些古代文明的興起和發(fā)展，不僅為后世的文明留下了寶貴的遺產(chǎn)，更讓我們感受到了人類智慧的輝煌和無限的可能性。通過地圖上的線條和標(biāo)注，我們仿佛能夠穿越時(shí)空，親眼目睹那些古老文明的輝煌。

書中還介紹了中世紀(jì)的歐洲、亞洲等地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展。尤其是關(guān)于歐洲的文藝復(fù)興和科學(xué)革命，讓我更加理解了人類歷史的脈絡(luò)和變革。通過地圖上的標(biāo)注和插圖，我能夠清晰地看到這些重大事件對(duì)當(dāng)時(shí)世界的影響和作用，深刻感受到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷。

書中還涉及了現(xiàn)代世界的一些重要事件，如兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和全球化等。閱讀這些內(nèi)容，讓我更加了解了當(dāng)今世界的復(fù)雜性和多變性。地圖上的線條和標(biāo)注不僅給我?guī)砹藢?duì)世界格局的全新認(rèn)識(shí)，更讓我意識(shí)到了國(guó)家之間的聯(lián)系和相互依存關(guān)系，這種全球化的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，我們必須要適應(yīng)并迎接挑戰(zhàn)。

小編認(rèn)為，通過《地圖上的世界簡(jiǎn)史》的閱讀，我對(duì)人類歷史有了更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。地圖上的點(diǎn)點(diǎn)線條，不僅是歷史的痕跡，更是人類智慧和勇氣的見證。在這個(gè)充滿變數(shù)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們需要對(duì)歷史進(jìn)行反思和總結(jié)，以便更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。希望《地圖上的世界簡(jiǎn)史》這本書能夠帶給更多人對(duì)人類歷史和文明的啟發(fā)和感悟，讓我們共同努力，創(chuàng)造出更加美好的未來。

讀后感世界簡(jiǎn)史(篇3)

這是一本以時(shí)間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個(gè)世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。

從茫茫宇宙中億萬個(gè)星系，到連續(xù)不斷的時(shí)間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時(shí)間長(zhǎng)河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡(jiǎn)單的生命。隨著物種不斷進(jìn)化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠(yuǎn)。其中有一部分劣勢(shì)群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護(hù)身體，進(jìn)化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機(jī)能的正常運(yùn)行。

在考古學(xué)家承認(rèn)的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進(jìn)化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認(rèn)為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實(shí)的因果關(guān)系，而后者則是錯(cuò)誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對(duì)自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗(yàn)，他們多半依靠大腦中對(duì)某些景象的想象來認(rèn)識(shí)理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺(tái)。

可以想象，那個(gè)時(shí)候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒能擯棄的原因，大概也是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會(huì)越來越進(jìn)步、越來越文明化，更多的迷信陋習(xí)會(huì)逐漸減少。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)國(guó)家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國(guó)家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止過。各類神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個(gè)大地，這一部分書本是按照世界上各國(guó)家城市的興起時(shí)間順序講述不同國(guó)家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國(guó)崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟(jì)格局。

總體來說，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書會(huì)在頭腦中形成一個(gè)大概的空間，這個(gè)充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍(lán)色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動(dòng)，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個(gè)完整的文明進(jìn)化史就這樣在時(shí)空中完美的演繹出來了。

讀后感世界簡(jiǎn)史(篇4)

這本《世界簡(jiǎn)史》的作家是赫伯特.喬治.威爾斯，英國(guó)著名科幻作家、社會(huì)思想家。

全書共67章，從宇宙中的地球?qū)懫穑恢敝v到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類文明的開始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。

這本書的內(nèi)容很詳細(xì)，更重要的是，文字生動(dòng)。讀書不無聊，但很有趣。如“植物肯定先于動(dòng)物移居到陸地上，但兩者登陸的時(shí)間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識(shí)的時(shí)候，并沒有直接說出，而是通過問題啟發(fā)讀者展開思考。類似的文字很多，也正是文章生動(dòng)有趣，輕松易懂，才讓孩子能對(duì)此書愛不釋手。

書中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細(xì)亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點(diǎn)是這里面多次提到了中國(guó)的歷史，史詩巨著——《世界簡(jiǎn)史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國(guó)開始修建長(zhǎng)城、220年漢代滅亡，中國(guó)開始了長(zhǎng)達(dá)四百年的**時(shí)期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華**成立。也許在外國(guó)人眼中，這些都是重要的歷史事件。

歷史厚重，歷史人物光輝。孩子們學(xué)習(xí)的是候，更重要的是要了解人類發(fā)展的艱辛歷程，珍惜今天的和平時(shí)光，熱愛地球，節(jié)約能源。世界必然曲折前進(jìn)，生活也必然苦樂參半。面對(duì)困難時(shí)，不要退縮，直接面對(duì)困難。困難會(huì)克服，春天會(huì)來！

讀后感世界簡(jiǎn)史(篇5)

古往今來，每個(gè)國(guó)家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡(jiǎn)史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達(dá)，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點(diǎn)及面，一窺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河概貌，并以通俗易懂，簡(jiǎn)短精悍的方式，闡述人類成長(zhǎng)史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動(dòng)魄，刻骨銘心。

無論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個(gè)頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來，十五至十七世紀(jì)歐洲資本原始積累時(shí)期的“新航路開辟”不僅為世界市場(chǎng)的形成開辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國(guó)開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個(gè)互相影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對(duì)世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進(jìn)步，而且還有科學(xué)進(jìn)步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對(duì)實(shí)踐大有裨益!

中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷加深對(duì)自身和客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是付出慘重代價(jià)后換取的寶貴財(cái)富更彌足珍貴。學(xué)習(xí)世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實(shí)，以鮮明生動(dòng)的實(shí)例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓(xùn)后世。“前事不忘，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)以解決現(xiàn)實(shí)問題。

《世界簡(jiǎn)史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡(luò)，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應(yīng)了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識(shí)的同時(shí)，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu);同時(shí)能夠進(jìn)一步明確人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)和客觀規(guī)律，堅(jiān)定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個(gè)明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。

期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進(jìn)世界簡(jiǎn)史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進(jìn)之路，與世界對(duì)話，同歷史低語!

未來簡(jiǎn)史的讀后感模板

寫好一篇作品的讀后感需要從哪些細(xì)節(jié)入手呢？在閱讀作者寫的作品后，我收獲頗豐。我們不妨嘗試將內(nèi)心所想用文字體現(xiàn)出來，下面是讀書筆記吧的編輯精心為你整理的“未來簡(jiǎn)史的讀后感”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇1】

著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。

《人類簡(jiǎn)史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡(jiǎn)史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。

現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長(zhǎng)壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱為“爸爸”，可見人們對(duì)快樂的購(gòu)買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說家的心弦。

對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對(duì)未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。

生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。

在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來簡(jiǎn)史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇2】

前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？

作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂和化身為神。

在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！蔽覀兊纳鐣?huì)變化太快，我們的'知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力。可是，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。

而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇3】

讀書心得之《未來簡(jiǎn)史》之?dāng)?shù)據(jù)主義讀后感500字：

這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。

那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)找到解決的方案。

但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。

可能你會(huì)說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。

既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。

生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇4】

實(shí)在看不下去paper，終于拾起書，把未來簡(jiǎn)史看完了。

整本書的語言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無形的東西所控制著。

書中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來，著重講述了無機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說看完書后覺得很悲觀，可能是因?yàn)閷I(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來說是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌?，去努力奮斗的希望。從個(gè)人的壽命來說，確實(shí)如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。

閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。

全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬事萬物都是在遵循特定的算法，通過數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽平衡。

即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗(yàn)過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇5】

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡(jiǎn)史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。

過節(jié)期間，我把《未來簡(jiǎn)史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問題，在未來，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡(jiǎn)史》中說，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？

在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎？

珍惜時(shí)間讀后感(合集12篇)

書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步，每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)。你是否覺得寫作品的讀后感很困難？讀書筆記吧花時(shí)間整理了珍惜時(shí)間讀后感。

珍惜時(shí)間讀后感篇1

今天，我讀了《魯迅先生珍惜時(shí)間》這篇文章后，才知道了他是如何成為我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家與革命家的。主要原因就是因?yàn)樗浅Ｕ湎械拿恳环?，每一秒。他曾?jīng)說過：節(jié)約時(shí)間，就等于延長(zhǎng)一個(gè)人的生命。因此他工作起來從不知道疲倦，常常白天做別的工作，晚上寫文章，一寫就寫到天亮。而我不但不珍惜時(shí)間，有時(shí)還沒完成作業(yè)就早早地睡覺去了。魯迅先生晚年時(shí)更抓緊時(shí)間了，不論斗爭(zhēng)多么緊張，環(huán)境多么惡劣，身體多么不好，他總是如饑似渴地學(xué)習(xí)，日以繼夜的地工作。可我現(xiàn)在幼年就不抓緊時(shí)間，在考試時(shí)還讓監(jiān)考老師督促要抓緊時(shí)間。有人說魯迅有天才，可他自己說：我只是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上了。他視時(shí)間如生命，每一分每一秒，都不會(huì)讓它白白浪費(fèi)，把時(shí)間抓的比生命都重要，如饑似渴的學(xué)習(xí)，忘我工作，他曾經(jīng)說過：浪費(fèi)時(shí)間，就是浪費(fèi)生命。珍惜時(shí)間就是珍惜生命、延長(zhǎng)生命。他工作不知疲倦，每天早上，他都不停的看書、寫字，晚上寫文章，一些就寫到天亮。在書房，有時(shí)他坐在小桌旁認(rèn)真的學(xué)習(xí)，有時(shí)他躺在躺椅上看書，他認(rèn)為這就是休息。他不但珍惜自己的時(shí)間，還珍惜他人的時(shí)間。魯迅先生努力學(xué)習(xí)的精神，使我們大家學(xué)習(xí)。以后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，在課堂上積極發(fā)言，不隨便惹老師生氣，在家里，認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)寫字，給家長(zhǎng)做一些力所能及的事情，不浪費(fèi)一點(diǎn)兒時(shí)間，一分一秒也不會(huì)讓它失去，做一個(gè)人人喜歡的好孩子，像魯迅先生學(xué)習(xí)！魯迅先生不僅受到人們的贊揚(yáng)與夸獎(jiǎng)，而且一直都非常虛心，從不驕傲，從不自豪。魯迅不僅愛惜自己的時(shí)間，還珍惜別人的時(shí)間。他參加會(huì)議，從不遲到。他曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命，無緣無故浪費(fèi)別人的時(shí)間，和圖財(cái)害命沒什么兩樣。但是我總是完不成作文，延長(zhǎng)老師的上課時(shí)間，這不就是浪費(fèi)別人的生命嗎？今后，我再也不會(huì)白白地浪費(fèi)自己的時(shí)間和別人的時(shí)間。這樣就既延長(zhǎng)了自己的生命，又延長(zhǎng)了別人的生命。

珍惜時(shí)間讀后感篇2

《大鐘上三點(diǎn)》這本書講述了大鐘上的三點(diǎn)在凌晨?jī)牲c(diǎn)三十三分去參加老鼠的宴會(huì)，結(jié)果一回家就呼呼大睡，到了下午三點(diǎn)，它依然熟睡如豬，起不來，結(jié)果耽誤了事情，所以今天就沒有了三點(diǎn)。

是啊，在生活中，珍惜時(shí)間十分重要，可在生活中，又有多少人做到了這一點(diǎn)呢？大家都只是把這句話掛在嘴邊，卻沒有用實(shí)際行動(dòng)去做。這讓我想到了每次考試時(shí)，好多同學(xué)都是在邊寫邊玩，結(jié)果別人都寫完了，他才寫四分之一，老師催著交卷子了，他才著急起來，由于寫的匆忙，所以好多題都是錯(cuò)的，結(jié)果當(dāng)然考不出好成績(jī)。

當(dāng)然我也有這樣的毛病，每天早上起床后，我都是慢吞吞的，總是到快要上學(xué)時(shí)間了，我才著急，結(jié)果飯也不吃了，還經(jīng)常容易把書本丟在家里。

同學(xué)們，讓我們大家一起學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)一分一秒吧！

珍惜時(shí)間讀后感篇3

你們真的相信八十天能環(huán)游地球嗎?用八十天的時(shí)間環(huán)游地球，還是在沒有飛機(jī)的情況下，你們一定認(rèn)為這是一件不可能的事情，但是福克先生做到了，他靠的是什么呢?是珍惜時(shí)間、爭(zhēng)分奪秒。放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。這是《八十天環(huán)游地球》中主人公?？讼壬谧罹o急的時(shí)刻說的最冷靜的話。

這本書的作者是法國(guó)的儒勒凡爾納，主人公?？讼壬且晃挥?guó)的紳士，他用兩萬英鎊和其他幾位紳士打賭八十天環(huán)游地球是否能成功，如果他沒有成功，那他的兩萬英鎊就歸那幾位紳士所有。在途中，偵探費(fèi)克斯認(rèn)為?？讼壬潜I賊，一路上跟蹤?？讼壬?，并在利物浦逮捕了他，但當(dāng)時(shí)真正的盜賊已經(jīng)被捕了，所以福克先生成功了。

讀完《八十天環(huán)游地球》之后，我知道了?？讼壬晒Φ年P(guān)鍵點(diǎn)，他珍惜時(shí)間、爭(zhēng)分奪秒。我認(rèn)為?？讼壬且晃簧朴谒伎?、從容不迫、慷慨大方的人，更是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。我們不僅要寫作業(yè)，還要預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，閱讀課外書，但這些時(shí)間從哪兒來呢?就是像?？讼壬粯訝?zhēng)分奪秒，一點(diǎn)一滴積累下來的。就像魯迅說的一句話，時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。

記得二年級(jí)的時(shí)候，有一次數(shù)學(xué)考試。我在開小差，當(dāng)老師說距離考試結(jié)束還有15分鐘的時(shí)候，我應(yīng)用題還沒有寫完，我奮筆疾書，但還是剩下了一道應(yīng)用題。當(dāng)老師批改完將試卷發(fā)下來的時(shí)候，我其他題都正確了，只有這一道題目成為了美中不足的一點(diǎn)。

時(shí)間就是生命，我們要珍惜每一分每一秒，不能浪費(fèi)時(shí)間。

珍惜時(shí)間讀后感篇4

時(shí)間以一種最理智的方式旋轉(zhuǎn)著，我們都將淹沒在時(shí)間的漩渦中。在時(shí)間中我們抓住最后的光芒，倔強(qiáng)著不肯放手。

在時(shí)間中，你我偶然遇見。還記得那個(gè)被風(fēng)吹過的夏天，你扎著馬尾，身著一白色上衣，回眸一笑，那是少年花開稚嫩的樣子。

她是一個(gè)優(yōu)秀的女孩，而我卻什么也不是。我們未曾有過交集，直到那一天，她變成了我的同桌。從此。倆個(gè)陌生的名字被緊緊寫在一起。她的輕聲細(xì)語，曾溫暖過我整個(gè)寒冬。她的笑靨，曾是青春最純真的樣子。

她是我最好的朋友，還記得那時(shí)的自己是多么的不堪，可能連我的老師都叫不出我的名字。是她讓我成為更好的自己。在晨風(fēng)中有她教我朗讀的輕聲，在夕陽下有她教我的細(xì)語。如果時(shí)間真的可以停止，我希望可以停在那一刻，記住少年無邪的樣子。

花開半夏，時(shí)間不知又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了好久，又產(chǎn)生了縫隙，這個(gè)盛夏注定有離別?；ㄩ_是最美的時(shí)節(jié)，你我不忍說再見。畢業(yè)那天，你我躺在偌大的操場(chǎng)，望著那蔚藍(lán)的天空，它仿佛承載了你我所有的悲歡，你我望著彼此，眼眶超載的眼淚不得不放縱流下……

匆匆那年，那年亦匆匆。時(shí)間的縫隙把我們分隔兩地，再見你，回眸嫣然，便是相遇時(shí)的那一樹暖，看見你花開燦爛的模樣，卻又想起少年稚嫩的模樣，想起斑駁的時(shí)光。在時(shí)間里，你我曾一起聽過時(shí)間的流淌，看過展翅的時(shí)光，肆無忌憚的在雨中奔跑。縫隙里這一切都被小心安放，不曾驚擾，從此心里有一份穩(wěn)穩(wěn)的幸福。

再美的風(fēng)景，也比不過你的天真的笑顏。

在時(shí)間里，我們抓住最后的一絲微光，倔強(qiáng)得不肯放手，最終在時(shí)間的時(shí)間里找回了彼此。風(fēng)輕花落定，時(shí)光踏下輕盈的足跡，卷起昔日的美麗悠然長(zhǎng)去，在夜的最后一章，又見你。

在時(shí)間里，你我偶然遇見，竟一眼萬年。時(shí)間若不老，愿你我也不老。笑靨蕩漾在你我年少的時(shí)間上。

珍惜時(shí)間讀后感篇5

時(shí)間是在生活中無處不在的，如果我們沒有了時(shí)間我們的生活將會(huì)變得怎么樣。比如:早上，我們聽到鬧鐘聲就要起床；上課了，我們聽到鈴聲響了就要走進(jìn)教室……

暑假我讀了《時(shí)間里有數(shù)字陷阱》一書，讓我真切地感受到了時(shí)間的存在。接下來我就給大家講一講書里最經(jīng)典的故事，就是“天上一天，地上一年”的可能性。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)漁夫快被凍死了，就在這個(gè)時(shí)候，他升到了“天上”。天上美酒佳肴歌舞升平，漁夫在天上生活了八天很開心。第八天，漁夫想念自己的家人，決定要回到人間。于是，神仙幫漁夫回到了人間。當(dāng)漁夫回到人間后，發(fā)現(xiàn)人間已經(jīng)過了八十年，他的親人朋友大多數(shù)都老死了。

當(dāng)我讀到了這一段時(shí)我心里顫顫發(fā)抖，我想這是真的嗎？“天上一天，地上一年”難道真的有這樣的事情嗎？為什么會(huì)是天地相差一年呢？我?guī)е蓡柪^續(xù)往下讀，終于找到了問題的答案。原來時(shí)間會(huì)在光速下出現(xiàn)減慢的情況。所謂的“天上”一定是在光速或亞光速狀態(tài)行駛的航空器里。在這種情況下，有可能達(dá)到“天上一天，地上一年”。目前，載人航天器的速度只有每秒鐘10公里，與光速相比顯得過小，基本上可以忽略，所以，“天上”“地上”的時(shí)間可以視為相等。這段讓我讀著有了新的共鳴，還讓我對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，使我收獲多多。

這樣的一本書可以豐富我們的知識(shí)，還讓我們了解關(guān)于時(shí)間的各種問題，這本真是太精彩了，希望大家都去看《時(shí)間里有數(shù)字陷阱》這本書。

珍惜時(shí)間讀后感篇6

有的時(shí)候，總是聽到有人在懊惱沒有珍惜時(shí)間，因而總認(rèn)為時(shí)間不足夠。正是那一次的經(jīng)歷，使我慢慢地開始珍惜時(shí)間。

那一次，讓我的感觸很深。當(dāng)時(shí)有一次考試臨近，同學(xué)們都在拼命地復(fù)習(xí)著，如同臨敵而戰(zhàn);而我卻在悠然自得地玩耍，一邊看著同學(xué)們努力地復(fù)習(xí)著，一邊想：唉!用得著這么用功嗎，不就是一次普通的考試嘛，難不成考試前這么看看就能拿個(gè)一百分。等到考試時(shí)，同學(xué)們都齊刷刷地拿起筆來寫，可是我卻坐在那里拿著筆一個(gè)勁地發(fā)呆。

因?yàn)橹拔腋揪蜎]有復(fù)習(xí)，所以對(duì)于我而言，這些題目簡(jiǎn)直就象天書一般。再看看別的同學(xué)，有的在冥思苦想，有的還在不停地寫著，這給我制造了很多壓力，終于在最后的時(shí)候，我也是硬著頭皮勉強(qiáng)做了一些。由于是剛考完試，同學(xué)們?nèi)匀辉谂d致勃勃地討論著，看著他們一副歡呼雀躍的樣子，我的心就如刀割。

就在這時(shí)，我的同桌她興奮地跑來對(duì)我說：喂，看你垂頭喪氣的樣子，考得怎么樣啊?你知道嗎，我這次好像對(duì)了不少了耶。她一說，可把我的心給勾了起來：哼!是又怎么樣，不就是一次考試嘛。要是我之前有時(shí)間復(fù)習(xí)，說不定比你還厲害。當(dāng)我一說出這話，立刻遭到她的反駁：你還說呢，大家都在復(fù)習(xí)，你卻在偷懶，怎么會(huì)沒時(shí)間呢?時(shí)間是靠人一點(diǎn)點(diǎn)擠出來的，不是你說有就有，沒就沒的。只要你懂得利用每一分每一秒，就能成功。我一時(shí)被她駁得無話可說，的確，每當(dāng)我想要認(rèn)真復(fù)習(xí)時(shí)，心就不安分地動(dòng)起來，往往都是半途而廢。

其實(shí)，人的一生很短暫，時(shí)間也不會(huì)很多，但有的人卻能很出色，因?yàn)樗麄儼盐樟藭r(shí)間。有的人荒廢光陰，時(shí)間就會(huì)變得很漫長(zhǎng)，莎士比亞說過：拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他。說的正是這個(gè)道理吧。所以大家必須珍惜大家現(xiàn)在的時(shí)間，就是在珍惜大家的生命。

珍惜時(shí)間讀后感篇7

珍惜時(shí)間，就是珍惜生命。昨天已經(jīng)過去，明天還未到來，可以珍惜的就是今天。有人感嘆昨日的時(shí)光，有人憧憬未來的生活，可這些都有什么用呢？他們忘記了：最寶貴的是今天。今天的時(shí)光，都會(huì)很好的過去，成為昨天；但忽略今天的人則會(huì)一事無成，因?yàn)樗麄儧]有抓住今天。

只要你把握住今天的時(shí)光，走在時(shí)間的前面，你就會(huì)覺得輕松，也會(huì)覺得快樂。打個(gè)比方，你提前寫作業(yè)的話，老師布置你寫過了的作業(yè)，你就可以不用再寫了，別人做作業(yè)的時(shí)間你就可以自由地支配了。所以珍惜時(shí)間是很重要的！

曾經(jīng)有一位青年業(yè)余畫家，帶著自己的作品去請(qǐng)教一位名畫家，名畫家認(rèn)真地給青年畫家指出了毛病，青年畫家說：“我明天就修改?！泵嫾艺f：“為什么到明天改呢？今天改不行嗎？假如你今天晚上死了呢？”聽完后，青年畫家羞愧地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

珍惜時(shí)間是很重要的。有一次，在學(xué)校里，老師很早就布置了作業(yè)，但我一直都沒有做，出去跟同學(xué)玩扔沙包，放學(xué)回家的時(shí)候才想起有補(bǔ)習(xí)課，于是我又趕去上課，上完課后，已經(jīng)是晚上8點(diǎn)鐘。在回家的途中，又遇上堵車，回家時(shí)已快9點(diǎn)。吃完飯后，已快10點(diǎn)，我只好去睡覺，準(zhǔn)備明天早起寫作業(yè)。結(jié)果第二天早上又起晚了，匆匆忙忙趕去學(xué)校，又受到了老師的批評(píng)。如果那天早點(diǎn)把作業(yè)寫完，不就好了嗎？所以要珍惜時(shí)間，珍惜現(xiàn)在的時(shí)間！

珍惜時(shí)間讀后感篇8

今日復(fù)今日，今日何其少。一生中有千千萬萬個(gè)所謂的今天?？墒?，一轉(zhuǎn)眼，它就成了昨天，成了一個(gè)個(gè)回憶。不管是幸福，懊悔，災(zāi)難，他都會(huì)慢慢從你的腦海中消失。當(dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)窗口，一個(gè)新的生命，新的一天又開始了，它等著我們?nèi)?chuàng)造，去努力，去奮斗。

偉大的科學(xué)家瑪麗居里。當(dāng)她在研究鐳元素的時(shí)候，整整一年都沒有出過實(shí)驗(yàn)室的大門，她埋頭苦干、不斷研究。一年啊，8760個(gè)小時(shí)，525600分鐘，她無時(shí)無刻不在努力換算，無時(shí)無刻不在努力研究，當(dāng)她努力換來成功時(shí)，她對(duì)著自己的成績(jī)滿意而又欣慰地笑了。

大發(fā)明家愛迪生，他的一生有1328種發(fā)明，大多數(shù)都是我們?nèi)粘Ｓ闷?。他平均每四天就有一種發(fā)明，他的每一項(xiàng)發(fā)明都凝聚著他的無數(shù)心血，他的每一項(xiàng)發(fā)明都為人類的文明史作出了巨大的貢獻(xiàn)。

這一個(gè)個(gè)偉大的科學(xué)家，著名的文學(xué)家都這么珍惜每一分鐘時(shí)間，我們豈有浪費(fèi)時(shí)間的道理呢？

所以，同學(xué)們，珍惜時(shí)間吧！

珍惜時(shí)間讀后感篇9

時(shí)間一去不復(fù)返，過去的回不來，未來的想不到；只有現(xiàn)在還值得珍惜，還可以利用現(xiàn)在做些有用的事。

每天，我都在歲月的來回徘徊；每天，我都在電視機(jī)前看著時(shí)間匆匆地從我眼前滑過；每天，我都在傻傻地幻想，與其老了回憶過去，為何不努力珍惜現(xiàn)在所擁有的歲月呢？

清晨，早早地起來，珍惜時(shí)間，看看書，學(xué)學(xué)怎樣理解課文，不讓時(shí)間從手中溜去；中午，吃完飯，看看書，珍惜時(shí)間，不讓時(shí)間從飯碗里流去。

時(shí)間匆匆罷了，可我卻在匆匆之間徘徊。問自己：今天你做了什么?！敖裉?，我在浪費(fèi)時(shí)間。”如果真是這樣，那豈不是一件極其恥辱的是嗎？

時(shí)光如流水，稍縱即逝。它不會(huì)為誰多停留一秒，也不會(huì)為誰多奉獻(xiàn)一分，一旦它逝去，就不會(huì)再回來。在時(shí)間面前，人人平等，珍惜時(shí)間的人，才能跟上時(shí)間的腳步。

珍惜時(shí)間其實(shí)不難，說太多而沒有行動(dòng)是空，千萬不做行動(dòng)矮子。如果過去我們浪費(fèi)了不少時(shí)間，那么從現(xiàn)在開始，不要在抱怨，不要再惋惜，好好珍惜每一天吧，因?yàn)橹挥凶プ×私裉?，你才贏得明天！

珍惜時(shí)間讀后感篇10

我讀完《寶貴的一分鐘》后，懂得了一分鐘的價(jià)值，我要珍惜每一個(gè)一分鐘。

我發(fā)現(xiàn)時(shí)間就是財(cái)富。當(dāng)我讀到激光一分鐘可以走1800萬千米。最快的計(jì)算機(jī)一分鐘能運(yùn)算90億次時(shí)，我被這巨大的數(shù)字嚇了一大跳。我想：在一分鐘里能做這么多事，能為國(guó)家創(chuàng)造多少財(cái)富??！

時(shí)間就是生命。醫(yī)院里的醫(yī)生在搶救垂危的病人時(shí)，總是爭(zhēng)分奪秒，從死神手里奪回他們的生命。

時(shí)間就是勝利，。在戰(zhàn)場(chǎng)上，前峰必須及時(shí)地把握住戰(zhàn)機(jī)，即使耽誤一分鐘，都會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。在火災(zāi)的時(shí)候，消防戰(zhàn)士早趕到現(xiàn)場(chǎng)一分鐘，都可以控制住火勢(shì)的蔓延。

時(shí)間就是知識(shí)。科學(xué)家牛頓從小就愛學(xué)習(xí)所以最后發(fā)明了很多東西。大畫家齊白石從不浪費(fèi)時(shí)間，他幾十年如一日的不斷堅(jiān)持作畫，從不間斷。時(shí)間，非常珍貴，我們因該抓緊每一分鐘學(xué)習(xí)知識(shí)，做一個(gè)珍惜時(shí)間的人。

以前，我對(duì)一分鐘不是是很在意。不知道浪費(fèi)了好幾個(gè)一分鐘?，F(xiàn)在，我改掉了這個(gè)缺點(diǎn)。每天放學(xué)回家，我立刻就做作業(yè)。小伙伴來找我玩的話，我跟他們說，我現(xiàn)在不能和你們玩，時(shí)間是很寶貴的，我的做完做作業(yè)再去玩兒呢！晚上，吃完飯，我還要看一下書不能讓任何一分鐘被浪費(fèi)掉了！

時(shí)間是金子都買不來的，我們一定要好好珍惜每一分鐘。

珍惜時(shí)間讀后感篇11

“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”那還要問嗎？一天的時(shí)光何其短啊，24小時(shí)再減去睡覺的時(shí)間本就不多，更何況許多時(shí)候我們都早浪費(fèi)著時(shí)間。我繼續(xù)向后讀著，幾行文字打動(dòng)了我：“去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。

太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)?！蔽乙裁Ｈ涣?，一天的時(shí)光似乎比我想象的還短，太陽的移動(dòng)是那樣的悄無聲息，一天的時(shí)光是這樣也是這樣地悄無聲息嗎？突然發(fā)現(xiàn)，門外也是那樣的悄無聲息，媽媽也許失望地離去，去洗碗了吧?！坝谑恰词值臅r(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。

我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去?！辈灰粫?huì)兒，整篇文章都讀完了。不知怎的，我想起了媽媽，我似乎聽到了廚房里的流水聲，是媽媽的心在哭嗎？早上，媽媽會(huì)早早地為我準(zhǔn)備好洗臉?biāo)猴埱埃瑡寢寱?huì)為我盛好飯，媽媽會(huì)在每一個(gè)細(xì)節(jié)好好照料著我。

可是我呢？媽媽對(duì)我的愛我就讓它這樣匆匆從眼前而過，不曾做過任何挽留，媽媽辛辛苦苦為我準(zhǔn)備的菜我卻嘗也不嘗就一頭悶進(jìn)房間。當(dāng)我想和媽媽說“對(duì)不起”時(shí)，媽媽已被我傷透了心吧。我輕輕地合上了書，閉上眼睛，腦海中跳出了這么一句話：“

5);">在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？”朱自清自己回答說：“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了?！蔽已劬ν蝗灰槐?，或許，我還有一件可以做的事情。我走出房間。

果真，媽媽在廚房里洗碗。“媽媽?！蔽液暗?。

“什么事？”媽媽回過頭來。“我肚子餓了，想吃飯?！眿寢屄冻鲂老驳纳袂椋骸翱窗?，不吃飯肚子怎么會(huì)不餓，菜我放到冰箱里了，我過會(huì)兒熱一下，好了我就喊你。

”“好?！蔽乙豢诖饝?yīng)道。不一會(huì)兒，媽媽便把菜熱好了。

我吃著菜，說實(shí)話，媽媽做的菜真是好吃，我以前就這么忽略掉的嗎？看著媽媽在一旁滿意地卡按著我吃，不禁想到在網(wǎng)上看到的一句話：對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑植婚L(zhǎng)：對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢芏加鲆姟＿^去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。那么，就珍惜現(xiàn)在的每一分每一秒，心存感恩。

時(shí)間易失，但倘若能抓住時(shí)間感恩，短暫的時(shí)光也會(huì)有意義起來。

珍惜時(shí)間讀后感篇12

珍惜時(shí)間----《論語》讀書心得

雙西小學(xué)五年二班岳澤鍇

我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

孔子站在河邊說：流逝的日子呀,象水一樣，晝夜不停?？鬃釉诤舆?，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們有時(shí)是這種感覺：時(shí)間過得真快??！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天高地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過去了，今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯；時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，討厭自己的時(shí)侯；時(shí)間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時(shí)間啊！從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑??！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了！

文章來源：//www.worldtel.net.cn/duhougan/106597.html

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