夏山學(xué)校讀后感1500字(精選11篇)。

讀書筆記吧專題“夏山學(xué)校讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

下面是編輯精心整理的"夏山學(xué)校讀后感"。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，相信大家都被作者寫的作品深深折服吧。此時(shí)通過寫好一篇讀后感，可以將作者想要表達(dá)的想法盡可能的表達(dá)出來。希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

夏山學(xué)校讀后感 篇1

開學(xué)初，學(xué)校給所有老師推薦了一本《夏山學(xué)校》，于是我利用課余時(shí)間細(xì)細(xì)品味。

《夏山學(xué)校》講的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“A。S。尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”。

反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的'孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長。

讀著《夏山學(xué)校》，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個(gè)新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個(gè)新的“夏山學(xué)校”。

夏山學(xué)校讀后感 篇2

孩子是祖國的花朵，是未來的希望，可他們的教育事業(yè)卻往往令世人所擔(dān)憂。一直以來，教育都至關(guān)重要，但什么才是最好的教育？給予孩子充分的自由，無窮的關(guān)愛，你能想象在這樣一個(gè)學(xué)校里的學(xué)生是怎樣的嗎？

教育，兩個(gè)普通的字眼，卻是永遠(yuǎn)做不完的事業(yè)。自由與關(guān)愛，又能有怎樣強(qiáng)大的力量，來做好這一輩子的事業(yè)？《夏山學(xué)校》給了我們答案。在這個(gè)無拘無束又充滿愛的樂園，孩子們的成長究竟是怎樣的呢……輕松的？放任的？無法無天的？

放飛自由的樂園

夏山學(xué)校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡(jiǎn)直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者是A、S、尼爾，他是20世紀(jì)最偉大的教育家之一。他實(shí)行了絕對(duì)的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。我認(rèn)為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終果然取得了成功。也用事實(shí)證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！

支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會(huì)由小時(shí)候所謂的“自由”發(fā)展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。

充滿關(guān)愛的天堂

夏山學(xué)校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠(yuǎn)正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點(diǎn)，師生之間沒有對(duì)錯(cuò)之分。

不僅僅是老師與學(xué)生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個(gè)孩子打碎了玻璃，校長會(huì)怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對(duì)校長對(duì)孩子們的關(guān)愛深有體會(huì)，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長從來不責(zé)罵，而是讓孩子自己去體會(huì)這樣做的對(duì)錯(cuò)，也讓他們擁有了明辨是非的能力。

憶《窗邊的小豆豆》

通過《夏山學(xué)校》，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實(shí)，“夏山學(xué)校”就是小豆豆的學(xué)校“巴學(xué)園”的原型。這兩個(gè)學(xué)校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進(jìn)了巴學(xué)園后不也變成里一個(gè)正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學(xué)生，在沒有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。

教育是一輩子的事業(yè)，關(guān)愛和自由是最好的教育。給予孩子充分的自由，無窮的關(guān)愛，也許他們的潛能更能發(fā)掘出來。可惜在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這可能無法那么快的實(shí)現(xiàn)……

夏山學(xué)校讀后感 篇3

本文由沙龍實(shí)驗(yàn)班甜辰媽媽寫于《夏山學(xué)校》讀書會(huì)之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實(shí)踐和正面管教的密切結(jié)合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。

初讀A.S.尼爾的《夏山學(xué)校》，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學(xué)園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。

說起夏山，每讀一個(gè)章節(jié)就認(rèn)同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長的問題這兩個(gè)章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國內(nèi)，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。

書中一直強(qiáng)調(diào)自由這個(gè)詞，這個(gè)詞在中國人的生活中是如此的匱乏。現(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結(jié)著教育方法，一邊又不自覺地用我們?cè)?jīng)承受過的不自由的方式來強(qiáng)權(quán)壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實(shí)”這句話，真是再貼切不過了。因?yàn)椴蛔杂傻某砷L而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因?yàn)椴蛔杂啥鴫阂种粫?huì)時(shí)時(shí)冒頭，只在累積到無法承受之時(shí)才爆發(fā)出來。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對(duì)孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長都會(huì)使用的途徑之一。

好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認(rèn)，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時(shí)候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學(xué)習(xí)正面管教已經(jīng)有很長一段時(shí)間了，但是來路自省，不自由的父母，因?yàn)闆]有體會(huì)過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們?cè)诮逃穆吠旧咸剿骱头稿e(cuò)。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。

回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會(huì)上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領(lǐng)悟。

上學(xué)VS不上學(xué)

這個(gè)話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進(jìn)入學(xué)前班，繼而進(jìn)入小學(xué)的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。

國內(nèi)的教育環(huán)境、求學(xué)制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應(yīng)對(duì)不如意是每個(gè)人一生都需要面對(duì)和解決的。于是原本就對(duì)學(xué)前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個(gè)念頭，是不是應(yīng)該放棄學(xué)前班？選擇高壓的學(xué)前班，會(huì)不會(huì)成為我為甜辰擅自決定人生的第二個(gè)錯(cuò)誤選擇？回想起第一個(gè)錯(cuò)誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會(huì)讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學(xué)，所以小班升中班的時(shí)候，學(xué)校給出了選擇——繼續(xù)小班或者升班。我因?yàn)樾“嗬蠋煂?duì)甜辰的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個(gè)錯(cuò)誤給甜辰帶來了不可估量的負(fù)面影響，每一天每一天，都讓我自責(zé)不已。現(xiàn)在想來，那些所謂擇校、入學(xué)的各種壓力其實(shí)都是為了將自己的意愿強(qiáng)加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關(guān)于名利關(guān)于虛榮關(guān)于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個(gè)，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強(qiáng)加給孩子，要他們“上進(jìn)”要他們用分?jǐn)?shù)一爭(zhēng)高下，最終成為一個(gè)不會(huì)讀書的讀書匠。

讀書會(huì)上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個(gè)如夏山和巴學(xué)園這樣自由的學(xué)校，可是作為父母，她還沒有準(zhǔn)備好接受自己的孩子成為一個(gè)快樂的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問，我也沒有準(zhǔn)備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學(xué)了，準(zhǔn)備做一個(gè)快樂的店主，我想我可能也會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)患得患失吧。其實(shí)仔細(xì)想想，這個(gè)社會(huì)的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長年累月一代又一代的得失心扭曲導(dǎo)致的么，其實(shí)我們每個(gè)人都要負(fù)責(zé)任。因?yàn)槲覀兎N下了一個(gè)把自己夢(mèng)想和期望強(qiáng)加給孩子去完成的因，結(jié)出了如今以失去自由為代價(jià)只拿成績說話只注重所謂名校表象的果。

讀書獲取知識(shí)固然重要，但是術(shù)業(yè)有專攻，且每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學(xué)習(xí)的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權(quán)利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋寧死。”“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”看到尼爾說的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會(huì)上，媽媽們熱烈討論的時(shí)候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長起來，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質(zhì)上說，我們根本沒有體會(huì)過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結(jié)合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎(chǔ)上，用正面管教的最基本工具——和善而堅(jiān)定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準(zhǔn)則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實(shí)。

因?yàn)闆]自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準(zhǔn)界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學(xué)習(xí)了正面管教，有了理論也要實(shí)踐，實(shí)踐的時(shí)候也常常因?yàn)榻缇€問題拿捏不準(zhǔn)，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時(shí)，卻給自己打造了一個(gè)牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標(biāo)榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學(xué)到了方法，卻因自己內(nèi)心隱蔽的恐懼，讓自己對(duì)自己要求過高，高的有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)了。關(guān)于這種恐懼，稍后細(xì)說。

現(xiàn)在再說自由，讀書會(huì)后，我在反思每個(gè)家庭成員的言行及互動(dòng)。對(duì)于甜辰的各種限制每天都在進(jìn)行，從日常生活點(diǎn)滴開始。

案例：

家里老人經(jīng)常因?yàn)樘鸪脚郎吓老拢瑢?duì)著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要?jiǎng)舆@個(gè)”，然后給她貼上“調(diào)皮”的標(biāo)簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險(xiǎn)或讓人頭痛的事情時(shí)，都會(huì)以“我就是調(diào)皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識(shí)到老人的方法不妥當(dāng)，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時(shí)代變遷，或被質(zhì)疑或被否定，這不僅僅是他們對(duì)權(quán)威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。

我試著做過實(shí)驗(yàn)，同樣的場(chǎng)景，我和甜辰獨(dú)處，給她自由活動(dòng)的權(quán)利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時(shí)不時(shí)和我互動(dòng)一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當(dāng)我沒有那么緊張地關(guān)注她一舉一動(dòng)的時(shí)候，她反而很有節(jié)制，任何危險(xiǎn)的行為，她自己都會(huì)斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險(xiǎn)境并受傷。可見，放手和不放手只在我們一念之間，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態(tài)下，反而認(rèn)識(shí)不到危險(xiǎn)，把危險(xiǎn)當(dāng)成一種求關(guān)注的把戲。但是學(xué)會(huì)放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人對(duì)各種所知和未知危險(xiǎn)的恐懼，讓我們變得膽小，進(jìn)而沒有了探索精神。可是對(duì)于孩子來說，他們要做的就是探索世界。其實(shí)孩子探索世界的危險(xiǎn)，有時(shí)候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險(xiǎn)的食品放在孩子隨時(shí)能吃到的地方，等等。通常這種時(shí)候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實(shí)這也是一種恐懼心理作祟，對(duì)承擔(dān)責(zé)任和后果的恐懼。成年人有趨勢(shì)利弊的習(xí)慣，害怕承擔(dān)那些自己可能意想不到的后果和責(zé)任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個(gè)冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責(zé)），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實(shí)際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標(biāo)簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。

幸好，正面管教告訴我，任何時(shí)間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會(huì)太晚。

游戲、幻想、角色扮演的重要性

夏山這本書中提到了孩童時(shí)代的幻想對(duì)人一生都有很重要的意義。

讀了這個(gè)章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會(huì)變得更不切實(shí)際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對(duì)社會(huì)和壓力。就如同，嬰兒時(shí)期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過某個(gè)物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創(chuàng)傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。

在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當(dāng)甜辰愛演的時(shí)候，我們也都配合她。她剛?cè)胗變簣@的時(shí)候，對(duì)群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨(dú)生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場(chǎng)的情節(jié)很完整，有故事內(nèi)容，有人物對(duì)話，并時(shí)不時(shí)邀請(qǐng)我們進(jìn)入角色。我一度很擔(dān)心，總怕她因?yàn)楣聠味烁穹至蚜恕ｏ@然我這種擔(dān)心很多余也很無知，我對(duì)這個(gè)年齡段孩子表現(xiàn)的無知，導(dǎo)致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時(shí)候，言語暗示她結(jié)束這個(gè)扮演，或者誘導(dǎo)她只扮演單一的角色。不過我現(xiàn)在很慶幸一點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)只是說了一些暗示性的話，并沒有強(qiáng)勢(shì)的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時(shí)候是溫馴的小動(dòng)物，有時(shí)候是殘暴的恐龍，有時(shí)候是某部動(dòng)畫的公主，有時(shí)候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會(huì)很樂意地應(yīng)邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構(gòu)筑得更飽滿。

于是，在紀(jì)錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時(shí)候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個(gè)在陽臺(tái)上和各類報(bào)告奮斗著的巨盜龍，結(jié)果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機(jī)而動(dòng)。

孩子的恐懼系來自父母的恐懼

這個(gè)章節(jié)對(duì)我無比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負(fù)面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現(xiàn)方式，傳承下來。這些恐懼因?yàn)闆]有被我們所正視，所以一直存在于內(nèi)心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現(xiàn)出的負(fù)面情緒，在我們自己內(nèi)心也無比矛盾、激烈反抗的同時(shí)，又本能地轉(zhuǎn)嫁給了孩子。

恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨(dú)留在4月讀書會(huì)后慢慢寫。

對(duì)孩子的認(rèn)可與否定

對(duì)孩子的認(rèn)可或否定，某種意義上來說是對(duì)自己認(rèn)可或否定的一個(gè)映射。

剛開始，甜辰總是很喜歡做家務(wù)，其實(shí)小朋友承擔(dān)家務(wù)，一方面是好玩，通過玩家務(wù)作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認(rèn)可的過程。但是很多外力因素導(dǎo)致這種探索和確立過程不能順其自然的進(jìn)行，諸如家里老人過度的保護(hù)欲，家長的干涉等，都導(dǎo)致了最后的結(jié)果就是孩子內(nèi)心深處感受到不自由和不被認(rèn)可。

案例：

甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實(shí)際上，孩子就是在放手中才能學(xué)會(huì)規(guī)避危險(xiǎn)，只有當(dāng)她真正被認(rèn)可的時(shí)候，他們才會(huì)真正分辨什么能做，什么不能做。

那段時(shí)間，外公外婆回上海，沒有了這個(gè)過度保護(hù)的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準(zhǔn)備水果的時(shí)候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出——幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點(diǎn)。遇到動(dòng)刀的時(shí)候，我也會(huì)以平常心態(tài)去指導(dǎo)她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個(gè)人去客廳幫我削皮。對(duì)于我這樣的信任，她感覺到了我正用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我對(duì)她的認(rèn)可，我完全相信她能獨(dú)立完成這項(xiàng)略有危險(xiǎn)的廚房工作。而她確實(shí)完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達(dá)感激，因?yàn)樗膸兔Γ业淖鲲垥r(shí)間大大縮短。

記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實(shí)上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴(yán)重打擊下，關(guān)上聯(lián)結(jié)的心門。只有用肯定認(rèn)可的方式，用行動(dòng)表達(dá)出來，孩子才能獲得更多的正能量。

以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒有時(shí)間一一寫下來，但是卻可以一一去實(shí)踐。期待下次讀書會(huì)，《擁抱你的內(nèi)在小孩》。

夏山學(xué)校讀后感 篇4

劉俊映

在工作繁雜的小學(xué)教學(xué)中,要靜下心來讀書，實(shí)屬不易。但這個(gè)學(xué)期我還是做到了。

最近,一本被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的教育經(jīng)典之一，被美國600多所大學(xué)指定為必讀書”、“僅在美國，10年就銷售超過200萬冊(cè)！”、“《窗邊的小豆豆》中巴學(xué)園的原型”……的《夏山學(xué)校》深深地吸引了我，讓我迫不及待認(rèn)真品讀！

書本通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)個(gè)案，來驗(yàn)證夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾提出的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校！”這種“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得去做的。

然而，我對(duì)于尼爾先生的這種觀點(diǎn)則不以為然，原因有三：

其一，也許“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”這種觀點(diǎn)在小范圍的學(xué)校當(dāng)中可以實(shí)現(xiàn)，但是孩子終究要長大，當(dāng)他們走出夏山面對(duì)社會(huì)的時(shí)候你還能說“讓社會(huì)適應(yīng)夏山的學(xué)生，而不是讓夏山的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)”嗎？

其二，雖然尼爾先生的理念是很好的，它關(guān)注孩子的情感世界，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，但是連他自己也說“世界各國即使采用夏山的教學(xué)方法，也不會(huì)維持很長時(shí)間”。的確，各國的國情不同，適合的才是最好的。

其三，尼爾先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己關(guān)注孩子的情感領(lǐng)域而不僅僅是知識(shí)的掌握，但是他是否有跟蹤調(diào)查過學(xué)生長大后對(duì)于夏山的學(xué)習(xí)生活有沒有留有遺憾?

在我的眼中“夏山學(xué)校”雖然有其成功之處，但是面對(duì)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，這個(gè)學(xué)校似乎成為了“烏托邦”。如果因?yàn)閺倪@所學(xué)校里曾經(jīng)走出過一些優(yōu)秀學(xué)生就認(rèn)為這種教學(xué)就是成功的，那么從別的學(xué)校走出來的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎？在這個(gè)小環(huán)境中尼爾先生的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”也許是正確的，因?yàn)槊鎸?duì)眾多特殊學(xué)生，是得用特殊的方式加以對(duì)待，因材施教嘛！但是當(dāng)他們走向社會(huì)，也許因?yàn)樗麄兇蠖嗍羌彝ケ容^富裕的孩子，所以還有“我行我素”的權(quán)力，但是如果夏山曾經(jīng)接受過社會(huì)中弱勢(shì)群體的孩子，當(dāng)他們走向社會(huì)的時(shí)候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你?”（羅大佑《一樣的月光》）？社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，絕對(duì)不是理想的國度，沒有人會(huì)像尼爾那樣包容你，因?yàn)槟闶呛⒆樱驗(yàn)槟闶窃谙纳健５菤埧岬默F(xiàn)實(shí)，有規(guī)則的社會(huì)是不會(huì)允許你過度“自由”的，何況你已經(jīng)過了年少輕狂的時(shí)期了。即使這可以稱之為有“個(gè)性”，但是別忘了只有有了“共性”才能凸現(xiàn)“個(gè)性”。

“我們的教育怎么了？”“國外的月亮真的比中國的亮嗎？”在國內(nèi)討伐應(yīng)試教育呼喚歐美素質(zhì)教育的時(shí)候，其實(shí)美國上下卻在反思素質(zhì)教育給他們帶來的弊端，他們?cè)诤蠡凇白杂伞保炊鴮?duì)中國的應(yīng)試教育大加贊揚(yáng)并欲學(xué)習(xí)。

2006年1月，美國總統(tǒng)布什在《國情咨文》中特別強(qiáng)調(diào)，在數(shù)學(xué)和科學(xué)兩個(gè)科目上，美國學(xué)生的成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如東亞國家的學(xué)生，如果不改變這種狀況，美國經(jīng)濟(jì)將會(huì)缺乏后勁，美國的勞動(dòng)力也將喪失競(jìng)爭(zhēng)力。緊接著政府在《美國競(jìng)爭(zhēng)力方案》報(bào)告中，提出要在今后10年內(nèi)撥款1360億美元，用于改善這兩個(gè)科目的教學(xué)現(xiàn)狀。

布什政府的這種態(tài)度和政策，其實(shí)反映了美國教育界、科學(xué)界以及各大企業(yè)長期以來的共同擔(dān)憂，其實(shí)早在老布什時(shí)就曾試圖改變這種現(xiàn)象。勞工部副部長史蒂文·勞指出，美國的發(fā)明專利和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者要比任何國家都多，但僅科技創(chuàng)新是不夠的，因?yàn)檫@只是一個(gè)國家整體競(jìng)爭(zhēng)力的一半，另一半是受過良好教育的勞動(dòng)力市場(chǎng)，而美國未來的勞動(dòng)力難以支撐國家的競(jìng)爭(zhēng)力。英特爾公司主席巴雷特在對(duì)東亞國家的基礎(chǔ)教育非常贊賞的同時(shí)，以科技企業(yè)界大佬的身份，提出了諸多足以令美國政界、教育界和家長們不寒而栗的警告：英特爾在全球各地物色人才，哪里的教育質(zhì)量高，哪里的勞動(dòng)力素質(zhì)好，它就會(huì)到哪里去；雖然該公司的職員目前還是以美國為人主，但美國高中畢業(yè)生的數(shù)學(xué)考試題只相當(dāng)于初中水平，看中印兩國的發(fā)展趨勢(shì)，它將來無需再聘請(qǐng)任何美國人，也能繼續(xù)成功下去。

多年來專門從事東亞教育模式研究的美國亞洲協(xié)會(huì)在調(diào)查報(bào)告中，對(duì)東亞教育的諸多做法大為推崇，包括精心制訂的教學(xué)大綱、教師備課非常充分、各種考試對(duì)學(xué)生具有激勵(lì)作用等。報(bào)告指出，美國的教育應(yīng)該借鑒中國的做法，也要對(duì)學(xué)生增加壓力。

這真是一種有趣的現(xiàn)象！《夏山學(xué)校》的這種教育之可以作為眾多教育中值得借鑒的一種，但是在深受儒家思想影響的中國，這僅僅是最為教育者教育理念與方式的一種參考，如果加以推廣則是行不通的。中國的教育還是要根據(jù)中國的國情，不是別人的就是最好的，只有適合的才是最好的。

我不知道夏山出來的學(xué)生有沒有過這樣的“后悔”：在獲得成功的同時(shí)有沒有感嘆過如果當(dāng)初能和大多數(shù)孩子一樣，認(rèn)真地在普通的學(xué)校中學(xué)習(xí)是不是會(huì)有更大的成就？或者說不用比別人付出更多的心血。如果夏山真的關(guān)心孩子的精神領(lǐng)域，那么是不是也應(yīng)該做個(gè)跟蹤調(diào)查，關(guān)注學(xué)生出了夏山后的情感變化。？

對(duì)于“自由”這個(gè)詞語的詮釋個(gè)人的尺度不同，但是無論如何如果要為當(dāng)初的“自由”而后悔，那么這樣的“自由”就值得去反思了。也許作為一個(gè)深受“中庸”思想影響的中國人，在文學(xué)上崇尚“中和之美”，在建筑上欣賞“對(duì)稱之美”，而在教育上我也不喜歡把夏山學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為一種教育主流來提倡，所以才會(huì)有以上的反駁。夏山學(xué)校的教育就把它作為教育百花中的一朵吧！

夏山學(xué)校讀后感 篇5

到學(xué)期結(jié)束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認(rèn)為夏山學(xué)校的這種教育方式可望而不可及，至少在當(dāng)今的社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的。在夏山學(xué)校，快樂是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于工作愉快與生活積極。因此，學(xué)校的任何做法都是使兒童學(xué)習(xí)如何生活，而不是知識(shí)的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會(huì)受到責(zé)罰，分班和選課依孩子的意愿，學(xué)生在教室里可以隨處走動(dòng)。這種教學(xué)模式的確充分發(fā)揚(yáng)了孩子的個(gè)性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學(xué)校五至十五歲的孩子分三個(gè)班，總?cè)藬?shù)不超過50人，并來自世界各地。教學(xué)不限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測(cè)試學(xué)生，這種無壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學(xué)，早就會(huì)被家長和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學(xué)生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動(dòng)著人類和社會(huì)的發(fā)展。所以，我對(duì)夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動(dòng)我的，就是尼爾對(duì)孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但從每句話中都能讓人感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。一個(gè)孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來的小張同學(xué)，剛來班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會(huì)難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會(huì)故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會(huì)對(duì)孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會(huì)放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個(gè)性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會(huì)學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績就是不理想，但每次校運(yùn)會(huì)比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們?cè)谙纳綄W(xué)校，相信他們一個(gè)個(gè)都會(huì)是人生的成功者。

夏山學(xué)校讀后感 篇6

《夏山學(xué)校》暢銷全世界幾十年，夏山學(xué)校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學(xué)校”究竟有何魅力和奧秘讓人們著迷？帶著重重謎團(tuán)，我開始了閱讀。

暑假里，我仔細(xì)閱讀了這本名著，知道了夏山學(xué)校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂學(xué)校，因材施教的典范，充滿著無窮的活力。我非常喜歡這本書，喜歡夏山學(xué)校。

“樂園一樣的學(xué)校”，是夏山學(xué)校給我的第一個(gè)印象，也是夏山學(xué)校的一大特色。學(xué)生在這里享受自由、無拘無束，上課、生活都有著無限自由。開始，我很好奇，也很納悶，學(xué)生不上課，也可以選擇隨時(shí)去讀書，選擇自己喜歡的課程去上，那學(xué)校是什么樣子呢？我想象著……后來發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都以夏山學(xué)校為榮，自覺遵守學(xué)校的紀(jì)律。

我對(duì)夏山學(xué)校印象深刻的第二點(diǎn)是學(xué)生年紀(jì)跨度很大，小的7歲，大的17歲，來自五湖四海，但同學(xué)之間和睦相處，這里的每一個(gè)角落都充滿了愛，因?yàn)閻劭梢詣?chuàng)造奇跡，愛傳遞著溫暖、感動(dòng)和自強(qiáng)不息。從這里走出去的學(xué)生，都自信、獨(dú)立、勤奮，取得了成功。

在書里，我感覺到夏山學(xué)校的學(xué)生很自由，但不自私，每個(gè)人都健康快樂。正如尼爾說的，夏山學(xué)校成立四十多年來未發(fā)生過疾病，是夏山學(xué)校全體師生共同努力的結(jié)果。這其中的原因有三個(gè)：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀(jì)律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習(xí)慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動(dòng)，都是自愿參加，都主動(dòng)去做喜歡的事情。我想到了即將到來的G20峰會(huì)，大家都把它當(dāng)做自己的事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿魅力！夏山學(xué)校的每個(gè)人都充滿幽默感，大家口出妙語，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂，活力十足。我們應(yīng)該像夏山學(xué)生一樣，時(shí)刻有一顆快樂的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)！

《夏山學(xué)校》給了我們更重要的啟示是：學(xué)校讓孩子做他自己，不去強(qiáng)迫他去不喜歡的事情。少說教，多包容、多微笑和愛，讓學(xué)生獲得最多幸福和快樂！夏山學(xué)校，向人們展示她無窮的魅力！我喜歡夏山學(xué)校！

夏山學(xué)校讀后感 篇7

《夏山學(xué)校》讀后感300字：

學(xué)校推行閱讀計(jì)劃，我看著滿滿的書籍推薦目錄，有些發(fā)愣，而“夏山學(xué)校”卻很快吸引了我，一個(gè)以學(xué)校命名的書本，會(huì)講些什么內(nèi)容呢？

原來它是尼爾校長的一個(gè)個(gè)“小故事”，在他的學(xué)校，自由是最重要的，因?yàn)樗J(rèn)為自由使很多潛意識(shí)變成知覺，真的是非常有趣新穎。如果是我，我絕對(duì)忍受不了多久便會(huì)對(duì)著學(xué)生發(fā)狂。尼爾還通過他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了許多看似平常，而我們老師容易忽視的問題，甚至可以說是我們完全不敢去想的問題，這不經(jīng)讓我思考著自己教學(xué)生涯中的種種，我們?yōu)閷W(xué)生做了很多，可是有多少是他們真心接受的呢？

我們的小學(xué)不像夏山學(xué)校一樣可以包攬孩子的衣食住行，但卻更讓我深思，我們現(xiàn)今教育體制下，該如何吸收教育家們提出的好建議，實(shí)現(xiàn)有效的教育呢？

夏山學(xué)校讀后感 篇8

一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開放的學(xué)校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì)存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。

今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)校》一書，才知道原來巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報(bào)刊稱為“放任學(xué)校”的夏山學(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。

那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢？尼爾先生是這樣描述的：

我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課；在那里，爬樹和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)；在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫；在那里，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩耍……

讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會(huì)和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會(huì)愛人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。

然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報(bào)》評(píng)選校長尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。

是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。

充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì)乃至無所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。

最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎(jiǎng)少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計(jì)較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。

無窮的關(guān)愛——永遠(yuǎn)讓所有孩子（包括最小的孩子）全權(quán)選擇他們每日的飲食；讓每個(gè)孩子在星期天早上補(bǔ)足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對(duì)待他們；在學(xué)校里，我從來沒有特別寵愛的人。對(duì)孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。

夏山的成功，絕不是一場(chǎng)獨(dú)角戲。開明的督學(xué)來校督察，報(bào)告是那樣公平、誠實(shí)與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢問和訪問。教育部對(duì)夏山的容忍，是尼爾對(duì)孩子容忍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機(jī)會(huì)在自由中長大！

敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運(yùn)的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。

夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你！

夏山學(xué)校讀后感 篇9

最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)校》，感觸頗深。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。

我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會(huì)因?yàn)榧案穸ご虬ちR?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個(gè)人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個(gè)人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?

我一直是個(gè)好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時(shí)還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個(gè)人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時(shí)候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?

我覺得一個(gè)人成功不成功，很大程度上取決于一個(gè)人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項(xiàng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對(duì)于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認(rèn)為目前的中國教育，簡(jiǎn)直就是造神工具。按這個(gè)要求整出來的孩子，那是神，不是人，因?yàn)闆]有缺點(diǎn)。不過可惜這個(gè)神，充其量就是在腦袋里裝了臺(tái)計(jì)算機(jī)，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對(duì)于我所從事的聾教育，那更是一個(gè)天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些聾孩子，我覺得這簡(jiǎn)直是天方夜譚。稍有常識(shí)的人都會(huì)說，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。

所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因?yàn)樗麄冇捎谧陨須埣玻緛韺?duì)于社會(huì)就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會(huì)。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報(bào)復(fù)社會(huì)也是重要的原因。

缺乏愛，會(huì)造成很多嚴(yán)重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個(gè)學(xué)校，純屬烏托邦：

關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過高要求。如果學(xué)生對(duì)某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應(yīng)該大量進(jìn)行的是技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì)占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過。

關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消。現(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒有考試壓力會(huì)過于放縱自己，可以用考級(jí)制度來代試，不強(qiáng)制參加，每門課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)，達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別后可以升級(jí)，達(dá)到一定的級(jí)別要求后才可以畢業(yè)。

關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級(jí)限制，畢業(yè)時(shí)，只要有幾門功課達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別就可以。例如，某個(gè)學(xué)生可以只學(xué)美工、計(jì)算機(jī)、烹飪而不學(xué)語文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個(gè)10級(jí)的考核成績就可以畢業(yè)。

關(guān)于班級(jí)，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時(shí)不按照固定的班級(jí)編制。如果能力達(dá)到了，8歲的孩子可以去上四、五年級(jí)的課。

對(duì)于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過大會(huì)的形式，來解決學(xué)生中出現(xiàn)的問題。

先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個(gè)特殊教育烏托邦。

夏山學(xué)校讀后感 篇10

《夏山學(xué)校》講的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”

尼爾校長說：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相。”心理學(xué)家認(rèn)為“快樂為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂是一生的財(cái)富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題。快樂的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì)阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。

尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對(duì)知識(shí)的需要。”夏山學(xué)校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。

“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山學(xué)校》

孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。

教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。

在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利的人。現(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？

夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。

感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。

夏山學(xué)校讀后感 篇11

跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺(tái)燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我常看的那本書，書的封面上貼了張便條：“這是我心目中的學(xué)校。”這準(zhǔn)是我女兒的“杰作”。“這孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經(jīng)心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……

“學(xué)校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡(jiǎn)直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對(duì)孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學(xué)校，因?yàn)檫@是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂園。

《夏山學(xué)校》的作者是A．S．尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。

尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的勁頭、才能十足；但，無休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂時(shí)，巴頌對(duì)學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時(shí)，它極有可能成為一個(gè)學(xué)生墮落的開始。

可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)在社會(huì)中，無論是父母還是老師都很難做到。因?yàn)槲覀儞?dān)心一旦風(fēng)箏斷線，就會(huì)跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會(huì)偏離方向；一旦……總之我們不能對(duì)孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因?yàn)檫^分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的.做法時(shí)，她會(huì)說“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯(cuò)誤行為喋喋不休時(shí)，她會(huì)說“你說的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時(shí)，她會(huì)說“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來填鴨式的、無謂的反復(fù)說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。

對(duì)于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學(xué)校自治會(huì)上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國督學(xué)報(bào)告書上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵(lì)學(xué)童自動(dòng)自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兌际浅珜?dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗(yàn)，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時(shí)的鎮(zhèn)定自若、絕對(duì)自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。

夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個(gè)人都享有平等的權(quán)力，如在學(xué)校大會(huì)上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵(lì)，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時(shí)間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識(shí)時(shí)，他會(huì)去看書，他會(huì)去請(qǐng)教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們?cè)谧杂砂l(fā)展甘露的哺育下健康地成長。

正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會(huì)了禮讓，激發(fā)了動(dòng)機(jī)，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會(huì)給我們有所啟迪。