有關《羅生門》讀后感1000字集錦。

在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。作品這本書的描寫風格質樸，為人帶來很多感悟。把你看過的書名作為題目，寫下一篇讀后感。希望我給你提供的這些讀后感模板可以幫助到你。在這里，你不妨讀讀《羅生門》讀后感，希望能幫助到你，請收藏。

《羅生門》讀后感【篇1】

人性尚未讀懂，自我省察確有增強。

《羅生門》這本書里收錄了既有芥川龍之介早期以歷史小說為主的作品，也有芥川晚期對殘酷現實世界的失望與反思的作品。讀完《羅生門》這本書，相信每個人都應當能從書中體會到芥川對于所處時代的某些現象的隱秘而又辛辣的諷刺，以及芥川自己對于人生，對于藝術的看法和態度。

以歷史小說為代表的早期作品：《羅生門》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等等，從這些小說出發，大概可以了解芥川的寫作特點及態度?！吨窳种小访總€人對于竹林中發生故事的不同描述，讓我們看到了在現實情況下真相難以摸清的困難，事實上每個人都有張嘴，都能夠信口雌黃、自圓其說。這是芥川對當時日本社會現狀的諷刺，但時至今日，我只覺這種情況更甚之前，網絡信息化的社會，虛擬的技術為每個人蒙上了一層遮羞布，于是人們更加的肆無忌憚，謠言更是不假思索、脫口而出，至于后果怎樣，又由誰來承擔，又關普通大眾什么事呢。再者從《地獄變》中，畫師良秀為了完成地獄變這幅畫作，不惜眼睜睜看著親生女兒被火燒死，又在完成畫作后自縊而死，強烈的視覺和情感沖擊，讓我們體會到對于藝術至上主義者而言，藝術的價值與地位。但同時也令我開始思考，在藝術與生命面前，究竟是獻身藝術更為高貴一些，還是保全生命會更為理智一些呢。這個問題，我想每個人心中都有自己的答案。芥川早期的作品，多顯示出他對日本社會現狀的不滿以及他自身對于一些人與事的看法，這一時期的芥川還顯得不是那么的憤慨與敏感，對于現實的抨擊也顯得不是那么的強硬。

到了后期，芥川的作品開始更加強烈的反映出他對貧富差距懸殊的社會現實的幻滅感，以此為代表的有：《河童》《某傻子的一生》。在此，我想特別談談《河童》，初讀《河童》的前一兩章，我將其與陶淵明的《桃花源記》聯系到了一起。但讀到后面我才發現自己的錯誤。河童國的現實處處顯示著與人類社會的不同，作文比如雌性河童對雄性河童大張旗鼓，不加遮掩的追求；在生育制度上，雖沒有推廣少生優育，但在每一個河童降生之前都會詢問其是否愿意來到世間；被解雇的河童將失去生命而被食用；由一批藝術家組成的超人俱樂部；以及看似不合理卻又蘊含著一定道理的法律。如此種種，都顯示著河童與人類社會的大相徑庭。但就是這樣的矛盾，似乎又能從河童的社會中看到某些人類社會的影子。

我們究竟想要建造一個什么樣的社會，是分工合理、運作高效；政治清明、法律嚴謹；文藝繁榮，經濟發達的社會嗎？可是我們的社會建設有真正的向我們所希望的方向發展嗎？我們種種要求的背后又造成了怎樣的一幅社會現象呢？每個人真的有權利決定自己是否存在于這個社會，而又以怎樣的方式存在呢？我認為芥川想在《河童》中抒發的就是對現實社會與理想社會巨大差距的幻滅絕望之感，以及對于深陷于此種社會而毫不知情的普羅大眾的同情之感。《河童》一文雖是以人類視角描寫了河童社會的種種荒誕景象，但殊不知在其他物種眼中，人類社會是不是同樣的荒誕而又不可理喻。

讀《羅生門》之前，我看到書籍封面上的推薦語寫的是：你一輩子都很難看清的人性，終于在《羅生門》里露出了全部面容。讀完看來確實有些夸張了。我是否真正看清了人性，很難作以判斷，但對于自我的剖析以及對于人生的一些反思確實是讓我更加的了解了自己的心中所想。所以也算是讀完《羅生門》的一點收獲吧。

《羅生門》讀后感【篇2】

“羅生門一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。

好久沒看黑白質感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺，但隨著故事情節的展開，人物的個性也漸漸鮮明起來，影片的主題也漸漸的得到了升華。

這個發生在武士、武士的妻子、強盜和樵夫之間的故事情節十分的簡單：強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機會強暴了武士的妻子，武士從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他老婆，覺得沒有競爭，他也不要那個女人了。武士的妻子覺得太沒面子，就挑撥武士和強盜打起來，誰知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無異，都怕死且毫無劍法可言，搏斗間，強盜幸運的殺死武士，這整個過程，都被上山打柴的樵夫看見了?？墒撬么蠹叶茧x開現場后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發展到這一步似乎已經到了結局，悲慘而死的武士，占據了妻子的強盜，和得到了不義之財的樵夫。但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎和奧斯卡最佳外語片獎一定有它更深遠的意義，這個案件在偵查之時，每個故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說出實話，在無數的謊言中維護自己的形象，各執一詞的爭論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現了出來，人心如鬼蜮，萬萬不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思?

影片拍攝時正值日本處于戰后政權交替時期，國家衰敗經濟頹廢生產力嚴重下降，國民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類共同的心靈思索對國家未來的走向，表示了身為藝術家的迷茫和憂慮，同時影片中也總是充滿了對人性的解構和反思。戰亂，天災，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個地獄。而羅生門里樵夫的敘述只是具化了人類在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會的支柱是什么?不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的.利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會就會充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會像瘟疫一樣蔓延開來，最后吞噬的不僅是社會，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當人們看不見善良，看不見真誠，看不見光明的時候，那才是真正的羅生門時代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強調社會條件作用的范圍，強調我們通過改變社會結構和社會實踐去改變人的本性。道家的觀點認為“人性本惡”，當人們面對誘惑的時候，一切事物都會成為罪惡的源泉，當人們身處不平等，不和諧的社會的時候，當人們沒有信仰直至絕望的時候，人性的惡就會如山洪暴發，一瞬間吞噬掉所有。這也引發了我的思考：究竟是社會的結構改變著人性?還是人性的善惡支配著社會?社會歷史作為人的活動的總和,是人的本質力量的對象化,是通過實踐不斷實現人的價值和自由的過程。社會發展從根本上來說就是人的發展,而人的和諧的發展又必將促進社會的和諧發展。人性真、善、美的統一必將促進社會主義社會和諧的發展。所以，事實上，人類社會只不過是發生惡行的一種環境。如果社會是惡，那么其惡行來自于人，而不是相反。惡的來源不在宇宙之中，而是在人這種理性動物的本性之中。

導演雖然將人類最黑暗的一面表露無疑，但在影片的最后還留給我們一絲人類善的火苗。片中有一個細節，三個人開始來躲雨時因為太冷弄了一些羅生門破敗的木版來生火，我覺得這冰冷大雨中的星星之火就是人類善的象征。相對于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標志著人類希望的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導演黑澤明到此卻筆鋒一轉，構造出另一個新的結局。羅生門中的大漢對樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時，雷聲轟然，蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當我們有處于默然時，電影又通過樵夫領養那個嬰兒這一舉動向我們表達出了一個希望。正如和尚說“我終于又可以相信人類了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無限的絕望之后，導演又在最后給人一點點希望的影子，這點希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。

《羅生門》讀后感【篇3】

今天看同學拿出《羅生門》這本書時，才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點沒有看完，便擱置起來了。在這本書中，你很可能會發現另外一個自己。不過只是自己的反面，丑惡的一面，同時又引人深思。

看這本書前，我已經做好了驚嘆的準備。誰知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。

一個被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門中走著，找的一個屋檐下躲雨。進了房子里之后看到一個老嫗在拔一個死人的頭發。家將對這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的'尊嚴，剝去了老嫗的衣裳，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。

日本的小說這種風格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現出來。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個情感的集合體。我們的痛苦、快樂，人性是非也是其中一體。我無法確切描述當你真正去閱讀羅生門時的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內心，凝視著社會的深處，充滿冷峻尖銳又很真實。

上次買書時，媽媽說起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會的原諒，也乞求自己的內心留出一個角落來安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個即使落魄無依也堅守著信條的武士成了強盜，成了一個思想上祈求的人。

家將的結局都想得到。人也和家將一樣，是一個善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學會去接受它。我肯定善的存在，但這個社會又不得不逼我在他的對立面去看待他。看了羅生門后，似乎社會上的一些現象也得到了相應的解釋。這些現象的背后的事也真正了解了。在我看來，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。

《羅生門》讀后感【篇4】

小說《羅生門》是芥川龍之介發表的第一篇小說，故事梗概是：大災后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了除了當盜賊，別無他法的念頭。他爬上羅生門的門樓準備暫過一夜，卻發現一個老嫗正在薅死者的頭發。他心中猛然升騰起正義感，質問老嫗。老嫗回答說用死者頭發做假發賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ

小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發時，他心中的善良和正義感還是本能地表現出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：我不這么做，就得餓死嘛。

面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設和借口。

當下，人們對社會公權力的濫用已經習以為常，對官員和國企經理貪污款額的接受程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不公平已經無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》讀后感【篇5】

我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質。

看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解!在細小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結尾令人深思。

《羅生門》讀后感【篇6】

《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結尾。羅生門樓里發生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

我認為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內心的細微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”產生了懷疑。而當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發已經是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關于她拔頭發是為了做假發，及被她拔頭發的女人其實生前也是干過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾，在這個羅生門里的一進一出，就像經歷了一次社會的洗腦。

家將、老太婆、死去女人之間的關系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現象。誰在吃人？誰在吃誰？有很多人試圖從理論中歸納出個一二三，我卻覺得比起那些文學評論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現在所處的社會，能夠清醒地看清這個社會弊病的人有幾個？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當年被迫搶劫的家將也沒什么本質區別了吧。

偉人之偉大，不僅因為他們能夠從一個更高的角度俯視這個社會，評判這個社會，也因為在俯視過這個社會后，他們仍能夠落下來評判自己。所以優秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進行描述。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續別的行走。作者看似超脫了社會，卻其實在這社會之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經超越了時代，并將被人們一代代誦讀。

《羅生門》讀后感【篇7】

這個世界，遠比地獄更像地獄

清代胡文英論莊子的一句話我認為用來形容芥川先生，也是萬分貼切。這句話就是：“眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”

芥川龍之介的《羅生門》一書，其實不止這一個故事，而是有好幾個故事。而大家熟悉的黑澤明的電影《羅生門》實則是取材于芥川龍之介的另一個故事《竹林中》——一樁撲朔迷離的謀殺案，幾個嫌疑人各執一詞的招供。這個故事有專門的電影講解，大家可以去搜索一下，我想大致說一下我記憶深刻的另外幾個故事。

羅生門

在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的家將，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。他說“曾經這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？他就搶了老太婆的衣服逃走了。

他剛開始寧愿餓死也沒有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。不管真的是良心未泯，還是僅僅害怕名譽敗壞，這起碼意味著他沒有放棄在人世間拼搏的希望。在他剛看見老婦人拔取尸體上的頭發時，內心涌動著對所有罪惡的強烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。有這樣的情緒反應也說明他還是一個正常的人，有著正常人的道德和感情。

然而，當老婦人理所當然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無蹤——不禁讓每一個讀到這里的人驚嘆，原來人的本性里那善良的無私的部分，何其脆弱，不堪一擊。

地獄火

崛川大公手下的畫師良秀是一個形象丑陋、脾氣古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在繪畫上的名氣和才氣，所以得到大公的器重。良秀在藝術上有種怪癖，喜歡以現實的人物為原型來描繪妖魔鬼怪，甚至不惜為此而折磨別人：但他對自己的女兒疼愛有加，又顯示出父愛的慈祥。一次，良秀受大公之命畫一幅名為“地獄交”的屏風，他把自己關在屋于里沒日沒夜的工作，半月以后，風屏的大部分已經完成，只剩下最關鍵的部分還空著。這時，良秀請求大公制造一場火災，讓一位穿著華貴的女侍鎖在車內被活活饒死，只有親眼目睹了這樣慘絕人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公答應了他的請求，幾天之后良秀到現場觀摩火災，結果發現被關在車中的竟是自己的女兒，良秀起初大驚失色，驚慌悲痛，但隨著火勢的加大，在女兒叫喊中，良秀反而顯示出冷靜甚至愉悅的表情?；馂闹螅夹阃瓿闪说鬲z變屏風，而他本人也在第二天懸梁自盡。

畫師良秀的女兒和他一起在大公的府邸，一次偶然的機會，畫師女兒為了救一只猴子被大公所見，大公好色，一步步的把畫師女兒往身邊安排，畫師為大公以前的貼身侍女畫過畫像，這些侍女沒隔多久就死去，畫師知道大公的意思，他進行抗爭，祈求放過，但沒有得到允許。畫師女兒也不愿意，于是大公用強，但是被人撞破。最后畫師用極端的手法來保護她的女兒不受凌辱，就是以死相逼，大公居然毫不同情他，允許了畫師的計策，最后畫師在燃燒的香車下，完成了自己最好的藝術品，之后與追隨女兒共赴黃泉。

河童

狂人登山時在曉霧中迷失方向，誤入河童國。在那里他耳聞目睹了這個國家的一切，感到無法忍受而逃回了人類社會?？闪⒓从謱θ祟惿鐣械较訍汉徒^望，他又轉念想逃回河童國卻被抓了回來，并被認為是“狂人”而送進了精神病醫院。這個故事就是狂人在精神病醫院常向人們講述的一段他自己的經歷。

河童國有哪些怪異之處呢？

未出生的孩子有選擇是否出生的權利，如果一個被懷孕而未生出的河童不想出生，ta可以進行聲明，說自己不想被生出來，那就對懷孕的母河童注射一種液體，然后肚子就能像漏氣的皮球一樣恢復如初。

河童世界中的戀愛和人類世界有很大的區別。當一個磁性河童一旦看中了雄性河童，就會想盡一切辦法追逐他，或是誘惑他，雄性河童也會反過來追逐，最后會元氣大傷，互相的追逐沒有任何的掩飾，就像原始人一樣。

河童沒有耳朵，所以聽不到聲音，但是他們卻要演奏音樂。

為了控制人口，進行的有計劃的吃河童計劃，這樣就能一方面控制人口，一方面解決糧食問題。吃人的前軸就是解傭，然后按照國家的法律進行屠宰，制作成為食品，大家都很習慣吃這種肉。他們也以煤渣為食物，河童只要是肚子餓了，就什么都拿來吃。

河童會因為一些特定的話語而致死，比如說你要對一個河童說“你這強盜”就會引起心臟麻痹。

結語

人間之所以是比地獄更深的地獄，在于一個永遠無法解開的糾結：你活在世上只是因為你（的才能）對別人還有用處，你所堅持的，可能是被別人蔑視和玩弄的。只要你還活著，你就必須用這個糾結去換生存。

《羅生門》讀后感【篇8】

羅生門讀后感400字：仆人終究沒有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進羅生門避寒。當他看到一個老嫗在拔女尸的頭發時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當老嫗告訴他，拔女尸頭發是出于無奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強盜的路。

京都，這樣一個人間煉獄已經讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當然的把惡當成善，比起人間煉獄這是一種病態的、更加可怕的存在。

從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢？

羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

《羅生門》讀后感【篇9】

《竹林中》簡短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個驚心動魄后的事故現場便把人性抒發的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對命案的供述各說其辭詆毀現場出現的其它當事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個個謊言中屈死。任何事故出現，我們都會推諉責任。

《山藥粥》是另外一個有趣的故事，一個人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對象。山藥粥是五品的執念，當他終于能得到滿足時，那種強烈不安的情緒便涌現出來，不想過早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實現了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅持到現在，這么多年的隱忍豈不是都白費了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長途跋涉來到越前敦賀，越是思考就越覺得自己可憐，當他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。