讀后感莊子秋水8篇。

只有讀書才能使我們變成精神上堅(jiān)強(qiáng)的、真正的、有理性的人，我相信您在閱讀過作品之后，已經(jīng)有了非常多的讀后心得。您了解寫作品讀后感的大體框架嗎？《讀后感莊子秋水》是由讀書筆記吧編輯特意為您提供的內(nèi)容。

讀后感莊子秋水 篇1

“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”

后世的許多詩文出現(xiàn)的“秋水”的形象都漸漸變?yōu)槊枋鋈说逆鼓榷嘧耍b約有致。而《莊子》中的《秋水》篇?jiǎng)t似乎與這無關(guān)，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹(jǐn)慎的人生態(tài)度的文章，這種人生態(tài)度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術(shù)化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了。“秋水”明凈而透徹，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。

《秋水》篇中的.“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點(diǎn)給人以深刻印象。文章一開始就設(shè)置河伯與北海若的對(duì)話，一步步的展示了一個(gè)超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對(duì)性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結(jié)為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹(jǐn)守而勿失，是為反其真”的人生態(tài)度。這種態(tài)度對(duì)我們當(dāng)下的人生有著重要的啟示意義。

宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對(duì)謙虛謹(jǐn)慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”我到了你家門口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其對(duì)于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大澤”，“稊米”之于“大倉”，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡(jiǎn)單的道理，然而忙碌而執(zhí)著的現(xiàn)代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時(shí)至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現(xiàn)出來，與之相應(yīng)的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導(dǎo)致形形色色的現(xiàn)代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美丑，甚至鋌而走險(xiǎn)，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。

人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結(jié)果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態(tài)去面對(duì)世間萬物，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閑觀天上云卷云舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應(yīng)該任隨自然，忘勝負(fù)，忘得失。

這種人生態(tài)度，就直接啟發(fā)了后世無數(shù)的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”那般的淡然自處；這才有王維的“行到水窮出，坐看云起時(shí)”那般的怡然自樂，更有蘇軾的“攜飛仙以遨游，報(bào)明月而長(zhǎng)終”那般的曠達(dá)樂觀。現(xiàn)代社會(huì)，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閑處、深謀遠(yuǎn)慮才是我們當(dāng)下所缺失的，靜故了群動(dòng)，空故納萬象，懂得了這點(diǎn)，我們才能更好的棲居于當(dāng)下，幽臥于北窗。“充滿勞績(jī)，然而人詩意的棲居在大地上。”人類超越世間的種種繁瑣，而以一種藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發(fā)著一種幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何謂？

讀后感莊子秋水 篇2

莊子是古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時(shí)至”河伯在自己的領(lǐng)域內(nèi)看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當(dāng)他來到海邊時(shí)，見到大海“不見水端”的遼闊壯觀時(shí)，他為自己的見識(shí)淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，只有經(jīng)過比較，才會(huì)顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會(huì)怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀(jì)。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對(duì)手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。

讀后感莊子秋水 篇3

在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

我看莊子的絕對(duì)自由中國傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深、難以盡述。而公認(rèn)的對(duì)此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派，這些思想的不斷變化和融合，影響和決定著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國的軸心時(shí)代，在那時(shí)表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴的諸子學(xué)派。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》。

老實(shí)說這篇文章的主題并不是很清楚的，因?yàn)樗膬?nèi)容很多，涉獵得也很廣，但都很高深。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界，尤其是那種對(duì)絕對(duì)自由的追求，那種忘我的不惜代價(jià)的追求!作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道，具有鮮明的超功利傾向。魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)是：汪洋，恢宏，恣睢。“他認(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格，應(yīng)當(dāng)于天地并生，與萬物為一，與造化同流，與日月同輝，游乎四海之外。”(《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象)記得臺(tái)灣也有個(gè)文學(xué)家喜歡莊子，姓陳，研究的是道家，但只對(duì)莊子的自由思想大為欣賞，極其討厭專制制度，后來被臺(tái)大趕走了;雖然后來平了反，可他自己反而不在乎。中國文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了，其實(shí)這是很可嘆的。中國現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類做到了很多以前夢(mèng)想中的事情，于是對(duì)永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠，然后是玄幻，還有現(xiàn)在的很多另類文學(xué)，老少皆喜的金庸，男生喜歡的黃易，女生喜歡的安妮。這些的這些其實(shí)正在不可遏制地吞噬著很多人的思想!www.worldtel.net.cn

在lqqm(一塌糊涂的繼任論壇)上看到過一個(gè)很有名的作家對(duì)自己此類文章的評(píng)價(jià)：YY!(由于這個(gè)詞比較，猥瑣就不直指其名了)不過確實(shí)，真的自由在哪里?!連標(biāo)榜著民主自由打著輸出民主戰(zhàn)爭(zhēng)的美國又是都是如此的狼狽不堪，其實(shí)還是有很多事情讓人不禁漢涔涔的。沒有自由而狂熱追求絕對(duì)自由正是中國以前文人的悲哀，現(xiàn)在似乎正朝著更大范圍蔓延，這也是相當(dāng)可怕的吧?!

讀后感莊子秋水 篇4

莊子的《秋水》是莊子外篇中的巨系統(tǒng)，3000多字。在刀刻竹的時(shí)代，可以算是一件很漫長(zhǎng)的事情。

“秋水來了”，江河皆灌。這句話引起了全文。赫伯的傲慢也是有道理的。畢竟，“兩個(gè)朱雅懸崖之間沒有爭(zhēng)論”，他有他引以為豪的資本。

但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗吹搅舜蠛：蜎]有水的北海，他嚇壞了。于是，河伯這個(gè)心甘情愿的孩子，開始接受教育。如果是他的老師。

其實(shí)作為一個(gè)專業(yè)接觸教育的人，我對(duì)若的態(tài)度印象很深。現(xiàn)在老師經(jīng)常從制高點(diǎn)給學(xué)生灌輸各種結(jié)論和觀點(diǎn)。事實(shí)上，學(xué)生可能不會(huì)買你的東西。如果學(xué)生不買，被迫接受。我覺得這種教育存在很大的問題。我覺得，如果能讓我們的學(xué)生表現(xiàn)出爇情這樣的全部劣根性，就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候讓他們看到真理的表象，讓他們被真理的宏偉所折服。只有當(dāng)他們有探索真理的沖動(dòng)和欲望時(shí)，教師才開始教學(xué)。我認(rèn)為這種教育會(huì)更有效率。當(dāng)然，這只是一個(gè)家庭聲明。對(duì)于大規(guī)模教育，我不能說這是否成功。

接下來，他們開始討論虛擬與時(shí)間的關(guān)系。夏天的昆蟲不能談?wù)摫驗(yàn)楸脱?duì)它們來說太假了。不要和井里的青蛙談?wù)撎斓亍?duì)于井里的青蛙來說，天空太假了。其實(shí)對(duì)于教育，尤其是德國教育，我們身邊有太多虛假的東西。所以，奇怪的是，學(xué)生們會(huì)說一套做一套。不要責(zé)怪學(xué)生沒有遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。

讓我們繼續(xù)讀下去。他們已經(jīng)開始了關(guān)于尺寸的討論。天地之大，然后相對(duì)于宇宙來說真的是滄海一粟。牛尾小，然后和更細(xì)微的東西比起來，可以算是一座高山，一座大山。這個(gè)論點(diǎn)很有意思。老師對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)學(xué)習(xí)的世界，但與大師相比，老師要遜色得多

。學(xué)生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習(xí)嬰幼兒，學(xué)習(xí)他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習(xí)嬰兒開始的。儒家的爭(zhēng)論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然，學(xué)生因?yàn)槔碚撝R(shí)的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是，教師和學(xué)生的相互提攜，共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅(jiān)信一句話，好的學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養(yǎng)成的。如此說來，老師更加依賴學(xué)生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個(gè)個(gè)微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會(huì)剩下一個(gè)空殼的概念吧？

接著，他們又對(duì)貴賤、為與不為、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多，我也不打算在這里多費(fèi)言語。總之，老莊式的相對(duì)主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢(shì)洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。這段。

這段話當(dāng)屬全文的精華。這個(gè)世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實(shí)很難說你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實(shí)可能你在偽裝。

雖然子非魚安知魚之樂，然而我會(huì)融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會(huì)產(chǎn)生我在你的心里，你在我們的夢(mèng)中的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。

固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通，就要我非魚，也當(dāng)知魚之樂。。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。

讀后感莊子秋水 篇5

《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。”相對(duì)于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識(shí)。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人修養(yǎng)。

無論是做人還是做事還要有大海的氣魄，海納百川海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。

一生有一種大海的氣魄歲月一頁頁無情翻過

把乾坤留在我心中的一刻就已經(jīng)注定我不甘寂寞

一心要一份生命的廣闊世界一遍遍風(fēng)雨飄落

把江山扛在我忘記肩頭的一刻就已經(jīng)決定我男兒本色

做人如此，干工作也是如此，如今，我埋頭工作，發(fā)現(xiàn)有那么多我以前沒有接觸過的知識(shí)，充滿挑戰(zhàn)和樂趣；融入環(huán)境，知道同事非常可敬，可以幫我解決很多的困惑。

馬兒嘶嘶長(zhǎng)鳴是一曲美妙的天籟之音

思想的幼芽才剛剛破土欲出

我要借助隱形的翅膀無遮攔地飛上天宇火車風(fēng)馳電掣

帶我到遠(yuǎn)方人山人海之中我是一粒種子鉆土發(fā)芽成長(zhǎng)

我要飛拋開思想的羈絆打開茅塞幻化心靈自由翱翔

給心靈開一扇窗，在心中種植屬于自己的陽光，擁有它，你會(huì)擁有陽光般的笑容，嗅到陽光的味道，締造陽光生活，帶著好心情享受美麗人生！

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。

讀后感莊子秋水 篇6

河伯望洋興嘆曰：“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則貽矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”河伯滿載秋水，至于東海，看見那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的發(fā)出這樣一席話，雖有些晚，但卻飽含了河伯的自卑感。

這也告訴我們要：學(xué)會(huì)自卑，認(rèn)清自己。貝多芬在給兄弟的一封信中寫道：“當(dāng)站在我身旁的人聽到遠(yuǎn)處傳來的笛聲，而我卻聽不到，這對(duì)于有如此敏感軀體的我，是莫大的羞辱啊！”從此，貝多芬開始過離群索居的日子。但貝多芬并沒有從自卑中倒下去，他從自卑中，依靠自卑的力量站了起來，充分發(fā)揮自己的音樂天賦，因而創(chuàng)造出自己新的藝術(shù)風(fēng)格，完成了傳世佳作——《第三交響曲》也就是《英雄交響曲》。這里的自卑并不是普遍理解的自棄，而是換了形式的自信，是從壓抑的心里中，爆發(fā)出的一種力求上進(jìn)的力量。學(xué)會(huì)自卑，才能使這種力量得到有效的利用。貝多芬就是一位勇于自卑的.舵手。也許你和我也可以成為優(yōu)秀的舵手，但我們現(xiàn)在可能還是“少年不識(shí)自卑味”。看，學(xué)會(huì)自卑是多么重要呀！竹子是一種堅(jiān)韌的植物。當(dāng)大風(fēng)降臨時(shí)，他們并不是逆風(fēng)而站，而是彎下身軀，隨風(fēng)而擺。因?yàn)樗麄冎雷约号c風(fēng)之間的力量懸殊，所以他們學(xué)會(huì)自卑，彎下身軀。但他們并不是俯首任風(fēng)搖，他們從自卑中發(fā)掘出自己的堅(jiān)韌性，用隨風(fēng)搖擺來保護(hù)自己，從而用堅(jiān)韌性去搏擊風(fēng)的洗禮。植物尚懂得自卑的重要性，何況有靈性的人呢？學(xué)會(huì)自卑，是一種很難的事。它需要勇氣，需要放棄世俗偏見，但并不是每個(gè)人都能這樣。《師說》中，士大夫之族恥學(xué)于師，因?yàn)樗麄兣率浪椎哪抗猓晃讕煒穾煱俟ぶ藚s不恥相師，最終巫、樂、百賢于士大夫。

讀后感莊子秋水 篇7

近來，學(xué)業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實(shí)靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對(duì)于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因?yàn)槊\(yùn)的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。”又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣。”有時(shí)人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個(gè)例子。

最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對(duì)于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對(duì)于天下的爭(zhēng)奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因?yàn)樗麄兪窃谝杂邢薜闹腔廴プ非髮?duì)他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。

但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運(yùn)，一切都是煙云”，看來也只能是淺嘗輒止了……

讀后感莊子秋水 篇8

《秋水》中，“秋水時(shí)至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至于北海。望洋向若嘆曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”

《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態(tài)，面對(duì)人或事，都應(yīng)該本著謙遜的態(tài)度。狂妄自大，驕傲自滿，是人性劣根的體現(xiàn)，不宜提倡。

文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達(dá)到了極至。一個(gè)“盡”字充分體現(xiàn)了此時(shí)的河伯片面的、絕對(duì)的、主觀的看問題、看這繁復(fù)的大千世界！孰不知，此時(shí)的河伯只是身處無數(shù)江河之一的黃河。河伯在有限的空間里，以為“天下之美盡在己”。使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。

我們?cè)谌粘５纳顚W(xué)習(xí)中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發(fā)展的觀點(diǎn)。只站在個(gè)人主觀的、狹隘的立場(chǎng)上看問題，就會(huì)犯河伯那樣的錯(cuò)誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點(diǎn)滴成績(jī)而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。

河伯至北海，面對(duì)無垠的大海，在現(xiàn)實(shí)面前慚愧自責(zé)。這種勇于糾正自己錯(cuò)誤，謙虛的態(tài)度是可貴的。今天更應(yīng)提倡。畫家齊白石，當(dāng)看到明代徐渭的畫作時(shí)，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態(tài)度令人敬仰。通過他不懈的努力，終于成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態(tài)，那么，他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性，既人類應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)外部事物的認(rèn)知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應(yīng)該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現(xiàn)真理。

我們只有保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁態(tài)度，人生之旅才能受益無窮，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。虛心學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設(shè)好真正的和諧社會(huì)。